解读古医籍例谈
浩如烟海的中医古代文献大大丰富了古汉语的内容，为《说文解字》、《尔雅》等古老的字典词典所记录下来的古字古义，提供了生动形象的例证，充分显示了汉字文化无穷魅力。7.j7, 百拇医药
1.关于煮、煎、熬7.j7, 百拇医药
这三个字在现代汉语中意思大体相同，如果说“煮药”、“煎药”、“熬药”，几乎没有什么区别。可是在古医书中含义就不一样了。7.j7, 百拇医药
煮，《说文解字》：“或从火，或从水在其中。”煮药，即把药物和水一起加温，这同今天的用法是一致的。7.j7, 百拇医药
煎，《说文解字》云：“熬也。从火前声。”段玉裁注云“凡有汁而干谓之煎。”煎药，就是把煮好的药汁去掉渣滓，再加温浓缩。7.j7, 百拇医药
熬，《说文解字》云：“熬，干煎也。从火熬声。”杨雄《方言》云：“熬，火干也。凡以火而干五谷之类，自山而东，齐楚以往，谓之熬。”可知“熬”有干煎、火干、焦干之义，它是专用火制，而不兼水制的。熬药，就是把药物炒干或烤干。“熬”与“煎”的区别在于“煎”是有汁而干，而“熬”是干煎。“熬”与“煮”的含义则大相径庭。在成书于秦汉之际的《神农本草经》、《伤寒论》等医籍中，在许多药物之后，如芫花、水蛭、虻虫等药后，往往注有“熬令赤色”、“熬令黄色”，甚至“熬黑”等语，这显然是指“火干”、“炒干”而言，绝不是加水煮。“熬”的这种用法，在先秦两汉的典籍中相当普遍。如《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼中有关丧礼的内容中，多有“熬谷”的记载，但无一例外地都是把五谷“焙干”或“炒熟”，而不是煮熟。7.j7, 百拇医药
新版《辞源》第1949页“熬”的义项注为“文火慢煮”，所举例证却是《周礼·地官·舍人》：“丧记，共饭米熬谷。”这就错了。此处“熬”也是“炒干”之义。7.j7, 百拇医药
2.关于“乳”和“字”7.j7, 百拇医药
司马迁《史记·仓公列传》中有这样一段话：“菑川王美人怀子而不乳，……饮以莨菪药一撮，以酒饮之，旋乳。”有人译为：“菑川王的一个妃子怀孕后不下奶汁，……给他服用一撮莨菪药，用酒伴服，很快就下奶了。”译者望文生义，把“乳”理解为“乳汁”。甚至有人还据此向世人介绍司马迁记载的所谓下奶良方。按《说文解字》云：“人及鸟生子曰乳”。“乳”是生育的意思。“不乳”义为“难产”，“旋乳”义为“很快生下孩子”。由于不明“乳”的本义，竟把催产药说成催乳药。若照此用药，岂不贻误病家吗？其实“乳”的这一含义在古籍中颇为常见。如：7.j7, 百拇医药
《金匮要略·妇人产后病脉证治》：“妇人乳，中虚，烦乱，呕逆，安中益气，竹皮大丸主之。”意思是：妇人产后，中气亏虚，出现心烦意乱，呕吐气逆，应当安中益气，用竹皮大丸主治。有人不知在“妇人乳”后点断，总是讲成“妇人奶中虚”云云。这也是不明“乳”的本义的缘故。7.j7, 百拇医药
又如：《后书·霍光传》：“(霍光妻显)私使乳医淳于衍行毒药杀许后。”此处“乳医”是指妇产科医生。至于“乳子”、“乳虎”、“乳牙”、“乳名”都是由“初生”义而来的。7.j7, 百拇医药
“字”的本义也是“生育”，《说文》云：“字，乳也。”“乳”和“字”是同义词。7.j7, 百拇医药
如《山海经·中山经》：“其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字。”“不字”即“不生子”。7.j7, 百拇医药
正因为“字”、“乳”本义相同，所以在本文中可对举和连用。如《论衡·气寿》：“妇人疏字者子活，数乳者子死。”意思是说，生孩子稀少的容易养活，生孩子太频繁的不容易养活。这是古人对优生的认识。句中“字”、“乳”同义对举。又如《论衡·气寿》“所怀子凶者，字乳亟数，气薄不能成也。”“字乳亟(qì)数”意为生育频繁。“字乳”和“亟数”均为同义复用。7.j7, 百拇医药
至于“字”的“爱”、“抚养”、“待嫁”、“文字”、“表字”等义项，几乎都是由“生育”这一本义辐射引申出来的。(许敬生 于红艳 河南中医学院)
1.关于煮、煎、熬7.j7, 百拇医药
这三个字在现代汉语中意思大体相同，如果说“煮药”、“煎药”、“熬药”，几乎没有什么区别。可是在古医书中含义就不一样了。7.j7, 百拇医药
煮，《说文解字》：“或从火，或从水在其中。”煮药，即把药物和水一起加温，这同今天的用法是一致的。7.j7, 百拇医药
煎，《说文解字》云：“熬也。从火前声。”段玉裁注云“凡有汁而干谓之煎。”煎药，就是把煮好的药汁去掉渣滓，再加温浓缩。7.j7, 百拇医药
熬，《说文解字》云：“熬，干煎也。从火熬声。”杨雄《方言》云：“熬，火干也。凡以火而干五谷之类，自山而东，齐楚以往，谓之熬。”可知“熬”有干煎、火干、焦干之义，它是专用火制，而不兼水制的。熬药，就是把药物炒干或烤干。“熬”与“煎”的区别在于“煎”是有汁而干，而“熬”是干煎。“熬”与“煮”的含义则大相径庭。在成书于秦汉之际的《神农本草经》、《伤寒论》等医籍中，在许多药物之后，如芫花、水蛭、虻虫等药后，往往注有“熬令赤色”、“熬令黄色”，甚至“熬黑”等语，这显然是指“火干”、“炒干”而言，绝不是加水煮。“熬”的这种用法，在先秦两汉的典籍中相当普遍。如《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼中有关丧礼的内容中，多有“熬谷”的记载，但无一例外地都是把五谷“焙干”或“炒熟”，而不是煮熟。7.j7, 百拇医药
新版《辞源》第1949页“熬”的义项注为“文火慢煮”，所举例证却是《周礼·地官·舍人》：“丧记，共饭米熬谷。”这就错了。此处“熬”也是“炒干”之义。7.j7, 百拇医药
2.关于“乳”和“字”7.j7, 百拇医药
司马迁《史记·仓公列传》中有这样一段话：“菑川王美人怀子而不乳，……饮以莨菪药一撮，以酒饮之，旋乳。”有人译为：“菑川王的一个妃子怀孕后不下奶汁，……给他服用一撮莨菪药，用酒伴服，很快就下奶了。”译者望文生义，把“乳”理解为“乳汁”。甚至有人还据此向世人介绍司马迁记载的所谓下奶良方。按《说文解字》云：“人及鸟生子曰乳”。“乳”是生育的意思。“不乳”义为“难产”，“旋乳”义为“很快生下孩子”。由于不明“乳”的本义，竟把催产药说成催乳药。若照此用药，岂不贻误病家吗？其实“乳”的这一含义在古籍中颇为常见。如：7.j7, 百拇医药
《金匮要略·妇人产后病脉证治》：“妇人乳，中虚，烦乱，呕逆，安中益气，竹皮大丸主之。”意思是：妇人产后，中气亏虚，出现心烦意乱，呕吐气逆，应当安中益气，用竹皮大丸主治。有人不知在“妇人乳”后点断，总是讲成“妇人奶中虚”云云。这也是不明“乳”的本义的缘故。7.j7, 百拇医药
又如：《后书·霍光传》：“(霍光妻显)私使乳医淳于衍行毒药杀许后。”此处“乳医”是指妇产科医生。至于“乳子”、“乳虎”、“乳牙”、“乳名”都是由“初生”义而来的。7.j7, 百拇医药
“字”的本义也是“生育”，《说文》云：“字，乳也。”“乳”和“字”是同义词。7.j7, 百拇医药
如《山海经·中山经》：“其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字。”“不字”即“不生子”。7.j7, 百拇医药
正因为“字”、“乳”本义相同，所以在本文中可对举和连用。如《论衡·气寿》：“妇人疏字者子活，数乳者子死。”意思是说，生孩子稀少的容易养活，生孩子太频繁的不容易养活。这是古人对优生的认识。句中“字”、“乳”同义对举。又如《论衡·气寿》“所怀子凶者，字乳亟数，气薄不能成也。”“字乳亟(qì)数”意为生育频繁。“字乳”和“亟数”均为同义复用。7.j7, 百拇医药
至于“字”的“爱”、“抚养”、“待嫁”、“文字”、“表字”等义项，几乎都是由“生育”这一本义辐射引申出来的。(许敬生 于红艳 河南中医学院)