书名：德国文化漫游

    作者：鲁成文

    出版社：科学技术文献出版社

    出版时间：2019年9月

    ISBN：9787518959174

    版权所有 侵权必究目录

    序言

    Part1 火车：游历德国的首选方式

    1 德国的幅员

    2 德国铁路史摘菁

    3 德国铁路活期通票

    Part2 雷根斯堡

    4 多瑙河的蓝色之波

    5 见证帝国议会历史的博物馆

    6 德国的香肠和面包

    7 壮丽的瓦尔哈拉圣殿

    8 精绝的解放纪念堂

    9 打开宇宙之门的开普勒

    Part3 拜罗伊特

    10 夺人眼目的彩色伯爵歌剧院

    11 古典音乐圣地的拜罗伊特节日剧院

    12 瓦格纳的瓦温弗里德别墅

    13 鼓舞爱乐之人的让·保尔Part4 纽伦堡

    14 最德意志的纽伦堡

    15 经典的纽伦堡地标建筑

    16 辉煌不再的帝王堡

    17 描绘鸟翼如天使翅膀模型的丢勒

    18 特异角色的日耳曼民族

    19 对德国历史的一段承载

    20 大人和孩子的美丽玩意

    Part5 哈雷

    21 功能杂乱的集市广场

    22 在英国登峰造极的德国作曲家亨德尔

    23 作为自由思想堡垒的哈雷大学

    24 虔敬主义在哈雷

    Part6 奎德林堡

    25 孕育德意志的摇篮

    26 皇族的避难和受难之地

    27 “神圣的游吟诗人”克洛普斯托克

    Part7 韦尼格罗德

    28 傍依哈尔茨山的色彩之城29 女巫欢聚的布罗肯峰

    Part8 魏玛

    30 德国的第一个共和国以魏玛冠名

    31 《罗恩格林》的首演地

    32 魏玛的音乐星空

    33 歌德时代的魏玛

    34 古典主义的根据地

    35 《浮士德》及其音乐化

    36 临终特别想看晚霞的席勒

    37 以“神形人”赫尔德命名的教堂

    38 设计领域的先锋骑士包豪斯

    39 容留尼采生命残光的尼采档案馆

    Part9 瑙姆堡

    40 尼采的故乡

    Part10 柏林

    41 德语歌剧的圣殿德意志歌剧院

    42 蒂勒曼的“瓦格纳人生”

    43 “工人画神”珂勒惠支

    44 半废墟状态的威廉皇帝纪念教堂45 简要显明的“五王三皇”镶嵌画

    46 “王后中的王后”露易丝

    47 铁十字勋章的设计者申克尔

    48 菩提树下大街上的名将雕塑

    49 被误解的菩提树下大街

    50 洪堡兄弟与“现代大学之父”

    51 贝聿铭参与扩建的历史博物馆

    52 纳粹焚书的地点之一倍倍尔广场

    53 异常美丽的宪兵广场

    54 璀璨至极的博物馆岛

    55 重点收藏德意志美术的老国家艺术画廊

    56 值得尽情领略的柏林大教堂

    57 俄罗斯沙皇的日耳曼血统

    58 柏林最高构筑物所在的亚历山大广场

    59 印证分裂与统一的红色市政厅

    60 焕发勃勃生机的波茨坦广场

    61 应接不暇的文化中心

    62 被移动的胜利纪念柱

    63 沧桑之光聚焦在勃兰登堡门64 一窥德国近百年荣枯的国会大厦序言

    仔细一算，在最近这14年间，我已经十多次前往德国游历，还都是以自由行的

    方式，足迹涉及100个城镇。更有甚者，有5次仅仅就我一个人独行，真是自由到底

    了。

    在德国，我游历过这些城镇——慕尼黑、纽伦堡、雷恩斯堡、帕绍、奥格斯

    堡、讷德林根、多瑙河上的诺伊堡、罗腾堡、维尔茨堡、穆瑙、米腾瓦尔德、加米

    施—帕腾基兴(楚格峰)、菲森(天鹅堡)、贝希特斯加登(鹰巢、国王湖、瓦茨

    曼峰)、菲尔德、班贝格、拜罗伊特、莱切河上的兰茨胡特、普林(旺德湖)、爱

    尔兰根、乌尔姆、斯图加特、蒂宾根、海德堡、弗莱堡、巴登巴登、卡尔斯鲁厄、黑兴根(霍恩索伦城堡)、康斯坦茨(博登湖)、腓特烈港、波恩、科布伦茨(莱

    茵河、摩泽尔河)、宾根、沃尔姆斯、特里尔、亚琛、吕德斯海姆、法兰克福、马

    堡、美因茨、科隆、埃森、杜塞尔多夫、奥斯纳布吕克、明斯特、汉诺威、比克

    堡、布伦瑞克、汉堡、库克斯(北海)、吕贝克、吕根岛(波罗的海)、韦尼格罗

    德(布罗肯峰)、柏林、哈雷、波茨坦、莱比锡、德累斯顿、魏玛、爱尔福特、爱

    申纳赫、哥廷根、奎德林堡、维滕贝格、迈森、瑙姆堡、耶拿、不莱梅、沃尔普斯

    维德。

    在很多旁人看来，我采用的几乎是一种苦行僧的方式。因为当太阳出来，我出

    去；当太阳回去，我回来。我像神行军一样奔驰在德国的大地之上。我每天都走得

    亢奋，也是为了珍惜时光，几乎都不停下来吃所谓的午餐。

    而从本质上讲，我的这种游历是心游。

    心游不必张口，心就是最能说的嘴巴。

    心游不必张耳，心就是最能听的耳朵。心游就是在博览群书的基础上，用真情去直觉，去体验，去彻悟。至至的心游

    以最后形成自己的独见为标准。

    我以前已经出版了十多本有关德国文化的著作。

    一位新东方的精英教师在他的网页上发表了标题为“谁的书我一见必买”的文

    字，在“妹尾河童”和“海德格尔”之后，他就提到“鲁成文”，因为“这个人同

    样有着尼采般的神经，海德格尔般的专注，以及对古典音乐和德意志执着的喜爱，至今出的三套书我都有，极其漂亮，内容丰富”。

    如果说我以前那些书都是根据意义逻辑来写，天马行空，浩荡而来，浩荡而

    去，一向飘逸，还有些深邃，这一次却仅仅根据地理关系的逻辑来写，基本在地面

    上行进，还不免要匍匐一番，顿时精简，还有些浅易。

    如果说以前全是“有我之境”的写法，这次却是“无我之境”的写法。

    然而，所有“有我”“无我”之别，绝对是相对的。凡是写文的，尤其是写诗

    一般文字的，哪会没有“我”呢？

    我在16天时间内写完这本书，写了雷根斯堡、拜罗伊特、纽伦堡、哈雷、奎德

    林堡、韦尼格罗德、魏玛、瑙姆堡和柏林9个城镇，以它们的自然名胜和历史文化景

    点为叙事节点，既交代了游历那些景点的部分旅游攻略，更以浓厚的笔墨挖掘并呈

    现了与它们有关的背景材料与历史文化知识和思想。

    无论怎么写，我都基于真情而写。

    《淮南子》有这样一段：“情系于中，行形于外。凡行戴情，虽过无怨；不戴

    其情，其忠来恶。”意思是：感情联系着内心，行动表现在外。大凡充满了感情的

    行为，即使有过失也不生成怨恨；不充满感情的行为，即使是来自忠心，也会招来

    恶意。

    如果你在游历德国之前，就能带着对那个伟大民族的敬仰，预先知道更多与那

    些游历之处有关的历史、地理、哲学、文学、艺术、科学、神学、民俗等方面的知

    识和思想，你的游历才无愧是德意志式的，也就是深刻而独绝。当然了，也可能存在一些人，摆不脱浅显和凡常，并真的以浅显和凡常为乐。

    谁又能说这不是一种很好的存在方式呢？Part1

    火车：游历德国的首选方式.1.

    德国的幅员

    凝视当代世界地图那片标注着“德国”的区域，东西向最大的距离为640多公

    里，南北向最大的距离为876公里，面积为35.73万平方公里。

    如果将德国的这个面积拿来和中国比的话，它大约是中国广东省(17.97万平方

    公里)和江西省(16.69万平方公里)的总和，而云南的面积是39.4万平方公里，四川的面积是48.6万平方公里，由此可知，德国的面积不可谓太大。

    带着现代政治的概念去扫视，在19世纪70年代初成立的德意志帝国具备一个统

    一的主权国家的诸多要素，那时它的国土面积约为54万平方公里。如果将奥地利在

    1939年曾合并进德国这一因素考虑进去，一个统一德国的面积曾超过60万平方公

    里。

    经过20世纪上半叶的两次世界大战，德国的国土面积猝然减少。

    在当今德国的国土上，浑穆的北海与波罗的海在北部边界处荡动着冰冷的浪

    花；德国的“命运之河”靠近西部边界滚滚奔流，一个最复杂的民族的灵性与品格

    随着莱茵河的水波闪闪发光；一再发生过剧烈变动的东部边界，如今停留在奥得河

    与尼斯河一线，轸念着德国的荣枯悲欢；而阿尔卑斯山这一世界胜景，沿着南部边

    界尽出风采。.2.

    德国铁路史摘菁

    在幅员如此大小的德国游历，尤其是自由行，乘坐火车是首选的交通方式。

    因为德国的火车网络密布。最快的时速在250公里，从南端到北端用时不过6小

    时而已，从东端到西端用时不过5小时而已。在大多数城市，火车站就位于历史街

    区，比如科隆火车总站就与著名的科隆大教堂毗邻而居。

    德国铁路的首次通车是在1835年12月7日，由泰恩河上的纽卡斯尔制造的蒸汽

    火车阿德勒号从纽伦堡开往富尔特，全程仅仅6.1公里。“阿德勒”在德文中的意思

    是“天鹰”。

    今天，在纽伦堡火车总站往西不到1公里的地点，坐落着德国铁道交通博物馆，也算是对这一历史事实的致敬。它是1899年作为巴伐利亚皇家火车博物馆而开幕

    的。

    这个博物馆的门票是5欧元[1]。其主展区记录了将近两个世纪的德国铁路史。博

    物馆特别展出了40辆具有历史意义的火车，其中有：德国名相俾斯麦的专列；巴伐

    利亚国王路德维希二世带有洛可可风格的车厢，它曾被誉为“铁道上的凡尔赛

    宫”；阿德勒号也被复制，并被特别与先进的ICE3高速火车头并置在一起。

    博物馆内还有很多需要动手操作的互动式火车主题展示项目，其中有一座铁路

    模型堪称德国最大的铁路模型之一，由穿着制服的管理员每小时开动一次。

    著名的经济学家弗里德里希·李斯特在铁路建设方面也居功甚伟。

    李斯特出生于1789年，自小学习勤奋，17岁就通过考试而在符腾堡王国内政部

    担任书记员。内政部长非常赏识他，后来又任命他去管理蒂宾根大学。

    李斯特在1827年到1837年间，写出了名著《美国政治经济学大纲》《政治经济学的自然体系》《政治经济学的国民体系》。

    李斯特率先提出了经济发展阶段理论。他认为：“从经济方面来看，国家都必

    须经过如下发展阶段：原始未开发阶段—畜牧业阶段—农业阶段—农业和制造业阶

    段—农业、制造业和商业阶段。”这五个发展阶段是依次递进的。

    李斯特特别重视制造业的重要性。他相信，“无论何时何地，只有制造业达到

    了更高的繁荣状态时，我们才会看到航海业、国内和国外贸易，甚至农业本身繁荣

    起来。”他为此使用了“制造力”(Manufakturkraft)一词，甚至把与这种力量

    同一国的科学和艺术的兴衰以及政治制度的变迁联系起来，认为一国的制造力可

    以“促进该国科学、艺术和政治的发展，并能增大人民的福利，增加人口、财政收

    入和国家实力”。

    李斯特也提出了在当今仍有影响的“幼稚产业论”。他认为：发展工业是德国

    走向繁荣和统一的必由之路。德国工业要用高额进口税和其他贸易政策来保护，才

    能保证它不受外国竞争的打击，从而得到发展。

    李斯特不是一个理论空谈者，他同时积极地将他的理论付诸实践。他成为德国

    工商业者联合会的中心人物，倡导建立德意志关税同盟。

    早在1825年，李斯特就草拟了德国铁路建设的计划，并在1832年参与了莱比锡

    —德累斯顿铁路的建设工程，这条线路在1839年建成。

    李斯特的所思所为，为打下德国统一的物质基础贡献甚伟，就像他形象地评论

    的那样：“铁路系统和关税同盟是连体双胞胎，具有一个思想和一个感官，互相支

    持，追求同一个伟大目标，把德意志各个部分统一成一个伟大、文明、富足、强大

    和不可侵犯的民族。”

    但李斯特旨在统一德国、进行民主改革的许多主张，却侵犯了当时从诸邦割据

    中得益多多的诸侯们的利益，他们因而忌恨和迫害李斯特。李斯特先是被剥夺了在

    蒂宾根大学的职位，再被以“煽动闹事，阴谋颠覆国家政权”的罪名被判处10个月

    监禁。李斯特后来潜逃到法国和瑞士。两年后回国，随即又被关押。为了彻底摆脱

    这个危险分子，政府同意他移居美国。

    1825年李斯特一家到了美国。他开始经营农场，还担任过报社编辑，并开办了一个规模很大的煤矿。12年后，矿山在美国的银行危机中破产了，李斯特陷入生活

    困境中。期间，他不能在德国找到一份固定职业。法国梯也尔政府曾邀请他担任铁

    路建设和贸易政策方面的要职，但由于法国对德国的侵略性态度，李斯特拒绝了。

    俄国财政部长曾经聘请他在政府中担任要职，以推行他的“国民体系”，李斯特因

    为俄国实行专制的沙皇制度也给予了拒绝。

    李斯特最后万念俱灰。当他的儿子在1846年死于战祸之后，他于同年的11月30

    日，开枪自杀，一了百了。

    普鲁士的铁路网在1840年才185公里，5年后就增加到了1106公里。

    传说1845年法国开始建设有战略意义的铁路网，其东部重点站对德国安全存在

    潜在威胁，柏林号召实行可协调的全德国铁路战略政策，但没有成功，而且当时也

    缺乏一个统一的铁路网络度量标准。

    到了1869年，德国的铁路已经长达1.77万公里，其中普鲁士区域有1万公里。

    在1873年，德国成立了帝国铁路管理局控制全境铁路。1879年，以债券交换股权的

    方式，各州开始接管私人铁路。1920年，德国铁路开始国有化，在1924年正式成立

    了国家铁路。弗里德里希·李斯特像

    铁路为德国国家财富的积累做出了重要贡献，并在德国的国家统一和军事行动

    中成为重要的工具。

    德意志帝国的开国元勋毛奇元帅在1843年就观察到：每一次铁路的发展都增添

    了军事优势，对国防而言，花费几百万建设我们的铁路，比投资堡垒要塞，能产出

    更多的效益。

    著名的应付大战的《施利芬计划》的一个支撑点也放在了德国发达的铁路系统

    之上。

    施利芬于1833年2月生在柏林的一个贵族家庭，父亲是普鲁士的少将。他以近卫

    骑兵军参谋的身份参加了普奥战争。战争结束之后，施利芬被任命为驻巴黎大使馆

    武官，从而全面了解和熟悉了法国军队的情况。

    普法战争期间，施利芬在陆军总司令部担任参谋军官，很受德国名帅毛奇的器

    重。

    1884年，施利芬被调回总参谋部。自他的夫人在1872年早逝之后，他便将自己

    与世隔绝，此时更是终日不离开总参谋部，过着孤独的生活。他常常挂在嘴边的一

    句话是：“一天有24小时的工作时间，如果不够，只得晚上加班。”

    1888年，施利芬被擢升为军需总监，得到接替毛奇的总参谋长瓦德西的欣赏，很快就成为瓦德西的有力助手。瓦德西后来担任了侵华的八国联军的总司令。

    当瓦德西在1891年被威廉二世解除职务后，施利芬顺利地接任了总参谋长一

    职。

    在担任总参谋长的16年里，施利芬没有指挥过实际的战役，但他适应德国对外

    扩张的需要，遵从德皇威廉二世的旨意，致力于德军的组织建设和军事训练。更下

    足功夫，对德国在下一场欧洲战争中应采取的战略和战术原则进行了特别详尽的预

    测和部署，并形成《施利芬计划》。

    《施利芬计划》是一份对德国实施两线作战问题的备忘录，它于1905年12月提

    出，1912年即施利芬离开德军总参谋长职位之后的第6年，作了最后一次修补，从而成为德国对这一问题提出的第一个完整方案，并作为一战时德国战争计划的基础。

    在1890年之前，德国国防军高层都倾向于把俄国作为首先打击的对象，施利芬

    上任后，力排众议，为确保首先在西线取得胜利，在东线可以不设防，必要时也可

    放弃一些省份。

    《施利芬计划》将最先作战的重点放在了西方，共安排了26个军、14个预备

    师、11个骑兵师，计划在4~6周内迅速击败法国；而后利用铁路调运，挥师东进，用

    两三个月去战胜俄国，在此之前，东方先只部署留3个军、4个预备役师和2~4个骑兵

    师。

    第三帝国也对铁路建设给予了高度重视。在为柏林制定的新首都建设规划中，火车北站和火车南站成为“世界之都日耳曼尼亚”两个重要节点。当时还用高科技

    设计了高7米、轨距6米的双层高速列车。

    铁路系统在第二次世界大战期间自然也发挥了推波助澜的作用。所以，在坚决

    讨伐纳粹屠杀犹太人罪恶的贝亚特·克拉斯费尔女士的逼迫下，德国铁路公司于2007

    年在旗下所有的火车站举行活动，反思帝国铁路公司在第三帝国期间驱逐数百万犹

    太人的所作所为。

    贝亚特·克拉斯费尔还曾经在1968年11月7日进入国会大厅，在基民盟联邦党代

    会最后的一天，给时任联邦总理的基辛格一个响亮的耳光。因为在二战结束之前，基辛格一直担任德国对外广播电台的副台长，他为自己的经历辩解道：“自己始终

    在努力使反犹煽动不至于太过火。”

    第二天，贝亚特·克拉斯费尔收到了一捧50朵玫瑰组成的花束，花束是由后来获

    得诺贝尔文学奖的伯尔送出的。但是，她还是被判处1年有期徒刑并立即执行。.3.

    德国铁路活期通票

    如今，欧洲大部分的火车网络都为国家铁路公司拥有及运营，如德国的

    Deutsch Bahn(DB)、西班牙的Renfe、意大利的Trenitalia。

    在欧盟的主导下，各会员国必须在2019年开放火车旅行市场并允许竞争公司提

    供服务。英国境内已于1994年开放铁路私有化。德国统一之后，德国铁路开始从联

    邦政府中逐渐脱离出来，并从1994年开始私有化改革。由于政府的不断干涉，企业

    内部意见不一，以及各处各样的历史原因，德国铁路的私有化道路走得并不顺畅，现在仍处于改革的最后阶段。

    柏林中央火车站

    德国的DB是欧洲最大的铁路运营商，在1987年，就已形成营业里程达4.17万公

    里、布局合理、高密度、现代化的路网体系，如今的每年载客量约20亿人次。在

    2018年7月19日发布的《财富》世界500强排行榜上，DB位列211位。

    DB的高速城际快车(ICE)连接德国主要城市，以及部分以比利时、瑞士、奥地利、法国、丹麦和荷兰境内为目的地的国际路线。

    DB的活期火车通票分好几种，可在1个月内连续或不连续使用3天、4天、5天、7天、10天和15天。

    以使用7天的活期通票为例，一个成年人乘坐二等车厢，票价是280欧元(此为

    2019年价格)，两个成年人同行，则每张票是212.5欧元。

    拥有这种票，在一天中是可以乘坐DB开设的奔驰在德国国内的各种火车的，而

    且不受车型、车次及乘坐次数的限制。这当然就显得极为方便，而且极为优惠了。

    以7天票为例，每日均价是40欧元，而从哈尔茨山下的韦尔尼格罗德火车站前往柏林

    火车总站的单程票，有一种线路是总用时3小时零9分、中间转2次车的，票价是22欧

    元，另一种线路是总用时3小时16分、中间转3次车的，票价竟然是55.9欧元。

    在从德国开往国外的一些车次上，可凭此票享受一些票价优惠。

    在莱茵河经典区段航行的DK邮轮，也可凭此票免费搭乘，畅享沿途浪漫风光。

    这种通票还可以免费乘坐DB开设的S-Bahn车，也能免费乘坐DB在一些城市开设

    的公交车。比如，在闻名的鹰巢和国王湖所在的德国贝希特斯加登，其火车站前就

    有DB公交车开往奥地利萨尔茨堡，如需购票，单程票价是18欧元。

    这种通票在中国国内可以购买。在上面填上自己的护照号、姓名，在德国的某

    个火车站的售票窗口盖个章，就可以开始使用(这个盖章环节如果被省略了，实际

    上也不妨碍使用)。哪一天需要使用通票，就在票上填上那一天的日期。碰上查票

    员，他会在那一天的位置上盖个戳。

    一般情况下，是不需要再额外交钱订座位的，因为德国的火车很多时候都坐不

    满。在每个座位的某个位置，会有该座位是否被订座以及在何运行区段订座的信息

    显示，可以让你判断哪个位置在哪些区段是空着的。

    现在已经可以在手机上进入DB网站，从而对各种乘车信息了如指掌。

    在各个火车站，也都有大幅的列车班次信息表张贴出来。黄色的表所载的信息

    是以所有车次从本站离开的时间来作为考量标准的，而白色的表则是以所有车次到达本站的时间来作为考量标准的。

    遇到比较复杂的情况，还可以去车站的售票及询问处。你不必有太多的外语储

    备，只要能半说半比划地表明你大致的乘车需求即可，比如：从哪里去往哪里，是

    哪一天，以及具体的出发时间，售票及询问处的人员都会给你查出最佳的和备用的

    车次，并打印成纸给你，具体到总的用时、需要转车的次数、每一车次的出发和到

    达时间及相应的站台。

    注释

    [1] 欧元：1欧元约为8人民币。Part2

    雷根斯堡.4.

    多瑙河的蓝色之波

    按照德国法兰克福数据中心给出的2010年的人口统计数据，德国人口达50万以

    上的城市有15个。仅以城区人口数量来排名的话，前六位城市分别为：柏林(350

    万)、汉堡(180万)、慕尼黑(130万)、科隆(100.7万)、法兰克福(73.3

    万)。

    仿照数学几何的方法，将德国陆地疆域分为四个象限的话，柏林处于第一象

    限，汉堡处于第二象限，科隆和法兰克福处于第三象限，慕尼黑处于第四象限。

    就发挥铁路枢纽的作用而言，柏林、汉堡、法兰克福和慕尼黑正好成为四个象

    限中的核心。因此，利用铁路游历德国的话，可以以这四个城市为基本的根据地。

    鉴于中国与德国的空中交通，在德国境内的起降城市无非是法兰克福和慕尼

    黑，铁路游历的起点和终点就无非是法兰克福和慕尼黑了。

    以法兰克福或慕尼黑为起点和终点设计的游历线路可以有多种，其中以空降到

    慕尼黑，并首先前往雷根斯堡，而后逆时针行进，最后返回慕尼黑搭机回国不失为

    一种上上选，因为其头站雷根斯堡就自然景观和人文景观而言，都是妙不可言的，甚至在人文景观方面有一种指南作用可以依赖。

    到了慕尼黑机场，可以有两种途径去雷根斯堡。

    一种是在机场坐S8，40分钟后去到慕尼黑城内的慕尼黑火车总站，从那里乘坐

    最快的车次，1小时到雷格斯堡。

    一种是在机场坐S1，7分钟后在Nauw站下，转乘反向开往Freising站的S1，时

    间也就7分钟。在Freiing站乘坐从慕尼黑开往纽伦堡的慢车，到达纽伦堡要2个小

    时，而中途在雷格斯堡下车，只要1个小时。飞机从中国飞往慕尼黑，一般都是从捷克空域进入德国的。进入德国空域不

    久，很快就可以俯瞰到雷格斯堡地区，这一带山脉密集，山形奇诡，如飘带一般的

    多瑙河更是赫然入目。

    多瑙河全长2850公里，在横跨欧洲的南部和东部大陆过程中，它吸纳了300多

    条支流，流域面积达到81.7万平方公里。

    多瑙河发源于德国巴登—符腾堡州黑林山中。一般将多瑙兴根视为多瑙河的源

    头，布雷格和布里卡两河也在此汇流，布里卡河离黑海相对近一点，因而被视为布

    雷格河的支流。在多瑙兴根的福斯登贝格公园里，有一块碑就标示着“这里就是多

    瑙河的源头”。也有人将多瑙河源头放在福特望根，布雷格河就发源在此，这里距

    离出海口为2888公里，比多瑙兴根还要长48.5公里。福特望根的市长就曾带领市民

    将一瓶取自布雷格河的水倒入多瑙兴根的泉源中。

    多瑙河流出巴登—符腾堡州后，向东经过巴伐利亚州，在帕绍之后，进入奥地

    利。坐火车从雷根斯堡到帕绍，需要1个小时。

    多瑙河之后又逐次经过斯洛伐克、匈牙利、克罗地亚、塞尔维亚、保加利亚、罗马尼亚、摩尔多瓦、乌克兰，因为流经了10国而成为世界上所有河流中流经国家

    最多的河流。

    就历史地图去观察，它的主要流域基本在昔日的德意志帝国和奥匈帝国的疆域

    之内，也即是说它可以被看作是一条具有很大的德意志成分的河流，并因而与莱茵

    河相映成趣。

    伟大的德国诗人荷尔德林在1801年分别为莱茵河和多瑙河写出了赞美诗篇，献

    给多瑙河的名为《在多瑙河源头》，献给莱茵河的名为《莱茵河——致辛克莱

    尔》。荷尔德林还在两年后写出了另一部有关多瑙河的诗歌《伊斯特河》，“伊斯

    特河”是古希腊人对多瑙河的称呼，古希腊诗人奥维德也因此将多瑙河称为双名

    河。而古罗马人在恺撒之后，将从源头到铁门这一段称为多瑙河，而将从铁门直到

    流入黑海的入海口这一段称为伊斯特河。

    莱茵河被荷尔德林比拟为人的生命，它在发源地是少年，到了中游，则成长为

    男人。莱茵河这一拟人化成长过程同时意味与本源的离异，进入新生命的觉醒，并在最终复返本源。

    多瑙河被荷尔德林赞誉为旋律之河，是诸神之间深藏的辩论，它连接欧洲和亚

    洲，作为德国与希腊之间的通衢，沿着这条路，诗和文字在神话的年代降临，将存

    在的意义带到西边的德国。

    尽管这两条河流都得到了荷尔德林这样伟大的德国诗人的衷心赞美，但在德国

    的文化领域或精神境界中，它们还是具有不同的乃至是几乎对立的非自然意义，具

    体表现在：莱茵河象征了日耳曼的美德和纯粹，神秘地监护着种族血统的纯正；借

    多瑙河表达的意趣则更多偏向了东方和亚洲，多瑙河经常笼罩在一种象征性的反德

    氛围中。

    莱茵河常常被德国人称颂为“父亲之河”，而多瑙河常常被描绘为阴柔的女性

    形象。在靠近多瑙河源头处有一个雕塑，就以一个柔弱的宝宝为形象，被代表巴尔

    的女性形象所怀抱，巴尔是环绕此地的缓丘区域。

    约翰·施特劳斯创作的圆舞曲《在美丽的蓝色多瑙河畔》可谓最著名的多瑙河颂

    歌，当时的著名音乐评论家汉斯立克将这首曲子称为“无词的爱国主义民歌”。按

    照一项老的传统，广播电台在新年那天凌晨播放的第一首音乐也就是这首圆舞曲。

    荷尔德林像施特劳斯像

    有些很较真的人质疑：“多瑙河真的是蓝色的吗？”至少据1935年的一次统计

    调查，在那一年，流经维也纳附近的多瑙河从来没有呈现过蓝色，而是有6天呈棕

    色，24天为铜绿色，37天为深绿色，38天为浑绿色，47天为草绿色，49天为浅绿

    色，55天为土黄色，109天为宝石绿色。其实，约翰·施特劳斯之所以将这首圆舞曲

    冠名为《在美丽的蓝色多瑙河畔》，无非是他读过匈牙利诗人贝克的同名诗句并深

    受感动罢了。贝克虽然是匈牙利人，但却用德语写作。而他在诗中歌咏的那多瑙河

    其实也不在维也纳一带，而在他的故乡博约。在博约，与位于多瑙河附近的另一条

    名叫蒂萨的河流所呈现的金黄色相比，多瑙河才显得是蓝色的。.5.

    见证帝国议会历史的博物馆

    雷根斯堡的名字来自古代的“雷根城堡”，这座长方形的城堡如今还残存着古

    罗马城墙。

    雷格斯堡所在的区域曾经成为古罗马军团的露营地，它们的痕迹至今还可以在

    圣彼得大教堂周围见到。

    雷格斯堡在179年由马库斯·奥勒利乌斯皇帝建立。爱尔兰传教士圣卜尼法在739

    年将它变成了一个主教教区。在1245年之后，雷格斯堡成为神圣罗马帝国的自由城

    市。

    历史上的神圣罗马帝国并非单一民族国家，而是一个凝聚力较为松散的地区性

    政治组织，其中有几个说德语的国家，还有个别说意大利语的国家。

    公元476年，西罗马帝国雇佣军的首领、日耳曼人奥多亚克发动政变，废黜了皇

    帝罗慕路斯·奥古斯都，从此灭亡了西罗马帝国并标志着西欧中世纪的开端。但古代

    罗马帝国的历史并未在西欧中止。其后300年，日耳曼人在原罗马帝国版图上建立起

    一系列的所谓蛮族王国，他们肯定受到了罗马文明的同化或影响，其中一些人还特

    别酷爱以自己的力量去维持罗马盛名的光荣和基督教的神圣信仰。

    西罗马帝国的实际继承者是克洛维在486年建立的法兰克王国。“法兰克”源于

    古斯堪的纳维亚语，意为“勇敢”。作为西日耳曼人的一族，公元1世纪起，法兰克

    人就散居在莱茵河下游东侧一带，与西岸的罗马统治区隔河相望。西罗马帝国灭亡

    之后，他们征服了高卢人，占领了今日的法国北部和整个莱茵兰。法兰克王国建立

    后，克洛维承认东罗马帝国皇帝的权威，被任命为罗马执政官。

    法兰克王国在查理的统治下走向了顶峰，查理因而也被称为“欧洲之父”。查

    理于公元800年在罗马圣彼得教堂被教皇利奥三世加冕的时候，其统治区域已经东起易北河与多瑙河，西抵大西洋，南起比利牛斯山和意大利，北达北海，完全可以和

    古罗马帝国相媲美。利奥三世为感激查理拯救他于危难之际，并让他重登教皇宝

    座，亲自将罗马皇帝的金冠戴在了查理头上，尊他为罗马皇帝。查理的帝国因此又

    史称法兰克民族罗马帝国，简称罗马帝国。

    随着查理在814年死亡，法兰克民族罗马帝国的盛景急转直下，843年，查理的

    三个孙子就签下了凡尔登条约，将先辈庞大的遗产一分为三，这就是今日德国、法

    国和意大利三个国家的雏形。法兰西较早地脱离了所谓帝国的束缚，而德意志和意

    大利却一直迷恋着帝国的虚名，帝国的皇冠主要在德意志和意大利的国王手中交

    接。

    来自德国萨克森的奥托一世又被尊称为奥托大帝、“祖国之父”，他三征意大

    利，于教皇有恩，在962年被加冕为罗马皇帝。也是从奥托大帝开始，罗马帝国的皇

    冠只被恩赐给德意志的国王。

    到了11世纪，这个帝国又改称“神圣罗马帝国”，以此强调自身符合上帝的意

    志。

    1471年，正是在雷根斯堡召开的帝国议会上，这个帝国再改称“德意志民族的

    神圣罗马帝国”，意味着德意志民族有意识地将“民族”引入政治领域。

    伏尔泰早就对这个德意志民族的神圣罗马帝国发出了无情的嘲笑，因为它“既

    不神圣，也非罗马，甚至谈不上德意志”。

    这个习惯被称为“第一帝国”的帝国，延续了840多年，直到1806年毁于拿破

    仑之手。罗马教皇主持了拿破仑在巴黎圣母院加冕的全部宗教仪式，彻底否定了神

    圣罗马帝国皇帝的合法性。

    帝国的自由城市曾经有大约75个。它们直属皇帝，不属于任何一个帝国贵族管

    辖，是现代行政区划概念的起源，有权利派人参加帝国议会，也对皇帝负有一定义

    务，如果皇帝下令，必须派兵作战。在这种管理体制下，市民权利得到相对的保

    证，也带给他们相当的荣誉感和自豪感。

    按照惯例，神圣罗马帝国的“首都”随皇帝的居所而定，而选举皇帝的地方被

    定在法兰克福，帝国议会则设在交通便利的地方。因此，纽伦堡和沃尔姆斯曾是议会所在地，而从1663年开始，则一直设在了雷根斯堡，直到帝国在1806年解体。

    为此，雷根斯堡还有一个帝国议会博物馆，门票为2.8欧元。里面有为从德国各

    地赶来的王公贵族办公和开会的房间，地下室还展示了审讯室和审讯工具以及牢

    房。那个名叫“西班牙驴”的刑具是一根很高的木桩，男囚犯会被强迫着裸体坐在

    上面。当时的法律规定，一个犯人如果能挺过3天的刑罚仍不肯认罪，即使罪证确

    凿，也会被释放。.6.

    德国的香肠和面包

    雷根斯堡在整个中世纪时期都是德国南部发展最快的商业中心和文化中心。在

    通俗版的浮士德传奇《风俗书》中，它被赞颂为数世纪的世界奇迹。马克西米安一

    世在1517年还称赞雷根斯堡是“很久很久以前德国所有富裕知名城市当中最繁荣的

    一座”。德国作家海因里希·劳勃在1834年曾幻想老雷根斯堡有这样的闲情古风：唇

    色甜美的女孩被亲吻时会放低眼睛，歌曲如多瑙河上的波浪那样忧伤而短暂，而且

    看不到半个警察和文学批评家。

    领略雷根斯堡风情的一个绝好地点是多瑙河上的史丹尔内大桥。它全长310米，建于12世纪，曾经是多瑙河上唯一建有防御工事的桥梁。

    多瑙河在史丹尔内大桥这一段的河面不宽不窄，流速也不慢不快，河水相当清

    净，吸入从河水中激发出来的气息，让人很快感觉像洗了肺一样痛快。

    站在桥上，往南一瞥，就可以看见雷根斯堡的最具标志性的建筑圣彼得大教

    堂。从大桥去到大教堂，直线距离也不过700米。

    雷根斯堡有幸在第二次世界大战期间少受毁坏，从而成为欧洲保存完好的中世

    纪城市之一，仅仅在市中心，就有1500多处被列入了地标名单。

    圣彼得大教堂是巴伐利亚州最辉煌的哥特教堂之一，始建于1250年，1525年建

    成，但是那个镶嵌金银丝的尖顶是晚至19世纪才添加上去的。与很多哥特教堂差异

    很大的是，其堂内空间相当黑暗。位于教堂唱诗区的彩色玻璃窗源于14世纪早期，以图案精细繁丽著称。其图案的精与繁实在有点过度，人站在地面上，隔着那么远

    的距离仰头观望，很难较快地和较好地看出它们究竟是在用怎样的图像演绎怎样的

    故事和宣示怎样的教条。

    还有一个特点让圣彼得教堂声名远播，那就是它的少年合唱团有着世人公认的高水平，被誉为“教堂之雀”，可与维也纳童声合唱团一比高下，曾有教皇的弟弟

    作为它的重要成员。每个周日早上9点半，这个少年合唱团都会参与教堂的弥撒仪

    式。因此，那时挤满这个教堂的很多人可能都只是冲着音乐或歌唱去的，而不是冲

    着宗教音乐或宗教意趣去的。

    1789年，莫扎特路过雷根斯堡，他当时应朋友卡尔·李希诺夫斯基王子的邀请，陪王子去柏林。他每天都给妻子康斯坦茨写信，告诉她旅程中的趣事。关于雷根斯

    堡，莫扎特这样写道：“在雷根斯堡，我吃了一顿丰盛的午宴，这里有天籁般的音

    乐表演，来自英国的女主人和美妙的摩泽尔葡萄酒。”

    相信莫扎特当时也吃过雷根斯堡很有特色的面包和香肠吧。

    就在史丹尔内大桥的南桥头，坐落着老字号香肠铺(Historische

    Wurstkuche)，这个建筑本来是11世纪建造石桥时用来吃饭的场所，如今被改建为

    香肠专卖店。其中一种香肠配了一种与众不同的甜芥末，最受食客们欢迎。白天排

    队的人几乎要排到多瑙河水里去了。

    就在史丹尔内大桥的南桥头往南600米的地方，坐落着乌利面包店

    (Dampfnudel-Uli)。其名牌面包是用牛奶和油蒸烤并加入了酵母的软面包。这种

    面包在当地其实很普通，但是雷根斯堡的面包师乌利·德伊采却将它做到了极致。

    一谈到饮食，很多人对德国人都会抱有一种鄙夷的态度。

    相比邻居法国的法式大餐，德国的饮食的确不那么丰富和奢华。原因何在呢？

    不能简单地说德国人不会做饮食，能够简单地说的，仅仅是他们不愿意做饮食

    罢了。

    记得爱因斯坦就特别喜欢吃意面，他说自己就想图个简单，不想为了吃吃喝喝

    而浪费太多的时间和精力。这也算是说出了德国饮食较为简约的原因了吧。爱因斯

    坦和德国人的时间和精力都被投注到他们自认为更有意义的活动上面去了，尤其是

    精神活动。

    尼采也很喜欢简单的生活，他觉得那样会让自己的思维更加敏捷。他曾常常问

    自己的母亲：“普通人如何过日子？我也想尝试一下。”他的母亲每次听到之后，就会开怀大笑，她告诉儿子：“他们以土豆、肥肉、劣质咖啡和酒为生。”尼采总

    是闻之叹息，“哦，这就是德国人的生活啊。”

    还有一个德国名人这样说出了原因，“这种节俭的习惯与吝啬没有什么关系。

    人们有意要与那些天主教国家的人，比如那些在晚上大吃大喝的法国人划清界限。

    说真的：如果谁有机会能选择阅读以下诸位的作品——歌德、黑格尔、威廉·洪堡、亚历山大·洪堡、海涅和贝蒂娜，那他就不会热衷于大嚼特嚼牡蛎、烤鹌鹑或是法式

    花色小蛋糕了。”

    从二战初期德军优先配给的“I级伙食”也可以看出德式饮食的基本结构，每周

    主要包括：黑麦面包750克，黄油或食用脂肪45克，香肠120克，果酱或人造蜂蜜

    200克，煮过的土豆、其他蔬菜750克，肉类120克，动物脂肪45克，调料15克，咖

    啡豆8克，巧克力或糖果一袋，香烟纸7卷。

    德国的肉食以猪肉为主。有一年度的统计表明，德国人每人每年的猪肉消耗量

    为65公斤，居世界首位。

    由于偏好猪肉，德国人也爱树立猪雕塑。在吕贝克的一条街上，就有好几座，有一座还是群猪雕像，猪们被塑造得十分逗笑。

    猪肉的普遍食法是香肠。

    香肠的历史有3000多年。在《奥德赛》中就提及了一种血肠。香肠最早是穷人

    食品，因为填充物多为燕麦，肉类为辅料。4世纪的时候，第一个信仰基督教的君士

    坦丁大帝曾宣布制作香肠是违法之举，因为教会禁止庆祝节日，并认定食用香肠乃

    是一种罪过。

    德国香肠多数为纯肉加调料制作，不加淀粉。生肉灌制的香肠一般都可以生

    吃。

    德国香肠的品种竟然达到了1500多种。每个地方都有自己引以为傲的香肠品

    种，其中雷根斯堡和哥格廷的香肠从中世纪起就已享有盛名；图林根的红肠加有好

    闻的墨角兰香料；卡塞尔流行肝泥香肠；施瓦本地区的黑香肠则加入了百里香、丁

    香和豆子等调味品；柏林甚至为自己的特产咖喱香肠建了一个博物馆。德国的国菜就是在酸卷心菜上铺满各式香肠及火腿。有时干脆就用一整只猪后

    腿代替香肠和火腿。那烧得熟烂的一整只猪腿，仅一名德国人便可以面不改色地干

    掉它。

    德国咸猪手早就闻名世界了。它选用约800克的半个猪手和香叶、百里香碎、西

    芹末、蒜片、洋葱丝、盐、胡椒粉、白兰地等调料。做法是先将所有调料混合抹在

    猪手表面，按揉一时半会儿，而后放入保鲜盒，置于冰箱里腌制24小时。腌制好的

    猪手取出后，要留下香叶、蒜片、洋葱丝，用清水冲洗一下猪手，再放进蒸笼大火

    蒸30分钟。取出滤干了，再在烤箱中进行180度的预热。最后用锡纸将猪手和留下的

    香叶、蒜片、洋葱丝包在一起，烤上50分钟。去掉锡纸之后，还要继续烤10分钟。

    96%的德国人天天吃面包，年人均使用面包超过80公斤。大面包品种有250种，一般超过1斤，其样式有的像枕头，有的像方向盘。小面包的品种则有两千多种。

    德国人推崇天然食品，特别是全麦面包，白面包被他们谴责为“法国大革命的

    产物”。

    德国人的简便晚餐叫“Abendbrot”，顾名思义是以面包片为主。它简单，有

    些死板，但充满爱意。

    这种晚餐将黑麦、黑麦混合或全麦面包切成8毫米厚的薄片，抹上薄薄一层黄

    油，再配上(提尔西特)奶酪、(黑森林)火腿及(蒜肠)香肠片。酸黄瓜要被切

    成片并叠摆成扇面形。抹了黄油的面包片，一片上面放奶酪，一片上面放火腿片，一片上面放香肠片。理想状态下奶酪、火腿及香肠片的形状与大小要与黑麦、黑麦

    混合或全麦面包的形状与大小匹配。从而产生简便而又和谐的特点。

    土豆也是德国饮食中的主力品种。土豆的大规模种植是在腓特烈大王任内大力

    推行的。德国当时刚刚经历了残酷的“三十年战争”，民生凋敝，腓特烈大王他希

    望土豆这种高产作物能迅速而有效地改善食物供应状态。

    想一睹德国饮食的奇诡面貌，柏林西区购物中心第五楼的食品部是一个最佳的

    窗口，在那里，就摆设了1800种不同类别的奶酪，1000种香肠和800种面包。慕尼黑圣玛利亚广场的面包店.7.

    壮丽的瓦尔哈拉圣殿

    瓦尔哈拉圣殿在多瑙施陶夫附近，离雷格斯堡市区约10公里。最方便的去法，就是去到史丹尔内大桥往东100多米的地方，乘坐Schifffahrsunternehmen

    Klinger游轮。游轮的往返价是9.5欧元，单程需时1小时。

    游轮开动不久，河面就渐渐开阔起来，水鸟与飞禽特多，靠近瓦尔哈拉圣殿所

    在地段，山河逶迤，气象非常壮丽。

    修建瓦尔哈拉圣殿的念头是巴伐利亚国王路德维希一世在1806年涌出来的。

    在多瑙河上远眺瓦尔哈拉圣殿

    19世纪初，德国掀起了修建纪念碑的高潮，尤其是随着抗击法国侵略的解放战

    争的发展，形成了一种对纪念碑的狂热崇拜。在这股浪潮中建起的，还有汉诺威的

    莱布尼茨纪念碑、雷根斯堡的开普勒纪念碑、柏林的克罗伊茨贝格纪念碑等。

    因为当时正与拿破仑结盟，不得不承担盟军义务，路德维希一世不得不对修建

    圣殿的想法保密。1807年元月，他前往华沙前线视察正同俄罗斯人激战的部队，于途中在柏林逗留，他乘机与著名的雕塑家沙多就自己的计划进行了讨论，委托他在

    保密状态下制作系列著名人物的肖像雕塑。沙多是当时雕塑界的领军人物，制作了

    被视为柏林最宏伟的新古典主义雕塑作品即勃兰登堡门上的四马二轮战车。最初的

    计划是要创作50尊雕像，路德维希一世对艺术非常在行，他多次审查沙多交出的作

    品，非常敏锐地发觉头发的处理有些草率并要求沙多认真修改。

    德国解放战争在1813年获得了胜利。次年，路德维希一世就修建瓦尔哈拉圣殿

    发起了一场设计竞赛。在各种建筑样式中，路德维希一世更喜欢雅典卫城巴特农神

    殿模型中的多立克式列柱走廊。最后，按莱奥·冯·克伦策的方案修建起来的圣殿象征

    了期望中的希腊和德国的结合共生。

    圣殿的门票是4.5欧元。

    从河边登到位于山顶的圣殿，要爬350级大理石台阶。

    圣殿大厅被墙墩分为三个部分，屋顶是开放型的，殿内可从那里直接采到自然

    光。楼廊上有从黑暗时期到中世纪的著名人物姓名，但并无肖像雕塑。今天，圣殿

    里放置的伟大的德国人的胸像共有161座。它们有的只有名字，如歌德，也许是歌德

    的全能之才让他难以被进行职业分类；有的加上了其人从事的职业，如为莫扎特的

    名字加上了作曲家的字样；有的还被进一步给予了界定，如克洛普斯托克被加上

    了“神圣的游吟诗人”这样的定语。

    按照路德维希一世的观点，“日耳曼”的含义等同于“使用日耳曼语系语

    言”，乃至等同于“使用近似日耳曼语系语言”。所以，瑞士、丹麦、比利时的英

    雄也会在其圣殿中占有位置，如伟大的画家鲁本斯。

    伟大的音乐家舒曼、伟大的企业家戴姆勒、伟大的文学家托马斯·曼和亨利希·托

    马斯没有入列。伟大的诗人海涅在2009年入了列。爱因斯坦后来也被放进来了。

    进入圣殿雕塑的女性人物极少，但有俄国的叶卡捷琳娜大帝，虽然其伟业和荣

    耀是建立在俄罗斯土地上的，但她是一位来自德国的公主。

    2003年进行了一次大规模的展品调整，也为女子苏菲·绍尔树了雕像。她与哥哥

    一起在慕尼黑大学组织了反对希特勒统治的地下组织“白玫瑰”小组，事败之后被

    捕杀。瓦尔哈拉圣殿内景1

    瓦尔哈拉圣殿内景2.8.

    精绝的解放纪念堂

    解放纪念堂和瓦尔哈拉圣殿可谓珠联璧合的一对人文胜地。在地理位置上，解

    放纪念堂位于雷根斯堡西南方向，相对地处于这一段多瑙河的上游；瓦尔哈拉圣殿

    位于雷根斯堡东方，相对地处于这一段多瑙河的下游。

    在雷根斯堡火车总站搭乘火车前往赫尔海姆镇车站，出火车站后，有DB开设的

    公交车开往镇内。

    解放纪念堂屹立在镇内的米歇尔斯堡山顶上，门票是3欧元。

    修建解放纪念堂是路德维希一世1836年畅游希腊时想出的点子，并在1842年奠

    基，于1862年完工。

    所谓“解放”，是指德国人民从侵略者拿破仑的铁蹄下获得解放。因此，纪念

    堂向外的环形立面装饰了18座高6米的石灰雕像，它们由巨大的方柱所支撑，分别代

    表着参与反法战争的18个德裔民族，包括波西米亚人和摩拉维亚人。在殿内，34尊

    胜利女神的卡拉拉大理石像高3.3米，“她们”各持一个铜盾，上刻战役名称，顶上

    的匾额刻上伟大将领之名。

    可以在解放纪念堂与瓦尔哈拉圣殿之间做这样的比较：如果圣殿可以更多地以

    其内容的人物塑像来夺走我们的视线的话，纪念堂则更多地是以其内容的天使塑像

    来夺走我们的视线；人物塑像神形各异，天使塑像则神形趋同；圣殿的具体内容是

    丰富的，可以从整体感受为一种内容，而纪念堂则具体形式精彩，可以从整体上感

    受为一种形式。解放纪念堂内景.9.

    打开宇宙之门的开普勒

    伟大的科学家开普勒是在雷根斯堡结束自己生命的。因此，在雷根斯堡火车总

    站前的小广场上就建有一座亭式的开普勒纪念碑，在史丹尔内大桥西南边200多米处

    有一条街被命名为开普勒大街，开普勒大街5号曾是开普勒的住所，现在开辟为开普

    勒纪念馆，门票是2.2欧元。

    伏尔泰这样赞美开普勒：“我们以前都是瞎子。”

    黑格尔这样赞美开普勒：“开普勒的宇宙有序和谐思想是一种伟大的哲学思

    想，一种超越时代、超越历史和具有永久生命力的伟大哲学思想。”

    爱因斯坦这样赞美开普勒：“在开普勒所生活的时代，在根本没有确信自然界

    是受规律支配的情形下，开普勒曾经勇于去寻找规律。他专心致志地从事艰辛和坚

    忍的工作，从事行星运动的经验研究以及这运动的数学定律的研究。使他获得这种

    力量的，是他对自然规律存在的信仰。这种信仰该是多么深挚啊!”

    开普勒生于符腾堡州的魏尔镇，祖父一度担任过镇长，是一个十分活跃的新教

    领导人。

    开普勒的家道到父亲时开始衰落。他的父亲是雇佣军人，有点钱在家乡开了家

    小旅店。由于母亲非常任性，父母间经常失和，父亲也就喜爱长期服役从而避开家

    庭争吵，最终在一次征战结束回家的途中病死。开普勒像

    开普勒有4个兄弟姐妹，只有一个弟弟活了下来，且患癫痫。

    开普勒是早产儿，体质较差。4岁那年，又患上天花和猩红热，视力减弱，一只

    手半残疾。

    到了9岁时，为生活所迫，开普勒就去做佣人，直到12岁，才在他人帮助下重返

    校园。

    开普勒在17岁时进入了著名的蒂宾根大学，大学期间，开普勒受到天文学教授

    马斯特林影响而信奉哥白尼学说。毕业后，开普勒到奥地利的格拉茨大学任教，教

    授的是文学、历史和数学。同时，他开始全心全意地研究宇宙问题尤其是行星问题

    了。

    1597年，开普勒迎娶了一位富裕磨坊主之女。不过，他们的儿子和女儿却都在

    生后夭折。不久，开普勒的母亲又被控告为女巫，开普勒又要四处奔走去营救母

    亲。

    尽管在生活中遭遇到种种不幸，开普勒对科学事业的巨大热情始终支撑着他。

    1599年，开普勒将自己的《宇宙的奥秘》寄给著名的天文学家第谷。

    第谷是丹麦人，丹麦国王也喜欢天文学，赞助他在一个岛上建立大型的天文观

    测站。当时还没有发明望远镜，第谷就用肉眼观看了21年，积累了大量的宝贵资料，但是他拙于理论分析。

    赞助第谷的老国王去世后，第谷得不到新国王的欢喜，只好到布拉格，担任了

    神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世的御前天文学家。

    第谷和开普勒在很多方面能形成最好的互补关系。

    第谷出生贵族，声名显赫，生活奢侈，性格暴烈。有一次在舞会上与一名贵族

    发生了争吵，埋下了悲剧的种子，因为不久后争吵又一次爆发，两人于是决定决

    斗。第谷不幸在决斗中被斩掉了鼻梁，只好用金属做了一个假鼻子来遮丑。

    第谷眼力好，长于观测；开普勒眼力不好，却长于理论分析。

    第谷渴望开普勒能够帮助自己弄出什么原理和规律出来。可是，与开普勒密切

    合作一年之后，他就去世了。开普勒与第谷的遗孀和儿子争执了很久，最终还是如

    愿以偿地利用上了第谷留下的丰富无比的观测资料。

    1609年，开普勒发表可反映单个行星运动规律的行星运动第一定律和第二定

    律。1619年，开普勒又发表了反映各行星运动之间的关系的第三定律。

    第一定律又称轨道定律：所有行星运动的轨道都是椭圆，太阳处在椭圆的一个

    焦点上。

    第二定律又称面积定律：由行星到太阳的一条连线即矢径在相同时间内扫过的

    面积相等。

    第三定律又称和谐定律：行星绕太阳转动一周的时间的平方，正比于它们与太

    阳平均距离的立方。

    通过第三定律，以日地距离即一个天文单位出发，可以推算任何一个行星的距

    离，从而推算宇宙的大小。

    开普勒也有极深的音乐素养，他坚信：“天体运动不是别的，不过是几种声音

    汇成一种连续的音乐。这种音乐只能为心智所领悟，不能被人耳所听见。”“天体

    的运动只不过是一首带有不谐和音的(理智上的，而不是听觉上的)永恒的复调音

    乐。”开普勒将行星运动规律详细表达在《世界的和谐》这部书里。该书共有10个篇

    章，其中4个篇章名就直接和音乐有关。他还将水星运动的声音比拟为女高音，火星

    比拟为男高音，地球和金星比拟为女低音，土星和木星比拟为男低音。

    开普勒的科学事业如日中天般地辉煌，但他的生活状况一直非常惨淡。

    虽然名为德国皇帝的宫廷天文学家，但长达20年，他都拿不到薪水。

    开普勒还要养育自己的12个孩子，他的两任妻子都先于他而病逝。生计是那样

    的艰难，以至于他不得不靠利用星占学算命挣钱来养家糊口。

    1630年秋天，开普勒到达了雷根斯堡，向帝国议会讨要薪水。但他很快就病倒

    了，最后在11月15日撒手人寰。他被埋在城边的墓地中，后来连这块墓地都不知所

    踪。Part3

    拜罗伊特.10.

    夺人眼目的彩色伯爵歌剧院

    拜罗伊特位于纽伦堡东北方向，在纽伦堡火车总站有很多班次前往拜罗伊特的

    列车，车程大约是50分钟。

    从19世纪后30年开始，拜罗伊特成为全世界瞩目的古典音乐圣地。

    而在成为这块圣地之前，它早就成为霍亨索伦家族攀登普鲁士和德意志统治阶

    层顶端的一个长途中继站。

    根据主流的研究结果，霍亨索伦家族最早的源头可以追溯到弗里德里希·冯·索伦

    伯爵，他在公元1100年因为领有索伦堡而受封。

    在德意志的权力等级中，从国王到骑士，构成了统治阶层。

    “国王”的德语含义是“来自高贵血统的男人”。可以参加国王选举的人数在

    12世纪达到100~200人。

    选侯在早期是由部落分支的首领或公爵选举产生。“公爵”的德语含义是“军

    队首领”。到10世纪，德意志形成萨克森、施瓦本、巴伐利亚、法兰克尼亚、洛林

    五大公爵领地。洛林最后大部分归属了法国；施瓦本和法兰克尼亚公爵领地逐步消

    失；萨克森和巴伐利亚则升格为王国。

    “侯爵”在德语中的本义是“最前面的”“最高贵的”，又有“统治者”的含

    义。12世纪时曾作为国王之下的最高等级。

    伯爵的词源是“书写”之意。最初可能由皇帝的秘书演变而来，逐步被任命为

    治理地方的大臣。

    男爵的字面意思就是“自由人”，是帝国的直接封臣。骑士是最低级的贵族等级。一般拥有小块土地作为封邑，依附于大领主。

    索伦家族的领地最初是在德国西南部的内卡河、施瓦本-阿尔勃和上多瑙河之

    间。到了14世纪中叶，该家族以“霍亨”(“高贵的”)字样加在“索伦”之前，从此称为霍亨索伦家族。

    索伦伯爵1188年娶纽伦堡贵族的女儿为妻。当岳父去世之后，索伦伯爵自然就

    继承了他所有的领地和头衔。

    索伦伯爵的下一代把这些领地瓜分，形成两个霍亨索伦家系：一个是在北方信

    奉新教的法兰克尼亚系，另一个是在南方祖先的城堡区域信奉天主教的施瓦本系。

    法兰克尼亚系承袭了纽伦堡伯爵一职，并在1322年成为帝国诸侯，同时领有安

    斯巴赫-拜罗伊特马克伯爵领地。

    1412年，纽伦堡伯爵弗里德里希六世奉德意志国王西吉斯蒙德之命，去到了当

    时尚处于无政府状态的勃兰登堡马克。“马克”原为日耳曼人的农村组织，后来用

    来指称德意志帝国的边区领地。勃兰登堡马克就处在神圣罗马帝国的东北边境地

    区，位于奥得河与易北河之间，当时是多沼泽、多沙石的贫瘠之地，常被蔑视者称

    为“神圣罗马帝国的沙石罐头”。

    到了1735年，拜罗伊特终于从已经占据了普鲁士国王位的霍亨索伦家族那里迎

    来了一个可喜的回报：腓特烈大王的姐姐威廉明娜被嫁给了这里的总督弗里德里

    希。

    弗里德里希趣味平淡，但威廉明娜却是品味高雅，而且很喜欢英国的文化。她

    广邀欧洲顶级的文学家和艺术家们来到拜罗伊特，并一步步地改造拜罗伊特的城市

    和建筑景观。

    威廉明娜和弗里德里希在1753年搬到了新宫殿。这个宫殿今天的参观门票是

    5.5欧元。

    新宫殿的建造时间只用了两年，外部面貌并不显山露水，内部的设计和装修却

    将洛可可风格发挥到了极致，其中收藏了很多18世纪出产的拜罗伊特瓷器。新宫殿里的雪松房间是每年瓦格纳音乐节的VIP开幕式举办地。而碎镜之屋的墙

    壁上不规则地镶嵌了很多镜子的碎片，据推测，其用意在表达威廉明娜内心的空虚

    感。

    正因为威廉明娜的原因，才能够在拜罗伊特这样的小地方出现边疆侯爵歌剧

    院，在1871年之前，它一直享有德国最大歌剧院的盛名。

    歌剧院的设计由来自意大利博洛尼亚的著名建筑师朱塞佩·加利·比比埃纳操刀，风格是巴洛克式，其内部装饰极为奢华，四处都为浮雕所贴满，一些柱子或是镀金

    的，或是镶嵌大理石的。

    伟大的音乐家瓦格纳在《布罗克豪斯百科全书》读到有关拜罗伊特边疆伯爵歌

    剧院的词条，于1871年4月造访了拜罗伊特。但他认为这个剧院过于奇特和华丽，并

    不适合上演自己那些严肃的歌剧，因而仅仅利用它进行过一场演出。

    今天，彩色伯爵歌剧院经过旷日持久的改造，再次对公众开放，门票是2.5欧

    元。拜罗伊特一个停车场的出入口.11.

    古典音乐圣地的拜罗伊特节日剧院

    站在拜罗伊特火车站的月台上，就能看见大约1公里以外的拜罗伊特节日剧院，剧院建筑的颜色采用了黄色系，在绿丘上显得非常醒目。

    从火车站前往剧院的大街以“齐格弗里德·瓦格纳”命名。

    齐格弗里德·瓦格纳是瓦格纳和柯西玛的儿子，1930年8月4日死于拜罗伊特音乐

    节的一次排练。

    瓦格纳和柯西玛1870年结婚。他们的女儿伊索尔德、爱娃和儿子齐格弗里德分

    别于1865年、1867年和1869年出世，他们的名字分别纪念着瓦格纳乐剧《特里斯坦

    和伊索尔德》《纽伦堡的工匠歌手》《尼伯龙根的指环》中的主人公。

    伊索尔德出生的时候，柯西玛仍然与彪罗保持着婚姻关系，瓦格纳家族因而不

    承认她是继承人之一，柯西玛出面支持了不允许伊索尔德继承瓦格纳遗产的法庭判

    决。

    柯西玛是伟大的音乐家弗朗茨·李斯特的三个女儿之一，20岁时嫁给了李斯特的

    第一高足彪罗。

    彪罗1850年听了李斯特指挥瓦格纳的《罗恩格林》，当下就拜李斯特为师，不

    再继续学习法律了，转而专攻指挥和钢琴演奏，并取得了显赫的成就。他还提出过

    一个著名的“三B”论，就是古典音乐以巴赫、贝多芬和勃拉姆斯(Bach、Beethvon、Brahms)为至高。弗朗茨·李斯特像

    彪罗和柯西玛一起生活了12年，直到柯西玛改投瓦格纳的怀中。对此人生变

    故，彪罗坦然受之，他表白道：“曾经发生的是世界上最自然不过的事情。你知道

    柯西玛是多么了不起的女人，她那样聪慧，那样有抱负，后者自然遗传自她的父

    亲。对她来说我实在太渺小了，她需要一个像瓦格纳那样的巨型天才，而他也需要

    一个像柯西玛那样懂艺术的聪明女人去理解他，给他灵感。他们走到一起是无可避

    免的。”他曾经还这样说：“若非瓦格纳，换作任何人，我都会杀了他!”

    彪罗的后人维克欧·冯·彪罗依然对先辈们在拜罗伊特的事业保持着高度的崇敬之

    心，他说：“没有拜罗伊特的生活也可以过，但是没有任何意义。”

    在抵达节日剧院前，会经过一大片草坪，在右侧的草坪上，树立着瓦格纳的头

    像雕塑；在左侧的草坪上，树立着柯西玛的头像雕塑，他与她遥相对应。

    值得庆幸的是，节日剧院本身在第二次世界大战中几乎没有受到损失。

    当年，瓦格纳是出于一项宏大的理想而缔造了拜罗伊特节日剧院的——“我要

    在全国支持下，创造出某种崭新而自成一格的事物，这座小城也会因此变得举足轻

    重，成为艺术的华盛顿。”

    1850年8月28日，李斯特在魏玛指挥的《罗恩格林》首演中虽然广受观众喜

    爱，却让瓦格纳确信了传统剧院不足以演好他的作品。他首次提出依照自己的设计

    来建造一座剧场，然后邀请最好的歌手来为他的作品做最佳诠释的构想。他在1868年写出的《德国艺术与德国政治》一文中，进一步指出：未来的歌剧

    院理应成为全德国民教育的焦点和核心。“通过这一建筑，我们传播的仅仅是真实

    理念的框架，我们要将其传遍全国，最终形成伟大的精神。”

    瓦格纳像

    在为“艺术的华盛顿”、德意志的精神食粮和复兴中心选址时，条件是它要位

    于德国中部，要远离大都市或者疗养区和露天浴场，在“一个美丽的、荒僻的地

    方，远离我们的城市文明的浓烟和工业排放的难闻气味。”于是，拜罗伊特最终进

    入了瓦格纳的法眼。

    为了建起节日剧院，瓦格纳四处筹资。曾不顾一切地在瓦格纳最困难的时候屡

    次支持他的巴伐利亚国王路德维希二世，也再次力助了瓦格纳。瓦格纳也曾去找到

    帝国宰相俾斯麦，不过没有讨到一分钱。

    1872年5月22日，节日剧院举行了奠基仪式。在拜罗伊特老歌剧院上演了瓦格

    纳的《皇帝进行曲》和贝多芬的《第九交响曲》。

    瓦格纳将节日剧院设在拜罗伊特的一个小丘上，与自然融为一体。他要求剧院

    的外部和内部设施都完全不同于一种功能性建筑物，外表上是没有艺术性的，“具

    有一种紧急临时建筑的最单纯的简单性”，不应该使用任何传统的装饰图案。

    拜罗伊特节日剧院的具体建造者是奥托·布吕克瓦尔德。最终建成的节日剧院以古希腊圆形大剧场为样本，建筑材料多采用木头，在节

    省资金的同时也获得了更好的声音共鸣效果。

    当代瓦格纳权威蒂勒曼曾这样表示：“到达拜罗伊特，我第一个要去的地方是

    乐池。我得去闻闻它的味道，呼吸一下那里的空气：木材的味道，伸手不见五指的

    漆黑，无数美好(和不那么美好)时刻的辛劳与烦恼，还有对传统的骄傲，以及在

    某个晚上一切都配合完美时的兴奋感。自1876年第一届拜罗伊特音乐节举办以来，在这个‘神秘的深渊’里，已经演奏过9700小时的瓦格纳(这个数字只是包括演

    出，不包括排练)，一共超过400天的瓦格纳，所有的音乐都安住在乐池的孔隙、纤

    维和裂缝里，你能感觉到音乐已经浸透到乐池的这些老木头里。”

    乐池的总面积是140平方米，而按照乐团有140人来计算的话，每个乐手及其乐

    器只能分有1.129平方米的面积，空间还是很逼仄的。瓦格纳还开创性地将乐队放到

    了舞台下面的乐池里，音乐家在舞台下面分坐成6排，排除了音乐对视觉的抵消作

    用，使观众可以不受干扰地直视舞台，乐队声音也无疑带上了一种神秘遥远的感

    觉。在乐池中，指挥家比乐手坐得高出许多，比世界上任何其他歌剧院高出的都

    多，像是讲台上的牧师。

    舞台前景采用双框架，观众席原来有1460个座位，且无靠背，全部座位都在一

    个倾斜面上，呈现扇形，向宽33米的舞台靠拢，每个观众得以以平等的地位投入对

    戏剧的感受之中，颇有古希腊遗风。观众席左右两壁的直角墙体不断向舞台方向缩

    进，营造出了“神秘的深渊”的印象，其作用正是“将真实世界和理想世界分割开

    来，观众会有一种与舞台上时间相距遥远之感，但一切又离得如此近，看得如此清

    晰，因此，舞台形象有一种北方式的超人般的感觉”。

    博学多才的瓦格纳相信世界上不会有任何建筑能够这样创造出美。

    1872年11月，瓦格纳与妻子柯西玛开始特别的旅行，到德国和奥地利寻找演员

    和乐队，他希望音乐家参加演出是出于热爱而不是金钱。至今为止，低于参与者预

    期的居住条件和参与者放弃享有各种特权的意愿仍然是瓦格纳音乐节理念构成的一

    部分。

    1876年8月13日拜罗伊特节日剧院正式开张。剧院屋顶升起了带红色W字的白色

    旗帜。宣布拜罗伊特音乐节演出开始的，不是铃声，而是《汤豪塞》中《入场进行曲》里的号角声。

    拜罗伊特节日剧院

    来自全球的大约4000名访客，包括60名报社记者，挤进了这个小城。出席者当

    中有德国皇帝、巴西皇帝和皇后、巴伐利亚国王、普鲁士的乔治亲王、霍亨索伦王

    室的一位亲王、黑森的威廉王子、梅克伦堡的大公、安哈尔特-德绍的公爵等。

    威廉一世皇帝在5年前刚完成了德国统一大业，这次参加了第一循环的演出，他

    一见到瓦格纳就说：“我当初不敢相信你能做到这一点，现在阳光照耀在你的作品

    上。”而瓦格纳后来自豪地称它是“第一次皇帝与王公迁就艺术家”。

    拜罗伊特很快就成为传播德意志意识形态的“民族舞台”“日耳曼的英灵

    殿”和“雅利安人的堡垒”。1909年的拜罗伊特音乐节说明册公然写道：“拜罗伊

    特的群体是在这样一个阵营中聚集起来的。在这个阵营中，所有的人都感到：自己

    是个坚定的德国人!”维也纳大学学者利奥波德·冯·斯克勒德在1911年发表的《拜罗

    伊特雅利安神话的实现》中说：“在经历了五千多年的分离之后，雅利安部落第一

    次能够聚集在一块指定的地方，以崭新的形式去完成古代的传说，瓦格纳的努力使

    拜罗伊特成为所有雅利安人向往的中心，这正是德意志和所有德国人令人震惊的优

    越性的保证。”

    拜罗伊特音乐节开办至今，其程序基本固定化了。一般从每年6月底开始，由于

    要保证那些过于耗费体力和精力的演奏家、歌唱家和指挥家在演出当中有必要的休

    息时间，整个演出时间将持续一个月。演出的剧目总共七出，其中雷打不动的是

    《尼伯龙根的指环》和《帕西法尔》，另外再根据每年的情况加演其他一两部剧

    目。音乐节不允许任何歌手谢幕，因为他们站在幕前谢幕可能会破坏演出的整体性或连贯性。

    拜罗伊特音乐节开办以后，每一届参与其中的所有人，无论是导演、歌唱家、指挥家还是一般观众，都为自己感到荣幸和自豪。一种朝圣的虔诚感和狂热的奉献

    精神弥漫了这个小城。

    节日剧院的参观门票是7欧元。

    在连接舞台和餐厅区大约20米长的半地下走廊，可以看见一条画廊：墙上挂着

    73位曾在节日剧院指挥过的人的肖像，从1876年的里希特到2012年首次登台的菲利

    普·约丹。这是沃尔夫冈·瓦格纳在20世纪70年代订的规矩。沃尔夫冈·瓦格纳是齐格

    弗里德·瓦格纳的儿子。.12.

    瓦格纳的瓦温弗里德别墅

    瓦格纳的瓦温弗里德别墅位于理查德·瓦格纳大街的东端。从火车站出来往东南

    方向走，步行大约20分钟。别墅及一些新增的展览空间一起构成瓦格纳纪念馆，门

    票是8欧元。

    1945年4月14日，一支美国军队在隆隆的坦克声中占领了这座城市。在那之

    前，节日剧院的大门被冲开了，演出服装被人盗走，有数公里长的德国难民们都穿

    着这样或那样的瓦格纳歌剧中的戏服。瓦温弗里德别墅更是遭到了严重毁坏，好在

    瓦格纳的儿媳温妮弗莱德在拜罗伊特陷入混乱之前把一些贵重的物品和瓦格纳的图

    书、绘画等资料放在了一个安全的地方。

    为了迎接瓦格纳200周年诞辰，瓦温弗里德别墅曾关门整饰。德国也在2013年

    专门发行了瓦格纳诞辰200周年纪念金币和银币，两种纪念币的正面都是瓦格纳的头

    像，背面是拜罗伊特节日剧院的图像。

    建造别墅用时两年，瓦格纳一家在1874年入驻。路德维希二世曾额外给了瓦格

    纳一笔25000塔勒的赠礼，保证瓦格纳别墅能够竣工。所以在别墅前面特地树立了一

    尊小型的路德维希二世胸像雕塑。

    别墅入口处有铭文，上面写着瓦格纳的话：“在这里，我的幻觉归于宁静，所

    以我将这座房子称作瓦温弗里德。”瓦温弗里德别墅外景

    前厅较为高大，上层环廊尽是描绘尼伯龙根故事的镀金装饰，厅内摆放了10座

    汉白玉雕塑。有4座分别是瓦格纳、柯西玛、路德维希二世、李斯特的头像。有6座

    分别是瓦格纳乐剧中的男主人公的全身塑像，都有半米高，他们是《罗恩格林》中

    的罗恩格林、《帕西法尔》中的帕西法尔、《纽伦堡的工匠歌手》中的萨克斯、《特里斯坦与伊索尔德》中的特里斯坦、《尼伯龙根的指环》中的齐格弗里德、《汤豪塞》中的汤豪塞。

    瓦格纳曾说自己“只有在生活得像一个君主的时候”才能进行创作，别墅的内

    部空间基本呈现了当时的繁复和奢华。沿着各个房间展开的图片展览也较为详尽地

    介绍了瓦格纳的生平。

    齐格弗里德·瓦格纳居住的房子另起一栋，就紧挨着别墅。

    瓦格纳的家庭充满了国际性元素。柯西玛是李斯特与法国作家玛丽·达古女伯爵的三个私生女之一。她从小受尽贵

    族血统的教育，学习科目从音乐和现代语言，到言谈举止和其他社交礼仪，样样俱

    全。最终长成一位心思严肃、意志坚定的年轻女性，足以承担自己所选择的角色

    ——一位天才的助手与保护者。

    柯西玛比瓦格纳年轻24岁，身高是1.81米，比1.66米的瓦格纳还要高15厘米。

    但这些太明显的差距都无法阻拦她对瓦格纳的热爱。

    当瓦格纳说他需要“一个下定决心要将自己奉献给我的女人”，她“必须抛弃

    和我的生活与工作无关的所有人际关系”的时候，柯西玛则说她“只有一个愿望，就是去奉献”。

    每一次看了《罗恩格林》的演出，柯西玛都会激动得热泪盈眶。柯西玛在日记

    里写下她对瓦格纳的热爱：“正是他的艺术揭示了占据着我的信仰的秘密，我灵魂

    中无声的热情在为之歌唱——噢，多么快乐、多么崇高!”在1873年9月10日的日

    记中，她将理查·瓦格纳称作“德国精神的救世主”。

    瓦格纳和柯西玛的女儿爱娃在1908年被英国人张伯伦娶了。这个英国人的“德

    意志意识”比绝大多数德国人还要强大和猛烈。他在首次访问拜罗伊特之后，就视

    瓦格纳为自己“生命之中的太阳”。他和德国皇帝威廉二世的关系也是如胶似漆。

    德皇将张伯伦视为上帝派来的帮助挽救德国人民和日耳曼民族的帮手，而张伯伦希

    望德皇创建一个有种族意识的、目的明确的、中央集权的德国，它要去统治全世

    界。

    1915年夏天，另一个瓦格纳的崇拜者、英国人温妮弗蕾德嫁给了齐格弗里德。

    她为瓦格纳家族生下维兰德、弗里德林德、沃尔夫冈和弗尔伦娜，并使瓦格纳事业

    之船有了更加澎湃的动力，扯起了一张更加阔大的风帆。

    温妮弗蕾德1897年夏天生于英国海滨城市黑斯廷斯，1980年3月5日才去世。她

    的父母亲在她才两岁的时候就先后离开了人间。温妮弗蕾德只能在亲戚处东一家西

    一家地转，一度还住进了“狄更斯之家”孤儿院。

    温妮弗蕾德17岁时去聆听了一战前举办的最后一次瓦格纳音乐节，瓦格纳的儿

    子齐格弗里德在音乐节上导演并指挥了《漂泊的荷兰人》。就在那时候，温妮弗蕾德爱上了这位已经45岁的男人，并在1915年7月7日成婚。

    1930年，92岁的柯西玛去世。同年8月，61岁的齐格弗里德因劳累导致心脏病

    而去世，33岁的温妮弗蕾德依遗嘱成为全部遗产的第一继承人，她成了节日剧院的

    新主人。

    瓦格纳和柯西玛的墓地就位于别墅后面的小花园中。样式简朴至极，只是在地

    面上隆起一个半米高的梯形状而已，面上的青灰色大理石不着一字。

    瓦格纳是1883年因为心脏病而死的。他的遗体由威尼斯辗转运回德国。路德维

    希二世命令一周内幕尼黑城内所有的钢琴都要蒙上黑纱，并在他位于巴伐利亚南部

    菲森的童话般的新天鹅堡中永久为瓦格纳修建一处演出歌剧的大厅。慕尼黑车站

    上，数千名崇拜者手持火炬等着他，当列车开出车站，数百面吊旗垂下，《众神的

    黄昏》中的葬礼进行曲缓缓响起。列车抵达拜罗伊特，整个车站为哀哭声所淹没。

    家家户户挂上了黑色吊旗，连街灯也被包上了布。

    纪念馆新增的空间分为三个部分。其一是商品销售区，其中有大量有关瓦格纳

    其人其乐的图书和视听资料。其二是图文展览区，主题是有关齐格弗里德·瓦格纳

    的。其三是实物展览区，专门展出在过去的时代里瓦格纳乐剧演出用过的戏服和缩

    微的乐剧舞美场景，还有一个小空间用于播放瓦格纳乐剧音乐，并特别设计了一个

    台面，激光投影机将相应的管弦乐总谱投射到台面上，与音乐进行同步移动，让具

    有相当乐理素养的人能更好地理解其中的奥妙。.13.

    鼓舞爱乐之人的让·保尔

    拜罗伊特也是德国著名文学家让·保尔酷爱的地方。他从1805年开始定居拜罗伊

    特，直到20年后去世。他很喜欢养狗，常常在老城墙旁边的花园喷泉给他的贵宾犬

    和波美拉尼亚警犬洗澡。

    拜罗伊特有一个广场以“让·保尔”命名，还坐落了一座慕尼黑雕刻家泰勒设计

    的让·保尔纪念碑。

    拜罗伊特也设立了一个让·保尔博物馆。从瓦温弗里德别墅走过去，只要3分钟，门票是2欧元。

    让·保尔出身贫寒，但非常热爱写作，最后靠写作跨进了上流阶层。他在1798年

    到魏玛结识了歌德、席勒和著名思想家赫尔德，并与赫尔德结下了深情厚谊，不过

    歌德和席勒却对他持保留态度，尽管他当时在小说创作方面的声誉使他比歌德、席

    勒更吸引大众的眼线。

    海涅对让·保尔的感受非常独特——“没有一个德国作家有他那么丰富的思想和

    感情，但是他从来不让它们成熟起来，他那些丰富的思想和感情更多地是使我们感

    到惊愕，而不是使我们感到舒畅。如果他能让他的思想和感情正常地扎根，长全枝

    条、树叶，开出花朵，它们就会长成参天的大树，但是，当它们几乎还没有长出小

    小的幼苗，甚至还只是光溜溜的嫩芽时，他就将它们拔出来。”让·保尔像

    让·保尔很早就注意到了叔本华，他感到叔本华写的是“一种哲学的多方面的著

    作，充满天才和聪慧，但是有无底的深沉，像一个不见天日的挪威湖泽，被突出悬

    崖上原有的堡垒遮蔽，只有星光的深夜反映它的深沉，在它的面上，没有鸟飞，也

    没有浪涌。”

    让·保尔的作品语言优美，文笔独特，叙事一波三折。《看不见的包厢》《少不

    更事的岁月》《泰坦》等受到普遍的欢迎。

    马勒的《第一交响曲》别名“泰坦”，就是有感于让·保尔的同名小说而写的，因为他在其中创造了一个德国浪漫主义文学的重要形象。

    舒曼对让·保尔更是迷醉不已。他说：“如果全世界都来读让·保尔，它一定会变

    得更好，但是更不快乐——他常常让我几近疯狂。”

    让·保尔还写有《美学入门》这样一本美学著作。

    让·保尔是一个极端的爱乐之人，他对音乐的理解和赞誉尤其不凡，鼓舞了一代

    又一代的爱乐之人。他这样写道：“哦，音乐!来自遥远的和谐世界的回响!天使

    在我们心中的叹息!如果语词是无声的，只是拥抱，只是眼神，只是哭泣，如果我

    们的那些位于肋骨之后的沉默的心是孤独的，噢，那只有你，沉默的心才以此能在

    它们的牢笼里相互呼唤，它们那遥远的叹息才能在它们的荒原上和谐一致。”“生命可以在我们身后枯萎凋谢，我们神圣的过去可以灰飞烟灭，但有一样东西是不朽

    的，那就是音乐!”Part4

    纽伦堡.14.

    最德意志的纽伦堡

    纽伦堡曾被赞誉为“所有德意志城市中最德意志的城市”。

    马丁·路德曾给予纽伦堡至高无上的评价——“纽伦堡之于德意志，犹如太阳之

    于星月。”

    几百年前的一个威尼斯人曾说：纽伦堡是德国唯一一个还有一只眼睛的城市，而其他城市全都是瞎子。

    根据最古老的文件记载，纽伦堡城创建于1050年7月16日。皇帝海因里希三世

    将它作为自己在波希米亚作战的根据地。

    2019年的纽伦堡老城一景

    海因里希三世首先在佩格尼茨河以北的高地上建起了一座城堡，而后将在城堡

    下展开的新住宅区分别命名为岩堡、诺林堡和纽伦堡。围绕着河北的圣塞巴尔德教

    堂建起的市区即圣塞巴尔德区，围绕着河南的圣洛伦茨教堂建起的市区即圣洛伦茨区。

    当时的帝国前往东方的商路都得经过纽伦堡，纽伦堡得以迅速发展为重要的贸

    易中心。

    弗里德里希二世在1219年准许它成为帝国的自由城市，迟至1860年，它才被巴

    伐利亚王国吞并。

    纽伦堡有大小两个市徽。大市徽的图案蓝底盾徽，金色的人头鹰身，一个少女

    头戴三叶王冠。这个图案自1240年开始作为印章图案使用，象征纽伦堡开始拥有帝

    国自由城市的地位。小市徽一半是金底黑鹰纹章，一半是红白斜条纹。这个纹章可

    以追溯到13世纪。鹰象征德意志王国，红白斜条纹是13世纪纽伦堡伯爵的纹章。

    自从神圣罗马帝国皇帝查理四世在14世纪中叶颁布黄金诏书之后，一直到16世

    纪，纽伦堡都是帝国三大首都之一。当时的惯例是：在法兰克福选举皇帝，在亚琛

    为皇帝加冕，而在纽伦堡举行登基后的首次帝国议会。

    从1423年起，帝国的珍宝都保存在纽伦堡，包括皇冠、宝剑、王权宝球、刺过

    耶稣肋部的长矛等，只有举行加冕庆典时才拿出来使用。它们原先被放在波西米亚

    的卡尔施泰因城堡，皇帝西吉斯蒙德担心胡斯战争对它们造成危害，将它们永久性

    地交给纽伦堡保管。1796年为躲避拿破仑的掠夺，它们又被送到维也纳。

    1487年，塞尔迪斯在纽伦堡获得诗人桂冠，丢勒后来还为他的作品创作了木版

    画。塞尔迪斯在《纽伦堡颂词》中写道：在花园，“甚至最轻柔的微风也能将花儿

    的芳香吹送到沉睡中的房屋。”

    德国浪漫主义鼻祖瓦肯罗德1793年夏天与后来被称为“德意志三雄”的蒂克一

    起漫游了纽伦堡，他认为纽伦堡不只是艺术盛世的客观见证，还是一种建立在“德

    意志民族内在性”基础上的艺术象征。

    瓦肯罗德对纽伦堡赞不绝口——“纽伦堡!你这个昔日的世界名城!我是多么

    欢快地畅游了你曲折的街巷，我是怀着怎样天真的热爱观看了你祖辈流传的古老房

    屋和教堂!——在那里，处处都有我们古老祖国的不朽艺术的痕迹!我是多么由衷

    地热爱那个时代的造型艺术，它们叙说着一种古朴的、雄浑有力的真言!它们是怎

    样强烈地将我吸引到古老的世纪里，那时的你，纽伦堡，曾是祖国艺术活跃的地方和人才济济的学校，一派汹涌澎湃的艺术精神曾诞生并游荡在你的城墙之内，带来

    了累累硕果。”

    著名的浪漫主义诗人艾兴多夫在1815年写作了《德意志的城市》，其中也写

    道：“如果一个人想认识德意志和热爱德意志，人们将向他说起纽伦堡，它充满

    了珍贵的艺术。这座永不过时的，这座忠诚、勤劳的城市，有丢勒的艺术，萨

    克斯曾在此歌唱。”

    也许，在历史名人当中，只有莫扎特对纽伦堡的印象不好，他视之为“一座丑

    陋的城市”。

    在舍德尔的世界编年史中出现的1500年的纽伦堡图.15.

    经典的纽伦堡地标建筑

    好几个纽伦堡的地标建筑出现在《意志的胜利》这部纪录片中。今日再在纽伦

    堡看见它们，其实都是被毁坏后按照旧式样重建起来的。

    最先出现在影片中的，是庞然的双塔制式的圣洛伦茨教堂。非常奇诡的是，它

    在二战的战火中几乎保存了完身。

    圣洛伦茨教堂建于1260年，其晚期哥特式大厅的兴建则完成于1477年。在西边

    的外墙上，石质玫瑰花窗的直径是10米。特别有意味的是，玫瑰园窗的8根轴线并没

    有按规则的水平或垂直方向排列，从而造成一种静中求动的转轮般的视觉效果。

    左侧通道上的神龛高达约19米，是15世纪的亚当·克拉夫特设计建造的，其线状

    雕纹一直蜿蜒到教堂的拱形天花板上。克拉夫特甚至将自己和自己的两个学徒的单

    膝下跪着的雕像放在了神龛的最底层，以能够成为一个力所能及的担负者而自豪。

    高悬在教堂主祭坛上方的木雕《受胎告知》是威特·斯托斯在70岁时创作的。

    斯托斯在1486年从今日位于波兰的克拉科夫来到纽伦堡，在那之前，他已经在

    教堂美术事业方面声名大噪，不过来到纽伦堡后却走了一段弯路。因为从事投机金

    钱交易受损，他竟然去仿造债券，结果双颊被烙下了印子。最后，马克西米利安皇

    帝为他恢复了名誉。

    经历过大起大落和大荣大辱之后，斯托斯寂然清澄，为当世和后世创造出了一

    件不朽的木雕。

    木雕上的主要人物是圣玛利亚和大天使加百列，两者的尺度都超过了真人的大

    小，而且情节刻画非常具体而生动：圣玛利亚听到惊人的消息之后，惊讶得用手遮

    住了嘴，连手里的书也掉下来了。圣母和天使像被一个由55朵玫瑰花团成的花环所

    环绕；花环上还有7个小的圆雕，继续诉说着有关的宗教故事，最下端那个圆雕就雕刻了被亚当和夏娃咬过的苹果。

    圣洛伦茨教堂的教堂之钟也很有特点，还专门录制了唱片来售卖。

    拿骚尔房屋就建在圣洛伦茨教堂西边大约60米处，是目前市内保存最为完整的

    中世纪塔房。它最下面的两层楼早在13世纪就建好了，上面的楼层和祈祷室小凸肚

    窗及有八边小角塔的稚堞顶层则是在15世纪初期才加建的。有一段时间里，这座塔

    房用于保管西吉斯蒙德皇帝的冠冕，所以它的石栏杆上才能雕饰皇帝、教皇、选帝

    侯以及帝国直辖城市的纹章。

    在圣洛伦茨教堂所在的圣洛伦茨广场，竖立着代表信仰、仁爱、希望、勇敢、坚强、耐心和正义这七项美德的道德喷泉。它是用青铜材料铸成的，呈八面形。贝

    克迪克特·维泽尔保尔在1589年建造它时，在第二层安排了六名正在合奏乐器的小天

    使，而从他们手中的长号和另一层女性塑像的胸部都有水汩汩流出。

    与圣洛伦茨教堂的命运决然相反，位于旧市政厅西边的圣塞巴尔德教堂却在二

    战末期被炸得体无完肤。今日，其外观完整如新，而内部景象依然给人惨不忍睹的

    感觉，部分墙面破损未修，很多曾有宗教用品摆设的地方或宗教美术物占据的空间

    都空空如也。堂内还专门布置了展览，详细呈现圣塞巴尔德教堂在二战中的受损惨

    状，并祈求各界人士对持续的复建予以捐助。圣洛伦茨教堂外观

    圣塞巴尔德教堂是纽伦堡最老的教堂，建造时间比圣洛伦茨教堂还要早30年。

    其体量略逊于圣洛伦茨教堂，但在纽伦堡城内算得上第二高大的教堂。它先是后罗

    马风格，后来在扩建过程中先后改变为哥特式和巴洛克式。

    塞巴尔德可谓是纽伦堡城市的守护人和商人的保佑者，他的墓就位于圣塞巴尔

    德教堂内。据说他是一个可以治疗百病的神父，曾参与旨在将教堂从对贵族的依赖

    中解脱出来的虔敬运动，也曾在森林里过着隐居生活，大约在11世纪中期去世。当

    他不在人间之后，有关他的传说就更加神乎其神，如当有人出于吝啬而藏起木材的

    时候，他就用冰柱生火；当农民养的牛逃跑了，他就将农民的双手照亮直到牛被农

    民找回。1397年，塞巴尔德的遗骸被保存到银龛内，到了1425年，塞巴尔德被教皇

    马丁五世封圣，前来圣塞巴尔德教堂朝圣的人流更加汹涌。

    圣母教堂在《意志的胜利》中出境率极高，因为当时的阅兵式检阅台就搭建在它前面的中心广场上，于是，它成了一个怎么也躲不过去的背景。

    纽伦堡圣母教堂

    要拍一张前景整洁乃至空旷的圣母教堂的照片并不容易，因为它前面的中心广

    场也是一个露天市场之所在，平时都挤满了售卖鲜花、食品、果蔬的摊位。

    每年11月末到圣诞节期间，纽伦堡的这个市场成为德国最有名的圣诞市场。售

    货摊的顶棚都是统一的红白色，专此而来的游客多达上百万，纽伦堡的德式姜饼和

    煎香肠是最畅销的食物。

    只有等到星期天或某些节假日的时候，德国人都规规矩矩地不上班也不加班的

    时候，才能拍到圣母教堂从顶到脚的全景照片。对这样一个时机的把握，在每一个

    德国的教堂都适用。圣母教堂建于1355年，大厅空间几乎是正方形，在教堂建筑艺术上登上了14世

    纪的峰顶。值得留意的是，在圣坛地面上装饰了一颗大卫之星，因为纽伦堡在1349

    年发生过屠杀500多个犹太人的暴行，圣母教堂就是建立在一座被摧毁了的犹太教堂

    的墙基之上的。

    圣母教堂正面的音乐玩偶钟每天中午12点都会奏起管钟钟乐，在钟下的几个木

    偶表演的是卡尔四世皇帝正在接受7个选帝侯偶像的问候。

    19米高的美丽喷泉位于中心广场的西北角，其造型类似哥特式教堂的一个塔尖

    顶。喷泉的蓄水层是矩形的，而后经过渐次缩小的三层而到达锥形十字的顶端。

    共有40尊塑像占据在不同的层面，共同代表了罗马帝国的世界观。最底层塑的

    是哲学家和自由艺术家，其上层是福音作者和教父，再上一层是7位选帝侯和教父及

    9位英雄，最上层则是摩西和七位先知。

    在美丽喷泉护栏的南边有一个可以转动的环圈，据说转动它会带来如子孙满堂

    之类的好运气，因此从邻近的市政厅办完结婚登记手续的新娘新郎们都特别喜欢过

    来转动它。

    纽伦堡老城是一个迄今还有完整的围墙围住的区域，虽然这些城墙大多是后来

    按照旧模式新修起来的，但它的城墙史要从1346年算起。

    从火车总站出来，就几乎正对着城墙体系中的国王门，国王门一带的工匠市场

    试图重现纽伦堡昔日的手工艺区。

    几乎就在这个被围墙围住的老城区的东西向中线位置，佩格尼茨河缓缓流过，这条河在《意志的胜利》中也多次出现。

    有很多座桥贯通佩格尼茨河的南北两岸，其中的链吊木桥建于1824年，曾经是

    德国最早的悬空挂链的过河桥，今天它得到妥善的修复，人一走上去，它就能出现

    原始自由摆动。

    沿着佩格尼茨河漫游，是完整领略纽伦堡韵致的必要条件。

    纽伦堡城市建筑师图赫尔在1464年至1467年间就对该市卫生设施的维修布局情况做了记载。这些卫生设施中既有清理污水的沟渠，还另有清理粪便的沟渠。他绘

    制了整个城市用石子构筑的污水沟渠分布图，它们的布局都很讲究，有条不紊，秩

    序井然，每一条沟渠都挨家挨户，从邻舍间的地基结合部穿过。

    在粪便排污方面，图赫尔受市政部门委托，设计出一种独特的粪便清理系统，即这套系统在地上开挖，挖出沟渠后，上面再用一块块石板盖严，所有的粪便通过

    沟渠系统汇入到城市的公共粪池内，然后由专人负责掏出，再倾倒进流经市区的佩

    格尼茨河中。

    今日漫游佩格尼茨河的途中，有三处极为出彩：一处是在河流进入纽伦堡大学

    校区的那一段，从那里往东望去，地势陡然有所增高的东部城墙及其后面的建筑合

    成一幅颇为壮丽的图景；一处是在靠近西部城墙的链吊木桥那一段，从那里往东望

    去，以圣洛伦茨教堂为首的建筑群与河流和马克斯桥一起合成的图景却显得无比柔

    美；一处是在河流中段博物馆桥那一点，从那里向东望去，1331年就有的圣灵养老

    院的桥拱形底层及其上部分宛如一个潜泳者将头顶与眼部露出了水面，紧挨在它南

    侧的绿树长得比它还高，在水面上留下暗绿色的倒影。

    纽伦堡歌剧院就在火车总站西边500米处，前面一个小广场以瓦格纳冠名，并立

    有一尊小型的瓦格纳雕像。它建于20世纪初，采用了当时先进的钢筋骨架和最新的

    舞台技术，外面却还是用砂岩装饰，外墙和正门上方的雕像是有关北欧神话的，山

    墙上屹立的是虚构的纽伦堡女神洛丽斯。在剧院内收藏和展出了很多在19世纪末和

    20世纪初引领艺术时尚的青春风格的作品。.16.

    辉煌不再的帝王堡

    纽伦堡老城的地势是东高西低和北高南低。在北部最高处，正是帝王堡之所

    在，其最高的辛魏尔塔是观赏纽伦堡全景的绝佳之处。

    皇帝卡尔四世从1347年到1378年在位，他一共造访过纽伦堡45次。

    1356年，在纽伦堡举行的朝政会议上，卡尔四世为了谋求诸侯对其子继承王位

    的承认，下达了改变神圣罗马帝国皇帝选举制度的《黄金诏书》。《黄金诏书》的

    得名是因为诏书上盖有黄金印玺。

    《黄金诏书》除序言外，共31章。主要的内容是确定皇帝选举法和规定诸侯权

    限等。

    《黄金诏书》规定：皇帝由当时权势最大的7个选帝侯选举产生。选帝侯的数量

    之所以是7个，是以反对俗世的七宗罪为宗教依据的。

    这7个选帝侯分别是3个圣职选帝侯和4个世俗选帝侯。

    3个圣职选帝侯是：德意志大主教驻地美因茨的美因茨大主教、高卢和勃艮第大

    主教驻地特里尔的特里尔大主教、意大利大主教驻地科隆的科隆大主教。

    其中美因茨大主教最为重要，因为美因茨是除罗马之外唯一可以称为“圣

    座”的城市。美因茨大主教还是罗马帝国的首席大臣，担负众多关键机构的管理职

    责。

    4位世俗选帝侯是：波西米亚国王、莱茵—普法尔茨伯爵、勃兰登堡边地伯爵、萨克森公爵。

    从勃兰登堡边地伯爵那条血脉里，后来诞生了普鲁士国王和德国皇帝，但在当时他却是7位选帝侯中实力最弱小的，那时沿莱茵河和多瑙河排开的科隆—法兰克福

    —慕尼黑—维也纳城市轴心才是真正的德意志权力中心。

    《黄金诏书》还规定：选举会议由美因茨大主教召集并主持。帝位的加冕礼放

    在亚琛举行。世俗选帝侯由长子继承、男性相续，领地不可分割。选帝侯在其领地

    内政治独立，拥有征税、铸币和开采盐、铁矿等国家主权，以及独立的、不准臣民

    上诉的最高司法裁判权；未经特别许可，不准城市结盟；不准封臣反抗领主。

    《黄金诏书》规定的制度严重地削弱了皇权，加深了德国的政治分裂。在神圣

    罗马帝国被拿破仑勒令解散之后，选侯权失去了意义。选帝侯在后来的德意志帝国

    以一种荣誉爵位的形式存在下去，但已与原意相去甚远。

    《黄金诏书》下达之后，每一位当选的皇帝都必须在纽伦堡举办其首次朝政会

    议，而在帝国议会期间，几乎所有与会的君主都住在帝王堡中。可见帝王堡在德国

    历史中的政治地位曾经达到了何等辉煌的程度。

    帝王堡的参观门票是7欧元。从它里面一些凑巧开着的窗户往外拍摄市容，可以

    获得一些独特的摄影构图。

    圆形塔身的辛魏尔塔在12世纪建成，“辛魏尔”的德语意思就是“圆”，它起

    着眺望、警戒和威慑作用，后来成为军事长官的居所，当皇帝不在时，他要负责保

    护皇帝的财产和城堡。

    在辛魏尔塔左边是方体塔身的海德恩塔，由于附着于它的一些雕刻装饰品在16

    世纪被视为异教的来源，所以被部分破坏掉了，“海德恩”在德语中的意思就

    是“异教”。

    在皇帝起居室和接见厅，可见到真品的镶板壁饰，以前当皇帝来纽伦堡做客的

    时候，还常常向市民借用家具。

    在妇女的起居室，开设着由日耳曼国家博物馆主办的图片和实物展览，开篇部

    分主要讲述德国早期的政治历史以及纽伦堡在其中扮演的角色。.17.

    描绘鸟翼如天使翅膀模型的丢勒

    丢勒的故居就在帝王堡下，位于老城区西北角上，从城墙体系中的最美的蒂尔

    格特纳门进入就立马可见。

    丢勒从1509年就在这座房屋内起居，共有4层楼的房屋是1420年建成的，带有

    高砂岩基座、中世纪末期的木桁架和假阳台。

    参观故居的门票是5欧元。饶有兴趣的一个项目是：一个演员扮演了丢勒的妻子

    阿格内斯，穿着中世纪的服装，向参观者以说唱方式介绍艺术家当时的家庭生活。

    丢勒生前就被公认为是意大利之外欧洲最著名的画家，到了浪漫主义时期，他

    的绘画重新受到了极大的肯定，他更获得了德意志民族英雄的地位，被誉为是德国

    最伟大的美术家。从1815年开始，每年都会举办名为“阿尔布雷希特·丢勒节”的庆

    祝活动。1840年，在纽伦堡树立的丢勒雕像成为德国为艺术家所设的第一座公共纪

    念碑。在1928年即丢勒逝世400周年和1971年即丢勒诞辰500周年之际，德国都为他

    隆重举办了“阿尔布雷希特·丢勒年”的纪念活动。在1971年出版的丢勒作品目录

    中，收入了丢勒多达上万件以上的作品。

    丢勒在1471年5月21日生于纽伦堡，他的父亲也叫阿尔布雷希特·丢勒，丢勒的

    父母有18个孩子，丢勒排行第三。丢勒的父亲是一位匈牙利籍的金匠，丢勒的母亲

    芭芭拉·霍尔佩也是一位金匠之女，她与丢勒的父亲结婚时才15岁，而丢勒的父亲当

    时已经年满40岁。

    丢勒的父亲去世两年后，丢勒将清贫的母亲接到了自己的家里。从那时起，他

    的母亲就整天坐在屋子里，为自己的孩子祈福。丢勒去看望她的时候，她总是

    说：“愿上帝保佑你!”

    丢勒在1514年为母亲画了一幅炭笔画，两个月后，她就去世了。在那幅画上，她的大眼睛仍然充满了活力。谈到母亲的去世，丢勒写道：“我看到死神夺走了她

    的生命，我看到她的嘴和眼睛闭上，我看到她在痛苦中离开这个世界。”“她死后

    看起来比活着更加美丽。”

    丢勒的妻子也来自一个金匠家庭，这都从一个侧面反映了当时纽伦堡“工匠社

    会”发达的事实。那时的纽伦堡人口才5万人，却是欧洲商业和文化的重要城市，聚

    集着各个领域的精英人才。在和美术相关的方面，纽伦堡也是版画印刷的重镇，而

    丢勒作为自古以来最伟大的版画家，充分利用版画可以多次印刷的优势，积极推广

    了自己的作品。

    丢勒最初也跟随父亲学习了一段时间的金匠工艺，当父亲将自己的当家本领几

    乎都传授给了儿子的时候，15岁的丢勒却离开了父亲的作坊，到同一条街上找到当

    地最优秀的画家卡尔·沃格穆特学习绘画。

    据说丢勒的学画过程非常感人。他有一幅著名的素描《祈祷》就关联着这样一

    段故事：和丢勒一起学画的还有一个名叫尼格斯坦的朋友，他俩因家境贫寒无力从

    师，便决定一边打工一边画画。后来，尼格斯坦感到丢勒的绘画天赋更高，便主动

    放弃了绘画的理想，每天去拼命打工以供给两人的生活，让丢勒更加专注于绘画。

    三年的粗活干了下来，尼格斯坦的双手已经变得非常僵硬，指关节变短，指甲板干

    裂，但他依然无怨无悔。有一天，丢勒从外面回来，看到了尼格斯坦正在为丢勒做

    着祈祷，不禁感激涕零，即时画下了这幅素描，明示自己要在艺术上成功的决心，并表达了对尼格斯坦的无限敬意。

    按照传统习惯，在完成学徒阶段的学习之后，丢勒在1490年开始自己的“漫游

    岁月”。他用了4年时间，到德国各地和邻近国家旅行，直到父亲在家乡为他找定了

    媳妇，他才不得不从斯特拉斯堡赶回来成婚。

    丢勒的妻子虽然言语琐碎、心术不正、贪欲甚深，但在丈夫面前还能保持谦和

    应对的态度。丢勒在家只待了几个月，又收拾起行装，从妻子的陪嫁中取出费用，开始了自己的意大利之旅。等到次年春天回到纽伦堡的时候，丢勒就迅速跻身到了

    一流画家的群体之中。

    丢勒曾创作过许多自画像，这在伦勃朗之前的西方美术史上是非常奇特的举

    动。最著名的那幅自画像是他1500年绘制的，题名为《穿毛皮领大衣的自画像》，为了将自己的相貌以最理想化方式表现出来，丢勒敢于采用基督像的描绘方式，美

    术史家认为这是西方美术史上的第一次也是最后一次创举。

    丢勒的作品始终透露出一种诱人和惊人的忧郁美。除了波提切利外，当时的意

    大利美术界还非常少见这种忧郁美。丢勒的名作中就有直接描绘“忧郁”的。

    铜版画《忧郁》创作于1514年，现在藏于卡尔斯鲁厄国家艺术馆。丢勒将忧郁

    画成一个有翼的天使，她头顶的花是一种茄属植物，乃一种在中世纪末期被认为代

    表孤独的植物。坐在石磨上的小男孩代表7种文艺的基本规则，天平代表辩论，写满

    数字的方格代表数学，球体代表天文学，圆规代表几何。彗星和彩虹代表了土星，因为在占星术上忧郁被认为受土星主导，土星可以产生人在追寻伟大事业的过程中

    需要的忧郁，也会让人变得悲伤和恐惧。蝙蝠是符合忧郁体液的动物，它在画中代

    表了忧郁的消极影响，而正在书写的丘比特代表了忧郁的积极影响。画在墙上的文

    字也是缓解忧郁的一种方法。

    丢勒的创作态度是异常严谨的，甚至到了某种庄重的程度。在选择画板和画布

    时，他总是非常细致，总是使用最好的颜料。他创作的每一步都力求精细，就像他

    在一幅祭坛画上的题字所说的：“要让它们保存500年之后仍是这个样子。”

    像同时代的其他艺术家一样，丢勒的大部分创作素材也取自宗教。在他未完成

    的《论绘画》序言中，丢勒写道：“绘画艺术主要用于服务教堂，表现受难的基

    督，以及人类找到惩罚而死后的形象。”

    维也纳艺术史博物馆收藏了丢勒的宗教画名作《圣三位一体的朝拜》，皇帝鲁

    道夫二世1585年将它购进。

    这件宽135厘米、高123.4厘米的单幅祭坛画是纽伦堡金属商人马泰斯·兰道尔委

    托丢勒创作的。兰道尔在1501年为12名处于困难中的老工匠修建了一座避难所。

    画面分为了上下两大部分。在上部，钉在十字架上的耶稣被一团白云托起，圣

    父则在上张开双臂，支撑着十字架的横梁，众多的天使使力帮着圣父稳住十字架，鸽子翱翔在画面的正上端；在耶稣的两边，聚集着有幸位居天堂的众多圣人，左边

    的殉道者由圣母玛利亚带领，右边是《旧约》中的摩西、大卫王等先知和国王，由施洗约翰带领，牧师和普通人跟在他们的身后。在下部，是真实的人间世界，兰道

    尔及其女婿也被画进了画面。最底部绘有宽阔的河流，丢勒自己拿着一块牌子站在

    河边，牌上写着“圣母产子后的1511年，纽伦堡的阿尔布雷希特·丢勒完成了这幅作

    品”。

    这幅画的金色部分是用真金描绘的。整幅画的气势泱泱，以酒红色和金黄色为

    主的色调营造出相当辉煌的氛围，而圣母玛利亚和摩西的衣袍以及在十字架上垫着

    耶稣肉身的衣袍却是藏蓝色的，虽然面积相对很小，却更显得格别。

    1498年，丢勒出版了由50幅版画组成的《启示录》，有德语和拉丁语两个版

    本。丢勒选用的引文出自他的教父可贝尔格1483年印刷的第九版德国《圣经》。通

    过《启示录》组画，既可以欣赏画作，也可以阅读刻在木板背面的《福音书》中的

    话语。

    其中的铜版画《骑士、死神和魔鬼》是尼采特别喜欢的。

    丢勒的最后一件名作是名垂青史的《四使徒》，它也标志了丢勒绘画的最高成

    就。《四使徒》也是丢勒在没有任何人赞助的情况下自己决定创作的，丢勒在1526

    年将它送给了纽伦堡议会，以期这幅画能得到更好的保存。纽伦堡议会接受了他的

    馈赠，将这幅宏大的、纪念碑似的绘画作为了市政厅的装饰。

    该画由两块高215厘米、宽76厘米的长条画组成。被画在两块画板之上的四个

    人，是福音书作者约翰、彼得、马可和保罗。在左图中，约翰年轻英俊，穿着浅绿

    色的上衣，外披红色大麾，正聚精会神地看着手上的《圣经》，在气质上，丢勒将

    他处理为乐天达观的多血质；年老的彼得站在约翰身旁，俯首阅读，手中还捧着巨

    大的金色钥匙，他属于冷静淡泊的黏液质。在右画上，保罗的大麾是浅色的，他一

    手捧着《圣经》，一手握着利剑，属于压抑多疑的忧郁质；马克则手握书卷，机警

    地注视着四周，他的性格是急躁易怒的胆汁质。尽管四人的性格不同，神态有异，但是他们都对基督教会的建立肩负着重要的使命。丢勒通过此画，寄托了自己对基

    督教终能将人类从生与死的恐惧中解脱出来的坚定信念。此外，他不仅用它表现了

    特定的圣人，也表现了从青年到老年各个不同年龄段的男性。

    丢勒创作《四使徒》之时，宗教改革运动如火如荼，他对宗教改革运动持同情

    乃至认同的态度。他将自己的版画送给路德，还曾渴望为路德亲自绘制一幅肖像。在路德的得力助手梅兰希顿到纽伦堡重组纽伦堡学校期间，丢勒为他画了一幅肖像

    素描。

    丢勒也具有强烈的同胞物与的精神，一生对自然中的珍禽异兽充满兴趣，丢勒

    的家里总是有很多小动物，他还以兔子、小鸟、松鼠和猴子等动物为主体画过很多

    水彩画。详察他的每幅重要作品，几乎都有动物的影子。而其中让人叹为观止，应

    该是那幅1512年创作的《金丝雀的翅膀》，它被广泛传播，几乎成为天使翅膀的模

    型。

    丢勒不仅是将意大利文艺复兴的理论和形式传播到欧洲北部的重要导师，而且

    在数学、建筑、军事和绘画理论等领域也做出了重要的建树，他在这些领域写出了

    专著《测量论》《筑城原理法》和《人体比例四书》，他还被选为纽伦堡参议员，在1518年出席了在奥格斯堡召开的帝国会议。

    丢勒生前只想探索并掌握好自己的艺术，不想建立任何美学或艺术标准，他将

    自己积累的所有知识汇集到最后一部伟大的著作即《给青年画家的食粮》，作为留

    给那些“热爱艺术胜过热爱金银的年轻人”的最好遗产，希望“自己点燃的微光能

    够逐渐照亮全世界”。

    丢勒在1525年6月梦到了“世界末日”，还用水彩画的形式将这个梦境记录了下

    来。

    丢勒于1528年4月6日在纽伦堡去世，被安葬在圣约翰教堂墓园。.18.

    特异角色的日耳曼民族

    鉴于纽伦堡在神圣罗马帝国时期的特殊角色，弗兰肯尼亚贵族汉斯·冯奥夫塞斯

    1852年在纽伦堡创建了日耳曼国家博物馆。

    冯奥夫塞斯曾经热情参与了当时盛行的全德学生社团运动，他从小就是一个收

    藏爱好者，路德维希一世曾鼓励他将自己的收藏开放给民众欣赏，当时在布拉格已

    经有这样一家博物馆了。

    日耳曼国家博物馆“为整个民族而建”，要在最广泛的意义上，表现德国历

    史，不仅仅是它的外在政治，还有社会的、家庭的和精神的生活，从而增强民族自

    信心，激发人们的爱国热情。

    “日耳曼”一词意指那些使用印欧语系中日耳曼语言的民族。

    公元前4世纪，日耳曼部落西边的一个分支即条顿人，开始在今日德国定居。莱

    茵河以东、多瑙河以北和北海之间的地区，也就称“日耳曼尼亚”。

    在恺撒的《高卢战记》中，日耳曼尼亚被记叙为一片野蛮人居住之地，森林茂

    密，遍布着独角兽和其他神秘的生灵，永远无法殖民，所以最好不予理会。

    日耳曼尼亚后来才在罗马帝国的高级行政长官和人种学家、历史学家塔西陀所

    写的《日耳曼尼亚》里得到了较为详细的考察。《日耳曼尼亚》1497年首次在德国

    出版。日耳曼人被塔西陀描述为自不可考年代以来一直生活在此的一群血统纯正的

    人，他们具有勇敢、诚实、节欲、爱护集体、谦逊、好客、爱乐、道德纯正、酗

    酒、贪婪、举止粗俗、行为残忍的特征。

    公元前后，罗马人同在今日意大利以北即当年罗马帝国北部边界以外定居的日

    耳曼人不断发生冲突，“日耳曼”的概念也最早出现在了公元1世纪的罗马文献中。

    在罗马人的指称中，“日耳曼”这一名称的意思便是“令人生畏的好战的战士”。日耳曼国家博物馆原馆已在1945年被摧毁，现在的新馆在1993年才矗立起来。

    门票是8欧元。

    在馆外不宽的人权路的路面上，树立了30根高大的白色混凝土圆柱，上面以不

    同的语言雕琢了联合国人权条款。这个创意来自以色列的艺术家丹尼·卡拉万。

    日耳曼国家博物馆的展出涵盖了从公元前12万年到20世纪的历史，是日耳曼文

    化在德语世界中最大和最重要的一个博物馆。展品包括考古文物、兵器、铠甲、乐

    器、科学仪器、玩具、画家和雕塑家的作品，总的收藏品多达130万件，已经展出了

    其中的2.5万件。

    其中的地球仪是世界上最古老的，它是纽伦堡人马丁·贝海姆让杰出的纽伦堡工

    匠制作的，他当时从葡萄牙客居归来，已经在葡萄牙学到了有关地球的最新知识。

    这个地球仪曾长期存放在纽伦堡市政厅。

    一枚来自5世纪东哥特的扣形饰物的外形很像一只鹰，对于酷爱雄鹰的德意志民

    族具有极大的美学价值和象征意义。

    丢勒的名作是日耳曼国家博物馆的镇馆之宝，包括他为母亲绘制的那幅著名肖

    像画、为卡尔和西吉斯蒙德两个皇帝画的肖像。其他著名的德国画家如汉斯·荷尔拜

    因、阿尔布雷希特·阿尔特多夫埃、卢卡斯·克拉纳赫、蒂尔曼·里门施莱德、彼得·菲

    舍尔也有名作入藏。.19.

    对德国历史的一段承载

    1945年1月，盟军空袭了纽伦堡，将城中心夷为平地，1800人丧生。市民夜以

    继日地忙了一个整月才将尸体全部找到并掩埋完毕。而后，美军动用了3个步兵师，激战了5天，攻陷了纽伦堡。

    由于与纳粹历史具有一种极为特别的联系，使纽伦堡具有了极高度的象征性。

    毫无疑问地，它首先就要尽可能地从可见形象上被摧毁。

    当时计划建设的德国体育馆取名为“人民同志”，将容纳40万人，其基坑而今

    成为杜特岑湖。

    当年用来阅兵的齐柏林广场还大致留了下来，美军攻下纽伦堡后，曾专门用大

    炮对准阅兵台，将上面极为巨大的德国之膺和纳粹标志符号雕塑加以摧毁。

    纽伦堡人今天爱到这里来，利用其场地开展摩托车比赛等体育活动，或者是举

    办流行音乐会。

    纽伦堡审判即欧洲国际军事法庭，指的是1945年11月21日至1946年10月1日

    间，由第二次世界大战战胜国对欧洲轴心国的军事、政治和经济领袖进行数十次军

    事审判。由于审判主要在德国纽伦堡进行，故总称为纽伦堡审判。

    对纳粹主要战犯的审判地点之所以放在了纽伦堡，除纽伦堡具有足够的象征意

    义之外，当时要找到像纽伦堡·菲尔特地方审判所600号陪审法庭这样完整的专门场

    所也诚属不易。

    经过216次开庭，纽伦堡法庭对22名被告人做出了宣判。

    戈林等12人被判处绞刑。其中，赫尔曼·威廉·戈林是纳粹德国政权第二号人物、国家元帅；约阿希姆·冯·里宾特洛甫是第二任外交部长；威廉·凯特尔是国防军最高统帅部长官、陆军元帅；恩斯特·卡尔滕布鲁纳是第二任中央安全局局长；阿尔弗雷德·

    罗森堡是纳粹党思想领袖、东方占领区事务部长；汉斯·弗兰克是纳粹党司法领袖、波兰占领区总督；威廉·弗利克是纳粹党立法领袖、内政部长；尤利乌斯·施特莱歇尔

    是反犹刊物《前锋报》的主编；阿尔弗雷德·约德尔是国防军最高统帅部作战部长、陆军大将；弗里茨·绍克尔是冲锋队和党卫队将军、劳工事务全权负责人；赛斯·英夸

    特是奥地利总督、荷兰占领区总督；马丁·鲍曼是纳粹党秘书长、希特勒私人秘书。

    马丁·鲍曼当时神秘失踪，法庭对他进行的是缺席审判。1972年年底，西柏林当

    局在柏林墙附近大兴土木时，偶然在一个大坑内发现了两具尸骨，经严格的医学鉴

    定后证实：鲍曼1945年5月2日黎明死于柏林火车站附近，他服用了氰化类毒药。

    在行刑6年后，约德尔被纽伦堡法庭指控的主要罪行被撤销，被宣判无罪。.20.

    大人和孩子的美丽玩意

    长久以来，纽伦堡的玩偶和玩具的设计和制作就极为发达。中世纪的工匠们和

    贸易商在积极设计和制作与日常生产和生活密切相关的物品的同时，并没有忽略成

    人和小孩子的玩欲，很早就开始在工厂里设计和制作被称为“纽伦堡的美丽玩

    意”的金属玩偶和玩具。

    圣母教堂上的音乐玩偶钟就出现在1509年。据统计，在1910年就有8000名纽伦

    堡市民在玩偶和玩具行业就业。今天在纽伦堡地区还有像摩比和比格这样的大型玩

    偶和玩具工厂在运转。而在纽伦堡举办的国际玩具展有过上百万种展品，成为世界

    上最大的一个玩具行业的展会。玩偶和玩具博物馆外景

    玩偶和玩具展览在第一次大战后就出现在纽伦堡，到了20世纪70年代末，市立

    玩偶和玩具博物馆在卡尔街应运而生，博物馆的外表呈现文艺复兴时期的建筑样

    式，分为4层，门票是7欧元。

    玩偶和玩具博物馆概述了玩偶和玩具有史以来的意义，并对纽伦堡作为玩偶和

    玩具大都会的角色作了充分的解说。

    博物馆内展出的玩偶和玩具品种巨大，从最原始的铁环玩具到最现代的乐高和

    幻想游戏无一不足，有的体形非常细微，有的则非常庞大，几乎将整个世界中存在

    的万事万物都微缩成了玩偶和玩具。Part5 哈雷.21.

    功能杂乱的集市广场

    从莱比锡坐特快列车西去哈雷，25分钟就到。从纽伦堡北上哈雷，列车开行大

    约2个小时。哈雷老城离哈雷火车总站较远，出了火车总站，感觉野茫茫一片，非常

    容易失去方向感。

    火车总站离老城的直线距离其实就2公里的样子，往东北方向走，大约要走20分

    钟，主要路经莱比锡大街，但首先要穿过Riebeck广场和立交桥，很容易一开始就

    将游历的情趣走得寡淡无味。

    好在2线和5线有轨电车在火车总站西侧设有站点，但它们都要先在老城的核心

    即集市广场外围的街巷里穿来穿去，开到集市广场时也要10多分钟了。

    哈雷城市不小，在968年成为马格德堡大主教的管辖地，今日有30多万人口。

    哈雷城市在14世纪、15世纪因为盐贸易而发展起来，“哈雷”一词就源自古代

    凯尔特人对盐的称呼。

    哈雷有幸在二战中免遭破坏。德国分裂后，成为民主德国的化学工业中心，在

    20世纪还是萨克森—安哈尔特州的首府，德国统一之后，这个地位被马格德堡所替

    代。

    集市广场基本上集中了哈雷老城的精华景点。广场也算空敞，但市政厅、红

    塔、圣母教堂、市场都聚集在此，尤其是好几路有轨电车在广场中央位置设立了上

    下站。这种城市核心区对交通的组织方式实在有区别于其他城市，因此，它的集市

    广场显出人气十足，当然也暴露了不少不安全因素。

    红塔之巅和圣母教堂的四个尖顶在此集中在一块小空域中，直刺蓝天，颇为壮

    丽。红塔是一个钟塔，修建于1418年至1506年间，84米高的塔体上悬挂了76口钟。

    圣母教堂有500多年的历史，后哥特式的大厅有一个可以折叠的祭坛画，是在老

    卢卡斯·克拉纳赫的工作室内完成上色工序的。教堂现在将这祭坛画制作成画片出

    售，而且还做成了可折叠的样式，可以说是人见人爱。

    圣母教堂的两个管风琴很特别，亨德尔就曾在其中一个上面演奏了自己创作的

    《弥撒曲》。

    有一件近乎圣物的物件被藏在这个圣母教堂的圣坛后面，那是马丁·路德去世后

    用来遮其脸部的面罩。传说路德的灵柩运回维滕贝格下葬的途中，曾在这里停留了

    一晚，结果面罩就掉落在了这里。

    当走进集市广场时，目光也很容易被广场上的一尊巨大塑像所吸引。对于一个

    有着长久历史的城市，在它最显耀的城市位置，往往会放上这个王或那个相，或者

    放上某个“公侯伯子男”爵，但是，当你抵近详察，才发现“他”是亨德尔。

    哈雷圣母教堂.22.

    在英国登峰造极的德国作曲家亨德尔

    作为哈雷之子，亨德尔真是在故乡享尽了尊荣。

    每年6月，哈雷都举办盛大的亨德尔音乐节。

    亨德尔是在大尼古拉斯大街5号的房子里出生的，这座房子如今是亨德尔纪念

    馆。从集市广场亨德尔塑像往西北方向走去，直线距离300多米开外，步行只要5分

    钟就可到达这个纪念馆，票价是2.6欧元。

    除了展示亨德尔的生平和成就外，奇特的乐器收藏占据了纪念馆的大部分空

    间，包括一只精美的玻璃口琴。这个口琴是催眠术之父梅斯默尔设计的，他具有很

    高超的音乐才能，能演奏钢琴和小提琴，也是最早推广玻璃琴的人。梅斯默尔是当

    时唯一学过玻璃琴演奏的维也纳男子，作为他的好友，莫扎特就特地为他谱写了一

    首玻璃琴五重奏。

    卡尔—海因茨·科勒的油画和版画集也在纪念馆出售，这个画家独出心裁，用五

    分之四抽象、五分之一具象的方式画了很多有感于亨德尔音乐的油画。

    亨德尔一生其实待在哈雷乃至德国的时间都不长，他的后半生都在英国度过。

    作为乐坛上的常青树和多面手，在近60年的音乐生涯中，亨德尔在德、英、意

    三国乃至全欧洲都获得了巨大的声誉。他的作品熔德国严谨的对位法、意大利的独

    唱艺术和英国的合唱传统于一炉，成为世界音乐史上的瑰宝。他同巴赫、维瓦尔第

    一起，为辉煌的巴洛克时代画上了一个圆满的句号。亨德尔像

    亨德尔创作的曲目主要是：歌剧46部，清唱剧32部，管弦乐《水上音乐》《森

    林音乐》《烟火音乐》各一套，管弦协奏曲十一首，大协奏曲四十二首，还有室内

    乐、组曲、序曲、恰空等器乐曲。

    亨德尔能够创作出如此多的曲目，有赖于他作曲的速度飞快，他常常用2~3个星

    期就写完一部歌剧或清唱剧，但在他的总谱里几乎看不到一处草率的痕迹；还有赖

    于他喜欢在作曲时采用摘录法，就是重复应用自己以前的作品，乃至整段地拿来重

    新谱写，当然还爱从别的作曲家的作品中去截取。

    贝多芬曾这样评价巴赫：“巴赫不是小溪，而是大海!”因为Bach这个姓氏在

    德语中的意思是“小溪”。

    贝多芬曾这样评价亨德尔：“亨德尔是有史以来最伟大的作曲家，我愿意砍下

    我的头颅献在他的墓前。”贝多芬1827年去世后，在他的房间发现摆放着1787年伦

    敦出版的40卷亨德尔作品全集。

    在亨德尔和巴赫之间，的确有几点极为有趣的对比。

    他俩生于1685年，亨德尔是在2月23日，巴赫是在3月21日。巴赫死于1750年7

    月28日，而亨德尔在1759年4月14日去世。

    亨德尔生前就已经声名显赫，而巴赫生前几乎默默无闻，只是后来才慢慢在名气上赶上并超过了亨德尔。巴赫曾徒步从科腾走到哈雷，只为一睹亨德尔的风采。

    巴赫生在音乐世家，而亨德尔的家庭无论是往上追溯还是向旁系探求，都找不

    出什么音乐上的血脉。

    巴赫结了婚，还一口气有了20个孩子，而亨德尔终身未娶。亨德尔身后留下了

    超过2万英镑的财产，颇有慈善之心的他在生前就对如何赠送这些财产做了周密的安

    排，诸多亲朋好友因而受益。

    巴赫好静，毕生生活在德国。亨德尔好动，可谓是一名世界主义的信奉者。他

    给家人写信，用的是法文；他的歌剧是用意大利文写的；他的清唱剧是用英文写

    的。定居英国之后，只要有机会踏上欧洲大陆，他都会赶回哈雷看望自己的母亲。

    他最后一次回到德国，是在1750年。

    亨德尔当年诞生在哈雷的时候，其母亲才34岁，而其父亲已经63岁了。

    亨德尔的父亲是一个理发师兼外科医生，因为成功地医好了萨克森公爵受伤的

    胳膊而被赐予“御医以及机要侍从”的头衔，也算进入了上层社会，有钱购置了一

    栋“黄鹿之屋”。亨德尔的母亲是一个牧师的女儿，是亨德尔父亲的第二任妻子。

    亨德尔的父亲希望儿子长大后当律师，不允许儿子接触任何乐器，也不允许任

    何音乐方面的东西进入家门。亨德尔就将一台古钢琴偷偷运回家里的阁楼上，只能

    偷偷摸摸地上去练琴。

    后来，住在哈雷的萨克森—魏森斯菲尔大公偶然发现了亨德尔练琴并深深为他

    的毅力和天分所感动，于是出面说服了亨德尔的父亲。此后的几年中，亨德尔随作

    曲家、风琴演奏家查豪学习了键盘乐器和作曲，也学会了演奏双簧管和小提琴。

    亨德尔10岁时就第一次作曲。1702年，他难违父命，进入哈雷大学学习法律，同时又在当地的教堂里担任兼职管风琴师。在大学里待了一年之后，他干脆离开学

    校去追求自己真正喜爱的音乐事业去了。

    18岁的亨德尔只身远行到汉堡歌剧院，在那里谋到了一个第二小提琴手的职

    位，并与马特松成为密友。马特松出生在汉堡的一个富裕之家，他接受过专门的音乐训练，既能演唱男高

    音，同时胜任乐队指挥和歌剧作者。他写过88卷书，最后被公认为德国历史上首位

    音乐评论家、音乐记者、历史学家和传记资料的收集者。

    马特松帮助亨德尔找到了几名学生跟着学习音乐，以便亨德尔赚取一些生活费

    用。他俩还旅行到了靠近波罗的海的吕贝克，竞争那里的大教堂管风琴师的岗位，结果是双双落第。

    不过，在亨德尔执意指挥马特松的一部歌剧的过程中，俩人发生激烈争吵，以

    至于展开了决斗，好在亨德尔衣服上的一颗金属扣子挡住了马特松刺过来的剑。

    尽管闹到了你死我活的地步，当亨德尔演出自己的首部歌剧《阿尔米拉》的时

    候，马特松还是给予了大力的协助。

    在第二部歌剧《尼禄》惨遭失败之后，亨德尔离开德国，去到了意大利。

    当时的意大利是一个汇集了高雅音乐、歌剧、器乐和声乐的国度，荟萃了那个

    时代最有才华的提琴演奏家，是所有年轻音乐家扬名世界的最佳途径。在意大利的

    四年中，亨德尔的作曲水平有了很大的提高，他创作了不少以意大利作品为蓝本的

    康塔塔。而且，亨德尔一生都对绘画艺术非常感兴趣，也收藏了很多经典名画，他

    的另一项艺术爱好也得到了充分的满足。

    1710年，亨德尔回到德国，他被任命为汉诺威选帝侯乔治的宫廷乐长。不过，这时候他也收到了访问英国首都的邀请信，旋即就去了伦敦。

    自从英国本土的头号作曲家亨利·珀塞尔在1695年去世之后，直到爱尔加在19世

    纪下半叶出世，英国一直缺乏本土出生的伟大级的作曲家，亨德尔的到来，最终为

    英国在音乐世界里撑起一片天空。而伦敦当时的爱乐情趣正陷入一种“意大利狂

    热”，刚从意大利镀金回来的亨德尔无疑能投其所好。

    1713年，亨德尔迎来了开门红，他以一首《女王生日颂歌》博得了安妮女王的

    赏识。

    当安妮女王驾崩之后，亨德尔迎来了更好的发展机遇。1714年8月，54岁的乔

    治在一片浓雾弥漫中从德国的汉诺威来到伦敦，他在1698年就担任了汉诺威选侯，这次是来继承英国国王之位的。

    乔治一世很快就邀请德国同胞亨德尔为他创作一些庆典音乐，用作1717年在泰

    晤士河上举行的王室水上宴会的伴乐。亨德尔交出的《水上音乐》大获成功，以至

    于乔治一世下令重复演奏了3遍，尽管每一遍都要演奏一个小时之久。从此，亨德尔

    在英国红透了天。

    1720年，亨德尔因乔治一世的要求成立了一家上演意大利歌剧的名叫皇家音乐

    学园的公司，他的新歌剧《恺撒》《拉达米托斯》也取得了辉煌的成功。

    乔治一世在1727年驾崩，亨德尔也正好在这一年办好了入籍英国的手续。待乔

    治二世登基之后，他又赶写出4首《加冕赞美歌》，由160件乐器组成的管弦乐团和

    庞大的合唱队在威斯敏斯特教堂盛大演出，其中一首《神父扎多克》是以后英王加

    冕时必用的。

    从1708年开始，亨德尔从歌剧创作领域抽身而退，转而创作曲风雄伟、崇高的

    清唱剧。

    清唱剧是一种从17世纪发展起来的音乐形式，常以宗教的或半宗教的故事作为

    主题，没有复杂的舞台情节而注重音乐的表现。亨德尔的清唱剧除了两首以意大利

    文写作之外，其他都以英文的脚本为依据，在英国很好地占有了市场。

    《犹大·马加比》是1744年创作的，亨德尔当时进入花甲之年。

    亨德尔常常说自己的清唱剧是写给整个民族和所有民众的，这部以《圣经》次

    经《马加比传》为据并洋溢着爱国主义情愫的《犹大·马加比》可能是最充足的证

    据。

    在历史上，犹大继承父亲事业，成为犹太人的领袖。在公元前165年，他率领犹

    太人推翻了叙利亚统治，占领耶路撒冷，恢复了圣殿祭祀。

    亨德尔是受威尔士亲王委托而创作这部清唱剧的，旨在纪念1746年的卡洛登战

    役。在那次战役中，仅仅打了40多分钟，英格兰部队就战胜了觊觎王位的苏格兰

    人，英格兰军只死了50人，而苏格兰军死了1000人。大捷之后，坎伯兰将军率军凯

    旋伦敦。这部清唱剧中有著名的《英雄凯旋歌》。歌曲前段只有女声，表现的是英雄归

    来前胜利的消息传来时妇女儿童相互转告，簇拥在街道，兴奋不已的场景；之后加

    入了男声，气势骤起，表现出英雄得胜归来的雄壮威武，万众颂扬，酣畅热闹的场

    面。

    有趣的是，后来在19世纪的英国，每开辟一条铁路和一个火车站，都会请铜管

    乐队奏响此曲以资庆贺。

    在1981年于日本举办的第三届世界杯女子排球赛，中国队首次获得世界冠军，在颁奖时奏的乐曲正是这首《英雄凯旋曲》。

    亨德尔最伟大的曲目《弥赛亚》是在1741年8月22日到9月14日之间完成的，仅

    仅用了24天。

    首演地点是在都柏林，时间是1742年4月13日，演出邀请是爱尔兰总督发出

    的。

    德国浪漫主义运动的领袖人物赫尔德曾这样评价《弥赛亚》：“《弥赛亚》中

    先知和耶稣使徒的话语最能体现亨德尔的精神。从第一个音到最后一个音，都几乎

    贯穿着宗教世界强烈而温柔的信仰。故事不为所动，从最深刻的感受中破土而出，并将被深深铭刻在心中。在关于世界末日的预言中，教堂的大合唱响了起来，这是

    精神的集会、灵魂的汇合，而不再是戏剧演唱。”

    首演取得极大成功的消息传回伦敦，伦敦人纷纷要求一听为快。次年在伦敦上

    演时，英王乔治二世亲临剧院。当第二部分终曲《哈利路亚》奏响时，他按捺不住

    心中的激动，站起来听完了全曲。从此形成《哈利路亚》要站着听这一条不成文的

    规定。

    为了维护《弥赛亚》的地位不因过多的演奏而受损，乔治二世竟然下旨每年只

    在春天演奏一次，且只有亨德尔本人才有资格指挥。

    《哈利路亚》首演时的阵容不过是18人的唱诗班和33件乐器组成的小乐团。莫

    扎特在1789年重编的乐谱使后来演出的人数大增，同年在伦敦就有275位人声及248

    件乐器的记录。1859年在伦敦的亨德尔100年逝世纪念会时，合唱团居然高达2765

    人，使用的乐器是460件。1869年在美国波士顿“和平日节庆”演出时，更创出了1万人大合唱加以500件乐器伴奏的记录。

    1750年，年迈的亨德尔在车祸中受了伤，第二年他的视力开始减退，不久后完

    全失明。他依然拖着病体参加各种社会活动，包括每年春天指挥《弥赛亚》的演

    出。

    1759年3月30日，亨德尔最后一次出席了《弥赛亚》的演出。14天后，他就离

    开了人世。

    3000人涌去参加了亨德尔的葬礼。亨德尔生前就表达了想葬在威斯敏斯特教堂

    的愿望，他在英国人的精神生活中占有的崇高地位让他如愿以偿。他的遗体被红色

    天鹅绒包裹起来，安放在一个可容两副棺木的墓穴中，100年后，英国大文学家狄更

    斯进去与他做伴。.23.

    作为自由思想堡垒的哈雷大学

    哈雷大学的全名是哈雷—维滕贝格大学，是由哈雷大学和维滕贝格大学在1817

    年合并而成的。

    维滕贝格大学的成立证书于1502年7月6日由马克斯·米力安皇帝颁出，在萨克森

    选帝侯腓特烈三世的努力下，于10月18日正式建立。

    维腾贝格曾经是萨克森的国都，腓特烈三世重修了城堡，修建了哥特式的城堡

    教堂，并请到丢勒和克拉纳赫来为它装修内部。腓特烈希望维滕贝格大学能够和不

    远处的莱比锡大学一较高低，为了增强实力，他从奥古斯丁修道会和方济会中增聘

    了三位教授，马丁·路德即为其一，他到大学教授神学。

    哈雷大学在1691年开办之后，就成了霍恩索伦领地上首屈一指的大学。贡德林

    教授在1711年颂扬它虽然是德国最年轻的大学，却是自由思想的堡垒。

    哈雷—维滕贝格大学今日的主校区位于哈雷，而学术和政治研讨会的中心被放

    在维滕贝格，那里有完善的会展中心和酒店等设施。

    除了亨德尔和马丁·路德，哈雷—维滕贝格大学的著名校友还有：1963年诺贝尔

    化学奖得主卡尔·齐格勒、1953年诺贝尔化学奖得主赫尔曼·施陶丁格、1901年诺贝

    尔医学奖得主埃米尔·阿道夫·冯·贝林、1925年诺贝尔物理学奖得主古斯塔夫·赫兹、著名心理学家赫尔曼·艾宾浩斯、微积分理论奠基人格奥尔格·康托尔等。

    在当今一些大学排行榜对号入座，哈雷—维滕贝格大学排不进前300名。但是，在17世纪后期和18世纪初，它在德国率先倡导学术自由和教学自由，被一些教育家

    誉为现代大学先驱，对德国乃至欧洲高等教育现代化产生了深远的影响。同时，它

    成为普鲁士王国的启蒙运动和虔敬主义运动的中心。

    启蒙运动是一场轰轰烈烈的思想解放运动，其兴起之时，文艺复兴运动和自然科学的发展已经结出了很多硕果，基督教会的很多说教不攻自破，人们有了更多的

    自信，要求摆脱宗教愚昧和特权主义专制统治的愿望也日益强烈。启蒙运动肇始于

    17世纪时的英国，而后发展到法国等欧洲国家。在法语中，“启蒙”的本意就

    是“光明”，如果人们以为他们要驱散那些难以再忍受的黑暗，那么理性就是光

    明。法国最后成为启蒙运动的中心，因为法国的启蒙运动声势最大，战斗性最强，影响最深远。连2019年被火灾折腾够了的巴黎圣母院也一度改名为“理性殿”。

    德国启蒙运动的范围通常认为是从1680年到18世纪末，而伟大的莱布尼茨被视

    为德国启蒙运动的一个哲学根源。莱布尼茨的博士学位是在莱比锡大学取得的。

    莱布尼茨的思想后来被沃尔夫切实继承和发扬光大，形成莱布尼茨—沃尔夫哲

    学体系，在康德批判哲学出现之前一直在德国占据统治地位。

    沃尔夫十分自觉地将启蒙看作自己活动的目的，并以“真正的启蒙者”自称。

    他的67卷著作汇聚了理性胜利的果实，在为自己的著作设计封面时，他特意选用了

    一幅画有光芒四射的太阳冲破密布的乌云的画。

    沃尔夫不仅用德语来讲授哲学和自然科学，还用德语来写作自己的著作，而且

    明确地表示：这样做的目的就是为了“使那些没有上过大学，不懂拉丁文的人”也

    能够读他的书，能够理解他之所思所言。

    沃尔夫也创立了德文的哲学词汇，如“意识”“表象”“观念”“概念”等，他首先使用的许多这类词汇日后为德国的哲学家们所承继使用。

    沃尔夫要求任何论断都必须伴随充分的理由，推理要与逻辑严格相符，而他采

    用的哲学方法几近于数学方法，对理性的使用臻于极致，他的哲学观点以及思维方

    式的影响是如此之大，以至于可以说德国人的某些思想习惯的源头会被上溯到他那

    里。难怪黑格尔要称他为“德国人的导师”。

    沃尔夫于1679年出生在布雷斯劳一个制革工家庭。当他由于在学术上提倡理性

    这一进步思想而被逐出莱比锡大学所在的萨克森时，正是莱布尼茨将他介绍至哈雷

    大学任教。

    沃尔夫的思想在哈雷被以弗兰克为首的虔敬主义者视为异教思想，他们甚至认

    为沃尔夫接受了莱布尼茨的预定和谐理论，其中蕴含的宿命论可能为逃兵提供借口，会危及国王的卫队。他们向国王腓特烈一世告状，要求将他解职，国王很快就

    做出了激烈的反应，不仅将沃尔夫解职，还将他驱逐出普鲁士，沃尔夫不得不转到

    马堡大学去继续活动。

    待到腓特烈大王继位之后，沃尔夫的命运立马发生了倒转。他被请回了普鲁

    士，还得到了宫廷枢密顾问的头衔，以及当时从未有过的最高薪俸2000塔勒。因为

    大王本人是沃尔夫的年轻信徒，还是沃尔夫文章的法文翻译者之一。

    沃尔夫是这样回到哈雷的：3个骑马的号手为前导，紧跟着50名骑马的大学生，随后是一辆4匹马拉着的轿车，哲学家和其夫人端坐其上，最后尾随着该城著名人士

    和教授乘坐的车队，队伍行至市中心时，鼓号齐鸣，一整天都音乐不断。.24.

    虔敬主义在哈雷

    虔敬主义运动在腓特烈一世当政期间发展得如火如荼，当腓特烈一世还是储君

    的时候，虔敬派的领导人弗兰克就和他保持着非常良好的关系。

    虔敬主义自称是新的宗教改革运动，它的起点一般从斯彭纳尔1675年发表《虔

    敬愿望》这篇短文算起，翌年斯彭纳尔就被维滕贝格大学的神学家们正式定为异端

    邪说者。

    虔敬主义这个运动要改革的对象就是当年进行了宗教改革的路德宗。因为路德

    宗在一个半世纪的发展中，也避免不了任何一个运动或教派由弱至强乃至臻于鼎盛

    之后的浸衰，宗教组织机构化、宗教教义教条化和宗教程序烦琐化的现象让很多教

    徒感到窒息。

    当时已有不少人不愿再去教堂和大家一起做礼拜了，他们相信只有在信仰相

    同、情感也相同的朋友交往中才能显示出个人的价值。斯彭纳尔看准时机，从1670

    年开始聚集一小群信徒在他家中读经、祈祷及查经，每星期聚集两次。彼此鼓励追

    求活泼的属灵生命最早组织了家庭聚会，自称“虔敬团契”，虔敬派由此而得名。

    虔敬派的主张是突出人的原罪，推崇虔敬的情感，强调信仰要发自内心的虔敬

    情感，有了这种情感，才可能与神建立起一种直接的甚至神秘的联系。他们不再按

    正统新教要求的那样，过于注重在理性基础上阅读《圣经》，而是通过一些情感性

    的仪式尤其是高唱宗教歌曲来表达自己的信念。他们甚至可以让每个成员都能主持

    宗教仪式。

    虔敬派倡扬节制和低调，反对奢华和铺张浪费，还很重视在日常事务中将这些

    信仰具体表现出来，做到勤奋、负责、服从和守纪。

    1686年左右，斯彭纳尔还在德累斯顿宫廷担任牧师的时候，就结识了弗兰克。1691年，斯彭纳尔到柏林召集弗兰克及其他虔敬主义者，并收纳在法国受迫害的胡

    格诺派，开办贫民学校、孤儿院、医院、圣经学校、教师讲习班等。待到哈雷大学

    成立，虔敬运动的中心就转到了哈雷。哈雷大学容纳了不少虔敬主义的践行者，他

    们就职于重要的教学岗位和行政管理岗位。

    斯彭纳尔晚年埋头著述，由弗兰克继续领导虔敬主义运动。

    在哈雷，弗兰克建立起虔诚主义的组织和一系列文化、教育和慈善机构，它们

    也被称作“弗兰克机构”。

    弗兰克于1695年在哈雷开设了一所帮助穷人的学校，后来被扩建为一所孤儿

    院，不仅为孤儿们提供食宿，还让他们接受以教授实用技巧为主的初等教育。

    弗兰克还鼓励孤儿院运行商业，其出版社和商店办得非常红火，业务甚至延伸

    到了欧洲的中部和东部。到了1711年，孤儿院甚至从国王那里得到了特权，被直接

    划给储君掌管，也获得了多种来自官方资源的收益。

    在孤儿院之外，弗兰克也建立了许多付费学校，用来接收来自特定社会阶层和

    具有某些职业背景的孩子，而预科学校的学生则大多数来自贵族阶层。

    在这些学校里，每间教室里都放置了沙漏，学生们培养出自律和敏锐的时间意

    识，可以说是开了现代工业社会工休制度的先河。虔敬主义者还特别强调树立严格

    的道德标准和严正的职业观念，鼓励学生们不停地工作和无节制地奉献。

    到了1717年，腓特烈一世要求在2000所学校都按照哈雷学校的模式进行改造，任何人想要进入公职体系，都必须在哈雷大学接受至少两个学期的教育和培训。到

    了1730年之后，连军队的大多数军官也要接受按照哈雷模式由虔敬派管理的学校教

    育。军队里的牧师也曾经多达一半以上是哈雷大学神学院的学生。

    由此可见，哈雷在塑造德国的民族性和德国人的个人素养方面，曾经发挥过多

    么宏巨的作用。Part6

    奎德林堡.25.

    孕育德意志的摇篮

    从哈雷去往奎德林堡很容易。火车总站坐RE24、RE4，半小时后到哈尔伯斯塔

    特，再转RE11，7分钟后就到了第二站即奎德林堡。

    博德河畔的奎德林堡不到3万居民，范围实在不大，不必过夜。带着大件行李去

    的，可能会非常狼狈。因为在火车站内居然没有在绝大多数德国火车站都有的自动

    储物箱。那种自动储物箱最大的可以容纳30多寸的行李箱，费用是3.5欧元，用硬币

    投进去。

    没有自动储物箱的火车站，至少还有位于萨克森州的迈森。也不知是否是一种

    巧合，这两个地方都位于原东德地区。即使以前再落后，统一毕竟已经20年了，这

    种必不可少的服务设施也早就该统一了。DB为何不一个站一个站地巡查，消除这个

    别的盲点呢？

    遇上这等麻烦事，也不必太着急。就在火车站内，总会有书店、面包店、快餐

    店之类的服务设施，给店主讲清楚，他们一般都乐意为你收留几小时的大件行李

    的，甚至好心好意到了一分欧元都不收的地步。

    从车站走到城中心大约要10分钟。街道都用圆石铺就。

    位于集市广场的市政厅是1320年建成的，风格属于文艺复兴式。入口处的小猎

    犬Quedel是奎德林堡的吉祥物。服务台所在的空间有一圈壁画以奎德林堡的丰富历

    史为描绘对象。

    在市政厅左侧的骑士罗兰雕像树立于1426年。罗兰是历史上一位公正的法官，从14世纪起，有关他的塑像就大量地出现在北德地区，被视为正义和自由的象征。

    奎德林堡城内的房屋几乎都可以当作木结构建筑的经典去观赏。在集市广场附

    近还专门设立了木结构桁架博物馆，门票2欧元。位于Woodgasse大街3号的建筑大约建于1400年，是德国现存的最为古老的木结构建筑。

    这些建筑的特色是以木材作为整个房子的支架，而且木头支架结构都显现于房

    子外貌。由于当时的建筑工法很质朴，木构架跨距小且构件粗，也不能被裁切得很

    精准，只是简单加工后就搭起来了，再加上年久带来的形变，因此许多房子现在看

    上去都是歪歪斜斜的。

    奎德林堡在1994年被列入联合国教科文组织的《世界遗产目录》。而在奎德林

    堡的网站上，挂出了这样一句话：“奎德林堡——德国的摇篮。”无论它有没有太

    夸大的成分，但奎德林堡在历史上的确与德国统治者有特别的交集。

    位于城西南的宫堡山修建于919年，是亨利一世的行宫之一。

    公元919年，绰号“捕鸟者”的萨克森公爵亨利被推选为德意志国王，称亨利一

    世，开始了德国历史上的萨克森王朝。

    亨利一世在位17年，在这期间，“德意志”从一个地域概念成为一个王国的名

    称，这个德意志王国也同时完全从法兰克王权系统中脱离了出来。所以，很多史籍

    都将亨利一世称颂为“德意志帝国的缔造者”。

    922年，亨利一世在奎德林堡两座山脉中的一个侧面建造城堡，后来这里便成为

    萨克森各代国王的行宫。

    亨利一世的意义还在于他为德国人开辟了东方之路，以求征服那里的所谓低等

    民族并追求建立一个大德意志帝国。

    亨利一世在926年迫使匈牙利人同意休战9年，停止侵犯德国。在928年让德国

    军队进攻斯拉夫人，渡过易北河，占领了后来成为普鲁士核心区域的勃兰登堡。再

    占领了迈森，在那里建起了城堡，将它变成了德国教会的北方重镇。在929年，德国

    继续向东，征服了捷克，捷克后来成为神圣罗马帝国的七大组成部分之一。亨利一世像

    正因为如此，亨利一世在19世纪被民族主义者积极挖掘出来。1936年7月2日，在奎德林堡的亨利一世墓旁，举行了盛大的纪念亨利一世逝世1000周年的活动。

    在主教区城市和修道院修建城堡也是亨利一世强化统治的一个绝招。他颁布了

    《城堡法规》，让城堡既不是单纯的防御堡垒，也不是单纯的城防要塞，而是成了

    有城垣的社会。城堡内的主教或修道院院长同时就是这个社会的首脑。从那时起，德国城堡这项重要功能就完全有别于欧洲其他地区的城堡，成为德国特有的现象。

    亨利一世的婚姻生活也可点可赞。

    他的第一个妻子是哈特博格，他俩是在萨勒河的河滩上举行结婚仪式的。哈特

    博格这次是二婚，她在首任丈夫去世之后投身教会当了修女。但是，这个良缘是背

    着教会在暗中结下的，最后被教会判决无效。当他俩不得不分开的时候，哈特博格

    已有身孕。

    几年之后，亨利一世按照父亲的意愿，向出生在维杜金德公爵贵族家庭的玛蒂

    尔德求婚。为了学习知识的目的，玛蒂尔德很早就被送入了黑尔福德修道院，但其

    美貌和美德早就传遍了萨克森境内。黑尔福德修道院院长其实就是玛蒂尔德的祖

    母，她成为寡妇之后就在修道院蒙面修行。

    亨利一世将玛蒂尔德从黑尔福德修道院接回了家乡，万人空巷，迎接他俩。亨利一世和玛蒂尔德的婚礼是909年在黄金河谷瓦尔豪森举行的，规模之大已经

    堪比皇室婚礼，整个瓦尔豪森都被亨利作为聘礼送给了玛蒂尔德。

    到了912年11月22日，他们的第一个孩子奥托就诞生了，亨利一世后来将王位

    传给了奥托。玛蒂尔德后来还生养了4个天资极高的孩子。

    婚后，玛蒂尔德恪守妇道妻道，性情特别温厚平和，始终为他人的福祉奔忙，成为亨利一世得力的助手。她每早每晚都为丈夫的一举一动祈福，受苦受难的人都

    能从她那里得到庇护，当亨利一世做出过分严厉的判决时，她总是善意地加以劝

    说。

    亨利一世感激玛蒂尔德，痛痛快快地将奎德林堡等5个地方都赏赐给了她。

    在亨利一世生命的最后几年，他感到自己时日不多，于是开始分心于修道院的

    管理问题。他想在奎德林堡再修一座修道院，以便自己死后能葬得其所。

    玛蒂尔德和丈夫一起在奎德林堡找到一个可以纵览远处景色的高地，很快就动

    工建造。在这个过程中，温德豪森修道院的修女们向国王伸出了求援的双手，她们

    的修道院位于博德河流经的一个交通困难的地方，而她们都来自贵族家族，更习惯

    比较好的生活条件，她们请求调到奎德林堡去。玛蒂尔德知道了这个消息，极力促

    成了这桩迁移之举，因为她也十分看重高贵的出身，认为出身高贵家庭的必然具有

    高贵的思想。

    亨利一世弥留之际，特地将玛蒂尔德叫到身边，先是悄声说了一些话，而后竟

    然朗声说道：“我深爱的忠诚的女子啊!感谢天主基督让我在你之前离开人世。别

    人都不曾像我一样拥有你这样虔敬而又有德行的女子。你常常让我的愤怒平息下

    来，总是能给我有用的建议，要是我走了弯路，你就将我引回到正直的道路上，你

    不倦地提醒着我曾经受过的苦难，总是说‘对一切心怀感激吧’!我的灵魂即将离

    开肉体，我要向神和他选定的圣人讲述你和我们的孩子，为你们祈祷。”

    936年7月2日，年近七旬的亨利一世咽了气。他的陵墓就定在他在奎德林堡亲自

    建立的修道院中。那间位于地下室的房间被叫作老礼拜堂，非常阴暗，一块简朴的

    大理石碑被橡木镶着，上面标示出亨利一世棺椁的位置。这种过于简陋的安葬方式

    似乎是与亨利一世取得的伟大成就不太相称的，但却和他生前非常谦逊的性格极为合拍。

    玛蒂尔德像

    亨利一世去世那天是星期六，在那之后，每到星期六的早上9点，玛蒂尔德都会

    将穷人召集起来，给予他们尽可能的帮助，以这种方式来纪念亨利一世。

    年近80的玛蒂尔德死于968年3月15日，那一天也正好是星期六。按照玛蒂尔德

    的遗愿，她被安葬在亨利一世的旁边。

    玛蒂尔德生前在其拥有的奎德林堡等地建立了修道会，在那个无比动荡的时代

    里，树立起一种神圣的基督教式的生死观。即使在她生命的最后几年，她都在天还

    没亮的时候就离开卧榻，到教堂中进行祈祷。无论身在何处，她都帮助穷人，援助

    漫游者和流浪者，教男仆女佣识字阅读，给病人送医送药。

    人们当时就用《圣经·约伯记》中的话语来赞美她：“她像女王来到民众当中，又像个安慰悲伤的人。”时至今日，有关玛蒂尔德的往事已经成为德国历史中非常

    光彩的回忆之一。

    亨利一世去世后，其儿子奥托在935年继任国王，史称奥托一世。

    到了962年，奥托又在罗马圣彼得大教堂被教皇约翰十二世加冕为“罗马皇帝”，奥托一世因此又被称为奥托大帝。神圣罗马帝国的历史从此开始，奎德林堡

    也就成为帝国的首都和贸易中心。

    奥托执政期间，几乎没有一年不采取军事行动。在经历了长期战争之后，60岁

    的他在973年5月在奎德林堡欢庆复活节，还举行了最后一次帝国会议，以之体现和

    解与和平之意。所有来宾都带来了独特而贵重的礼品，气氛高贵而隆重，连萨克森

    人从未见过的狮子、骆驼和猴子也在堡内亮相。.26.

    皇族的避难和受难之地

    在后来的漫长岁月里，奎德林堡也成了霍亨索伦皇族避难和受难的地方。

    1618年到1648年间，在欧洲爆发了“三十年战争”。

    “三十年战争”这一术语是法学家普芬道夫创造出来的。普芬道夫在1688年被

    大选侯腓特烈任命为宫廷史官，他写作了大选侯时期的辉煌历史。

    “三十年战争”源于德国境内新教和天主教的严重矛盾，可谓是发端于德国的

    宗教改革带给德国自身的一场无比悲惨的结局，同时，也是德国和欧洲各种政治力

    量竞相角逐和攫取利益的国际性战争。

    1607年，信奉天主教的巴伐利亚公爵伙同耶稣会和皇帝，无端地武力攻击信奉

    新教的帝国自由市多瑙弗特，并将之并入自己的领地。德国诸侯随之立马分裂为水

    火难容的两个阵营：新教诸侯在次年便成立了新教联盟，并得到英国、丹麦、荷兰

    和法国的支持；天主教诸侯跟着成立天主教联盟来与之抗争，他们获得了皇帝、教

    皇和西班牙的支持。

    1618年5月，“三十年战争”由捷克起义拉开了帷幕。当时捷克议会中的新教等

    级代表自动开会，拒绝承认耶稣会的狂热追随者、斯提里亚大公斐迪南出任捷克国

    王，并把两名国王的忠实官吏从王宫的窗口扔了出去，从而导致了奥地利采取征伐

    行动。最后，在新教联盟及英法诸国的旁观下，皇帝和天主教联盟联手镇压了捷克

    起义。

    1924年，“三十年战争”进入第二阶段。恐惧于皇帝和天主教联盟越演越烈的

    进逼气势，6万丹麦雇佣军在得到英国和荷兰的资金和武器支援下攻进了北德，并得

    到了一批新教诸侯的支持。皇帝在不利的战局面前，任命了华伦斯坦为军队司令。

    华伦斯坦募集了一支3万多人的军队，并纵容抢掠以便保障军费开支。华伦斯坦的军队最后和天主教联盟的军队一起大败丹麦，皇帝的势力趁机扩张到了波罗的海。

    第三个阶段开始于1630年7月瑞典的入侵。华伦斯坦那时已经被解除了军权，其

    军队也被解散，因为他主张剪除诸侯并统一全国而遭诸侯忌恨，他们怂恿和逼迫皇

    帝让华伦斯坦下台。

    作为“北方新升的流星”，瑞典历来都把控制波罗的海视为自己的生命线，1.2

    万名瑞典军队在国王率领下成功地突袭了德国北部，并在众多新教诸侯的支援下，在两年后打到了慕尼黑，夺取了南德和西德的大部分地区，把他们作为瑞典采邑封

    给新教诸侯们。

    在绝望之际，皇帝又只有重新向华伦斯坦招手。华伦斯坦迅疾用高价募集了一

    支雇佣军，加上皇帝的兵马，一共4万人，很快扭转了败局，并在1634年初秋，将瑞

    典人完全击败。而后，当华伦斯坦重提他的中央集权计划，并采取同瑞典和萨克森

    讲和的行动时，他彻底地成为皇帝、诸侯乃至他的一些部下的眼中钉，被宣布

    为“叛国者”，继而被皇帝派去的军官刺杀身亡。1635年，皇帝同萨克森、勃兰登

    堡正式签订了合约。

    第四阶段的战事有了法国的参与，当战争双方都已到了疲惫不堪之时，它终于

    直接走到了战争的前台，企图夺取欧洲霸主的地位。1635年5月，法国军队同时在德

    国、尼德兰、意大利和西班牙向哈布斯堡王朝开战。

    尚留在北德的瑞典军队也再次起兵侵入中德和南德，法国军队1643年大胜西班

    牙之后，又调动重兵向东赶来和瑞典军队会师，并最终把握了胜势。他们在1646年

    攻入巴伐利亚，再合力进攻奥地利，在这样的形势下，敌对双方都呈现出强弩之末

    之相，不得不同意停战议和。

    “三十年战争”最后以签订《威斯特法利亚和约》而结束。

    大选侯腓特烈·威廉1640年至1688年在位。他的童年时代与“三十年战争”的时

    间重叠，为了保护他不受外敌所侵，其童年的大多数时光都在奎德林堡度过，那里

    周围是茂密的森林，与世隔绝。14岁时，随着军事威胁加深和这一带流行病疫，才

    被送往相对安全的荷兰共和国，在那里待了4年。

    大选侯在位时极其扩大了勃兰登堡的国际权势，在他去世之后，其儿子腓特烈一世在1688年继任选帝侯，并在1701年到1713年任普鲁士国王。

    普鲁士国王加冕典礼办得极为辉煌。3000匹骏马拉着1800架马车，载着整个霍

    亨索伦王族及其所有的侍从和行李，从柏林前往柯尼斯堡。

    1701年1月18日，腓特烈一世在接受神职人员涂油礼之前，就为自己加冕，凸

    显了统治自主的意志，接着，他走进王后寝宫为王后加冕。而后，才去古堡教堂，从加尔文主教乌尔西努斯那里完成了涂油礼。

    为了加冕庆典，腓特烈一世额外加收王冠税50万塔勒，用于制王后华冠就耗费

    其五分之三，剩下的还不足以制作国王的王冠。

    腓特烈一世去世后，其儿子腓特烈·威廉一世在1713年继任普鲁士国王。他被人

    称为“士兵王”，身高2米有余，体重100多公斤，平时暴饮暴食，烟瘾极大。

    腓特烈·威廉一世首先是一个节俭狂。他一上任，就解雇了宫中三分之二的仆

    人，包括巧克力师、乐师，剩下的被大幅降薪，降幅最大的只能拿到之前的25%。宫

    内的雕刻家们得知之前的雇佣契约被修改，也纷纷离开了柏林。王宫内积聚的大量

    财宝被卖掉，动物园中的狮子被卖给波兰国王。他还下令在普鲁士禁止法国文学、拉丁文和音乐。伟大的数学家和哲学家莱布尼茨在他眼中，不过是“一个废物，连

    站岗都不行”。按照他的命令举办的唯一一次大学辩论会，辩论的主题却是“所有

    的学者都是饶舌鬼和糊涂蛋”。他为他的王宫近卫队购买一个爱尔兰人就用了9000

    塔勒，大大超过了柯尼斯堡大学一年的预算。他曾同意给柏林图书馆捐赠购书费，结果他捐出的钱一次是4个塔勒，另一次是5个塔勒，可笑之极。

    腓特烈·威廉一世酷爱军队，他建立了一支巨人军队，还委托画师为那些巨人士

    兵画全身油画像，记录他们的样貌。他上任时，士兵数量才4万人，等到他1740年去

    世时，士兵数量达到了8万人，勃兰登堡—普鲁士的面积当时排名欧洲第十，人口数

    量排名第十三，而军队规模却排名第四。

    腓特烈·威廉一世按照一个军人的标准去要求儿子，这个儿子就是在1740年继任

    普鲁士国王的腓特烈二世，后世尊崇他为腓特烈大王。

    腓特烈大王是腓特烈·威廉一世的次子，他在其长兄早逝之后就被立为王储，但

    其兴趣爱好与父亲希望的完全背道而驰。“士兵王”看不惯儿子是一个“吹横笛者和诗人”，为了严格教育王储，他不惜使用虐待和拷打的极端形式，有一次差一点

    就用剑刺死了王储。

    当父子感情到达了最尖锐的对立的时候，18岁的王储终于在1730年的夏天，同

    挚友、近卫队少尉卡特一起试图逃亡英国，结果在过边境线时被捉了回来。

    在帝国皇帝卡尔六世和帝国元帅欧根亲王的书面求情下，王储才免于一死。

    卡特本来是要用滚烫的热铁撕裂四肢之后才被绞死的，后来考虑到其家庭背

    景，才被改判为简单的斩首。不过，还是特意将斩首场地选在王储的窗前。王储的

    另一个密友英格斯雷本少尉则被关进一个要塞里的黑洞里长达半年之久。

    德国国家博物馆展出的“士兵王”派人为士兵画的肖像

    王储本人则遭到监禁，他被遣送到奎德林堡，被关在一个地牢里，穿着罪犯的棕色囚衣，不得提出任何问题，监管士兵也不得回答，提供给他阅读《圣经》的脂

    油灯到晚上7点就要熄灭。

    有些不可思议的是，在奎德林堡待了较长的时间之后，父子之间的冲突竟然慢

    慢缓解了下来，王储似乎也改“邪”归“正”，他开始认真学习和思考，为将来当

    好普鲁士国王做准备。

    腓特烈二世在1740年登上了王位，开辟了一个“开明君主专制”时代，成为一

    个英明之君。.27.

    “神圣的游吟诗人”克洛普斯托克

    克洛普斯托克是德国著名诗人、德意志狂飙突进文学运动的先驱者之一，他

    1724年降生在奎德林堡。那栋位于城堡山12号的16世纪的房子现在改为了博物馆，门票是2.5欧元，除了展示克洛普斯托克的生平事迹外，还展出与第一个德国女医生

    有关的物品。

    克洛普斯托克的父亲是一个律师，宗教态度相当虔诚，既博览群书，又绝不迂

    腐。他为自己的孩子们尽力创造全面发展的环境，为了让他们从小就和大自然有更

    多的亲近，他甚至在1732年将家从奎德林堡城内搬到了乡下。

    克洛普斯托克在1739年进入著名的普夫塔学校，这是一间始建于1543年的德国

    名校，费希特和尼采等人后来都是它的学生。在这个学校就读期间，克洛普斯托克

    形成了改变德国文学落后面貌的宏愿，并认识到德国文学不能再在法国文学之后亦

    步亦趋，而要直接去古希腊文学那里吸取精华。荷马特别受他推崇，他居然当时就

    定下了要效法荷马写一部反映德意志史诗的宏愿。克洛普斯托克像

    克洛普斯托克后来的确写出了史诗《救世主》，而且有部分初稿是在普夫塔学

    校毕业时完成的，但它的反映对象不是德意志民族，而是全人类。

    克洛普斯托克花在《救世主》之上的时间最后长达50年，它几乎成为他的毕生

    之作。整个作品由20首歌构成，共有诗句2万多行。

    从普夫塔学校毕业之后，克洛普斯托克在1745年进入耶拿大学，次年又转入了

    莱比锡大学。他一边作为学生读书，一边作为作家继续创作《救世主》。

    《救世主》的前3首歌写出来后，在形式上格韵高绝，一反常态，在内容上也可

    能引起基督教正统派的反感，但《理智与机智娱乐新论》还是慧眼识珠，在1748年

    的第四和第五卷上发表了。克洛普斯托克很快就因为《救世主》成为德国知名度最

    高的作家。

    克洛普斯托克最后得到了丹麦国王的资助，才将《救世主》全部写完。

    赫尔德认为《救世主》给人的第一印象就是新。“仿佛不仅是发现了一种新的

    语言，而且同时也发现了一个新的灵魂，一颗新的心灵，一种更加纯洁的文学。”

    “文以载道”，为克洛普斯托克所信奉的道就是人性本善，人是具有发展前途

    的，人应该去追求崇高，人的理想就是要像神一样纯洁和高尚。而在文学形式方

    面，他主张文学应该以情感人而不是以理服人，他用抒情代替叙事，尤其是以疾风

    暴雨般的情感表达方式来抒情，从而在根本上改变了史诗的传统性质。

    克洛普斯托克在颂歌体彻底德语化上贡献很大，其后的歌德、荷尔德林都继承

    了他改造过的这种形式。

    在《救世主》之外，克洛普斯托克写的其他诗歌又掀起了另一道对他的崇拜热

    潮，凡是读过他的诗歌的人无不感到那种阅读带给自己的极高的审美享受。克洛普

    斯托克在1771年将它们结集出版之前，社会上就以传抄方式将它们广泛传布。

    马勒创作自己别名为“复活”的《第二交响曲》时，一度搜肠刮肚也难以前

    行，正是克洛普斯托克的诗歌让他冲破了板障。那是1894年，恰逢马勒的挚友彪罗谢世，马勒去汉堡参加葬礼，亲自感受了他

    一直思考在心的死的气氛，他后来回忆道：“当我坐在那里默默追忆着故人的时

    候，现场的那种气氛和心情正好吻合了我要在作品中表达的精神。这时，合唱队在

    管风琴的伴奏下，唱起了克洛普斯托克的赞美诗《复活吧》!那赞美诗仿佛一道闪

    电击中了我，立刻使我大悟……一切都清楚而生动地呈现在我的心灵之前。创作者所

    等的就是这一道闪电，这就是他的‘天使报喜’。”

    克洛普斯托克极为热爱德国。他认为振兴德意志民族的关键，是要在文学和科

    学领域取得突破，而那种突破必须来自德国人自己有所首创。他假托一位古人写出

    了《德意志学者共和国》，在那个共和国里，所有成员分为三等，立法者为第一

    等，第三等是庶民百姓，第二等是“不同行业的人”。正是这第二等中的人们才有

    着真正的创造性力量，历史学家、演说家和作家属于其中的“表述行业”，神学

    家、自然研究者、法学家、天文学家属于其中的“论述行业”。

    克洛普斯托克也大力宣扬了精英论和天才论，认为振兴民族的重任只有像他那

    样的知识分子才能担负，因为他们都是天才，具有敏锐的感知力、活跃的想象力和

    准确的判断力。天才不是时代的奴隶，他的创作永远来自“深藏在心灵深处的精神

    迸发出来的烈火”。

    克洛普斯托克还积极为德国作家创造文学创作和学术活动的良好条件，使他们

    摆脱生计的迫使而全力投入到崇高而纯净的事业中去。他积极游说各地的宫廷来资

    助文学创作和学术活动，比如向巴登当局倡建“德意志协会”，向奥地利皇帝提出

    《在德国支持科学的计划》，提出了诸如修史、建立皇家印刷厂和出版社、演出本

    国戏剧、发给作家和学者固定的薪金以奖励他们的突出成就等等措施。Part7

    韦尼格罗德.28. ......