黄元御医书全集完整文字版.pdf
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2021年1月20日
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《黄元御医书全集》收录黄元御十一部著作。
内容简介
《黄元御医书全集》收录黄元御十一部著作。此次出版，《伤寒悬解》、《金匮悬解》、《四圣悬枢》、《四圣心源》、《长沙药解》、《伤寒说义》、《素灵微蕴》、《玉揪药解》以清同治七年《黄氏医书八种》本为底本，《素问悬解》、《灵枢悬解》、《难经悬解》以清同治光绪间《黄氏遗书三种》本为底本，简体横排，并加现代标点，方便当今读者阅读。
作者简介
黄元御(1705年-1758年)，名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，山东昌邑县人。清代著名医学家，乾隆皇帝御医。黄元御出身于书香门第，自幼聪明过人，志向远大，“常欲奋志青云，以功名高天下”。雍正十二年(1734年)，黄元御因目疾被庸医所误，造成左目失明。清代五官不正，不得为官。黄元御从此便“发愤学医，于《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》、《金匮玉函经》皆有注释，凡数十万言”。乾隆十五年(1750年)，因医术高超，博得青睐，乾隆皇帝亲题“妙悟岐黄”匾额，以示褒赏。黄元御在二十多年的行医生涯中，著述宏厚，医术高超，后世称其“奥析天人，妙烛幽隐，每谓自越人、仲景而后，罕有其伦”。
黄元御医书全集预览
目录
黄元御医书全集·上册
素问悬解
灵枢悬解
黄元御医书全集·中册
难经悬解
伤寒悬解
伤寒说意
金匮悬解
黄元御医书全集·下册
长沙药解
四圣心源
四圣悬枢
素灵微蕴
精彩导读
藏象 十二脏相使论六 旧名《灵兰秘典》。以篇末误重《气交变论》，结文有藏之灵兰 之室一语，王冰因改此名。新校正引全元起本原名。《十二脏相 使》，义取篇首愿闻十二脏之相使名篇。《奇病论》，治在阴阳十二
官相使中，即谓此篇。今故改从原名。
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉 问也!请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之 官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决 断出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出 焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。小肠者，受盛之官，化物出 焉。大肠者，传道之官，变化出焉。三焦者，决渎之官，水道出 焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官 者，不得相失也。
十二脏之相使贵贱，谓五脏六腑有君有臣，臣为君使，君贵而臣 贱也。膻中即心主，心之包络也，亦名心包络。《灵枢·胀论》：膻 中者，心主之宫城也。卫护心君，故为臣使之官。《灵枢·行针》： 膻中为二阳脏所居，故喜乐出焉。心主喜，心主与心同居膻中，故亦 主喜乐也。三焦，少阳相火，随太阳膀胱之经下行，而温水脏，水旺 于下，故下焦如渎(《灵枢·营卫生会论》语)。川渎之决，全赖相 火之力以泄水，虽属风木，而风木之温，即水中相火所左升而变化者 也，故为决渎之官，水道出焉。膀胱，水府，一身津液，归藏于此， 是一贮水之州都也。水主藏，不主出，其所以出者，肺气之化水也。 盖膀胱之水，悉由气化，饮入于胃，化气升腾，上归于肺，肺气清 降，化为雨露，而归膀胱，则成小便。肺气善化，则水善出，缘水之 所以化气，与气之所以化水，原于相火之蛰藏，脾土之温燥也。足太 阴以湿土主令，湿气不盛，二火生之也。相火泄于肾而陷于膀胱，则 膀胱热而肾水寒。癸水上泛，脾土寒湿，不能蒸水化气，上归肺部， 水与谷滓并注二肠矣。肺从脾土化湿，清气堙塞，郁生痰涎，亦不能 降气化水，下归膀胱。水贮二肠，不入膀胱，而湿土左陷，风木抑 遏，又失疏泄之政。木郁欲达，冲决不已，未能前通水府，则必后开 谷道，是以大便不收，而小便不利。《灵枢·本输》：三焦者，入络
膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。所谓实者，相火陷于膀胱，生 其热涩，并非相火之旺也。若相火秘藏，肾水和暖，则脾土温燥，既 能化水为气，而归肺部；肺金清燥，亦能化气为水，而归膀胱。癸水
温升，乙木条达，膀胱清利，疏泄无停，此水道所以通调也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。 主不明则十二官危，以此养生则殃，使道闭塞而不通，形乃大伤， 以为天下者，其宗大危。戒之戒之! 君主明则以下皆安。以此养生，则享寿考，殁世而不危殆；以此 为天下，则君明臣良，朝野大昌。主不明则以下皆危。以此养生，则 遭祸殃，臣使之道闭塞，气血梗阻，形乃大伤；以为天下，则君蔽臣
奸，宗族大危。五脏别论七 黄帝问曰：余闻方士或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为 腑。敢问，更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。
或以脑髓肠胃为脏，或又以为腑。
岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所 生也。皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。
奇恒者，异于寻常也。
夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也。其 气象天，故泻而不藏，名曰传化之腑。此受五脏浊气，不能久留，输泻者也。魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。
使，使道也。《十二脏相使论》：使道闭塞而不通，即此。
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化 物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠 虚，食下则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。 五脏主藏精气，精气常在，故满而不实；六腑主受水谷，水谷常
消，故实而不满。
黄元御医书全集截图
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