创新的先知.pdf
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2020年4月15日
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创新的先知是托马斯·麦克劳写的关于理财的书籍，书中讲述了熊彼特的生活点滴和工作细节，以及他的经济学观点，充满了颠覆性创新和企业家精神，让你眼前一亮。
创新的先知内容介绍
《创新的先知:约瑟夫·熊彼得传》的目的在于重温熊彼特的生活和工作，以便我们更好地认识和评价熊彼特这个人及其影响。尽管熊彼特本人对数字十分感兴趣，但《创新的先知:约瑟夫·熊彼得传》不会是一部涉及极多统计数据的作品。不过，在我们认识熊彼特之前，先让我们用一种他很喜欢的快速统计预览法来简单考察一下他的研究对象--资本主义。当今普通美国人的现金收入是1800年时的二十多倍。如果你是美国人，试着想象一下你只花你收入的二十分之一来生活，由此所造成的生活方式的改变很可能让你不得不去种植自己生活所需的粮食，就像你的大多数先祖在1800年所做的那样。
精彩内容
时间回到1887年，被父母亲昵地称为约希的约瑟夫?熊彼特那时只有四岁。自出生以来，熊彼特一直生活在一个小镇上，而他的父亲则在这个小镇上经营着一家纺织厂。镇上的每个人都知道约希，那时的他根本不用去担忧眼前的事情，也没有必要为将来做很多打算。
然而，平静的生活波澜骤起：他的父亲在一次打猎中意外丧生，年仅31岁。他心高气傲、聪明能干的母亲乔安娜顿时被击垮。然而祸不单行：在接下来不到一年的时间里，乔安娜的父母又相继过世。
1888年，就在受到接二连三的致命打击后不久，约希和他的母亲离开了他们生活多年的小镇，开启了一段不可思议的冒险之旅。他们登上了一列火车，漫长的旅程将他们带到了一个他们从来没有去过的城市，他们在那里开始了一段全然不同的生活。约希正是在这样一种他的家乡无法出现也无法想象的社会环境中长大成人。不仅如此，这次旅程也永远阻隔了他与父母双方大家庭成员之间的联系，这种分隔让熊彼特对自己到底是谁这个问题总是心存疑惑。
在将近400年的时间里，几乎与首批英国殖民主义者到达北美至今的这段时间相当，熊彼特家族历来都住在特里希镇，这个小镇坐落在摩拉维亚省布拉格以南75英里处的河谷边。即使在21世纪的今天，这座小镇的规模依然很小，并在很大程度上保持了原有的风貌。到那里观光的游客都会拿到一份宣传单，上面说如果熊彼特的父亲没有英年早逝的话，熊彼特“极有可能”一辈子都待在特里希镇。
熊彼特出生时所住的石头房子依然是小镇主干道上的耀眼明星，旅游局的工作人员总是无比自豪地向游客们介绍它。旅游局发放的宣传单将熊彼特描述为“20世纪最重要的经济学家之一、首位奥地利财政部长、哈佛大学教授”以及“日本经济奇迹的缔造者”。当然，“缔造者”这个词有点夸张了。不过，日本的经济成就确实是在熊彼特的企业家精神、信用以及创造性毁灭等原则的指导下取得的。直到今天，熊彼特在欧洲和日本享有的声誉依然要比他在美国的高。
熊彼特家族长期以来一直是特里希镇的名门望族。熊彼特的祖父和曾祖父都是德裔天主教中产阶级，两人都普担任过该镇镇长。他们还经营企业，而他们的创新很可能对成年熊彼特强调企业家精神有深远的影响。在一处僻静偏远的地方，熊彼特的曾袓父创建了该家族的纺织品企业。他的曾祖父和祖父不断对家族纺织厂进行经营和改善，并安装了特里希镇上的首台蒸汽机。
他们和家族其他成员都被安葬在一座高山上的陵墓里，这也是该镇墓地中唯一一座陵墓。当地政府保留了这座优雅的新古典建筑的原始风貌，并经常把它漆成维也纳皇宫的金黄色，即以帝国王朝的名字命名的哈布茨堡黄。在饶有兴致的游客的印象中，这处幽静的场所是缅怀熊彼特家族曾经的显赫以及这个家族所出伟人卓越成就的圣地。
书籍读者评价
苏格拉底式的思考，可能是熊彼特一直遵循的，所以尽管他的经济周期理论无人问津(实际上，整个奥地利学派关于经济周期的真知灼见都不太为人所知，哈耶克关于经济周期的论述同样备受冷落)，却蕴含着关于“创新”的重要思想。在《资本主义、社会主义与民主》一书中，熊彼特不看好社会主义会取代资本主义，但他同时指出旧资本主义的灭亡是必然的，因为“创造性破坏”会让旧资本主义无处容身，而产生新资本主义。而创新是其中至关重要的因素，推动创新的则是“企业家”。凯恩斯说“从长远看，我们都会死的。”但是熊彼特却认为，从长远看，资本主义使得社会更加富裕。资本主义是被“不断摧毁旧结构，不断创造新结构的”“创造性破坏”所推动的。企业家是燎原之火的火星，把新技术带进市场，把新管理引入公司，把新制度带给社会。由此熊彼特清晰展示了他的“企业家-创新-创造性毁灭”的理论构架，他把企业家描述为被“寻求个人王国的梦想和意志”推动的人。
当然对这本新传记的过分赞美也是不恰当的。因为在此之前，洛林就写出了一本更为出色的熊彼特的传记《开门：创新理论大师熊彼特》。除了对熊彼特的学术思想有深入的剖析外，对于熊彼特的贵族风格、风流韵事以及隐藏在明亮光鲜背后的感人至深的爱情故事，也有细致的描写，熊彼特在哈佛大学任教的时候，曾对学生言及：“当我年轻的时候，我有三个心愿希望能够达成，那就是要成为世界上最伟大的经济学家、欧洲最伟大的骑士与维也纳最伟大的情人。”这不仅得益于洛林是熊彼特的门生，更由于洛林前往熊彼特生前所到之处以及熊彼特的故乡收集材料，以冷静克制却的笔调，而又在字里行间充满感情，为我们展现了熊彼特波澜壮阔的一生。而麦克劳的《创新的先知》在材料掌握上并没有超出洛林的范围，尽管普利策奖获得者的文笔可能优于洛林，但洛林的学生身份却构成了一个独到的视角，这是麦克劳所不及的。
在解释熊彼特的思想以及其何以如此思想上，洛林的版本比麦克劳的有过之而无不及。当然在麦克劳的笔下，熊彼特生活的时代画卷跃然纸上，这一点是洛林无法驾驭的。《创新的先知》一书相比于《开门：创新理论大师熊彼特》而言，在熊彼特与学生关系上，显得有点浮光掠影。尽管同样提到了熊彼特不满哈佛不想留住他最得意的学生萨缪尔森而萌生去意，但学生们联名写信挽留以倾泻而出的尊重将熊彼特留在了哈佛的事情，但《开门：创新理论大师熊彼特》一书却将熊彼特面对学生始终明亮如烛的一面刻画的淋漓尽致，例如他那优雅的可做范文的英文写作带给学生的愉悦，例如他为了学生不能借图书馆的书而与图书管理员决斗等等，将一个为学生“开门”的老师的形象描绘得栩栩如生。而《创新的先知》在“创新”这一话题上更为深入。
这本新出的熊彼特传记，还没有译成中文。在中文世界里，还有几本熊彼特的传记，分别是斯威德伯格的《熊彼特》，洛林的《开门》，施建生的《伟大的经济学家熊彼特》，徐则荣的《熊彼特》和殷凤的《卓尔不群的创新者——约·阿·熊彼特》。后两者更接近少儿启蒙读物，在此不予置评。就麦克劳的新版本和洛林、斯威德伯格、施建生的三本熊彼特传记而言，斯威德伯格的传记其实更像是将熊彼特放在一个社会经济学的框架下来思考的论文，因此在生动性和易读性方面都比较欠缺。但对于解读熊彼特的思想而言，可能是一个不同于以往的新角度，或者恰如斯威德博格告诉我们的那样，是重新发掘熊彼特的伟大思想。而洛林的版本则是相当出色的综合了熊彼特的生活和研究，不乏引人入胜的细节，也有对熊彼特理论渊源以及成型过程的描述，更夹杂了学生对老师理论的理解。麦克劳的版本与洛林的版本，侧重点有所不同。
施建生所著比前三者都要短。尽管宣称施建生乃熊彼特的学生，但实际上施建生其实并不能算熊彼特真正的学生，只是在哈佛念硕士期间，施建生曾经在熊彼特的课堂上听过课。施建生的版本，由于是中国人(施建生现为台湾大学名誉教授)所写，文字通畅自然不成问题，主要缺点在于不及斯威德伯格的版本深入，在探讨熊彼特的思想方面，显得较为泛泛。当然，熊彼特的伟大和对学生的关爱的确能赢得学生的尊重，这是毫无疑问的。但与麦克劳与洛林的版本相比，施建生的版本又缺乏对熊彼特生活细节的描述，在可读性上相去甚远。尽管施建生的版本比斯威德博格的浅显，比麦克劳和洛林的粗略，但是对于想迅速了解熊彼特的普通读者而言，仍然不失为一种选择。
创新的先知截图
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