阿丘：我总是若有若无
出镜理由：
有很多这样的例子：
主人公毫不显眼，似乎也无甚作为，却偏偏能成功。
美籍华裔青年孔庆祥是一位，阿丘也是一位。
对此人们常感叹命运弄人，然而心理学界
最流行的一句话是
“性格即命运”。
自得其乐的生活态度，对成就若即若离的追求，再加上良好的群众关系，成功往往不期而至。
儒家说：天行健，君子以自强不患。
然而在当前人才辈出，竞争压力空前激烈的社会里，人们过于追求成就，反而增加了自我压力，损害了心理健康。
所以，无论是中国还是西方，心理学界开始把目光
转向了中国的道家思想，终于发现“顺其自然”，“无所作为而无所不为”
这些看上去消极的话语
实际蕴含着调适心态、保健人生的深邃含义。
我们不妨从道家思想
和处世态度角度
来解读阿丘的经历。
棉纺厂政工干部阿丘
阿丘大学读的是政治，在他的观念里，上大学不是为了学专业，而是培养一种人生观。于是，在大学中，阿丘活跃在校园：和各个系的人打成一片，成立学生社团，组织跳霹雳舞和弹吉他的同学演出卖票。居然，他赚到了钱。
可是，毕业的时候阿丘还是栽了个跟头。老师信口说将他留校，他相信了，而这其实只是那位老师的随意允诺。距离毕业的最后期限只有7天了，7天中，他如果不能找到接收自己的单位，就要被打到农村去。
有点小聪明的阿丘动用了自己脑力分析了一下，到学校里教政治是不可能了，事业单位也没有门路进去，惟一的出路就是到工厂。他印了厚厚的简历辗转在各个工厂，终于，一个万人棉纺织厂看中了他的多才多艺，毅然留下了他。
从此，棉纺织厂政工干部阿丘的工作就是：为民兵写通讯为工会打杂，为计划生育办公室发放避孕工具，为车间出黑板报。
在几千女工的棉纺厂里，阿丘是红人。但是，在棉纺厂的3年里阿丘并没有恋爱，因为他很郁闷。虽然他不知道自己向往的生活是什么样的，可他知道当时的生活不是他要的。
点评：作作为棉纺厂政工干部的阿丘绝对是一位“能上能下”，“随遇而安”的阿丘。在遭遇挫折时，阿丘的应对方式不是怨天尤人，而是积极解决。从中至少可以看出(1)他灵活的思维方式来自于他对生活期望的“现实定位”，对于生活他没有一厢情愿、非如此不可的要求。(2)下工厂后，阿丘仍然保持了良好的人际关系。虽然他也郁闷，但并没有把郁闷发泄给身边的同事。用道家的话来总结这阶段阿丘的行为，那就是“安时顺势”。
出口就在写剧本
带他走出困惑的出口就是他的业余爱好——写剧本，他创作剧本的能力在当地的业余文艺爱好者圈子里小有名气。于是，他被银行、税务等多个单位纷纷借调，去写宣传小品，操办慰问演出。
终于，南宁话剧院的领导相中了这个“业余文艺爱好者”，从此，阿丘正式踏进了文艺圈，成了话剧院的编剧。
按阿丘的话来说，他再次成了边缘人：在纺织厂里，他是个不做业务的、打杂的政工干部；在话剧院里，他是个被科班出身的人轻视的“野路子编剧”。似乎，中流砥柱的头衔总是扣不到他的脑袋上。
习惯做边缘人的阿丘却为此暗暗高兴；别人越不重视我，我越自由，空间越大。没有束缚的他灵感如泉涌，写了大量的作品。但是，轻视他的导演、演员却拒绝排演他的作品。领导安慰他，他却笑了：这太好了，别人不排我可以自己排；别人不演，我可以自己演!他就这么做了，结果，他自编自导自演的戏获奖了!别人开始对他刮目相看。
不过，还是有人拒绝和阿丘合作，因为阿丘的出现打破了他们墨守的艺术规则，因为阿丘编剧的路数“太野”。甚至有导演把阿丘的剧本重重地摔掉，以表示对他的蔑视。
就在这样的歧异中，阿五的人际关系还是没有到剑拔弩张的地步，因为阿丘有自己的原则：从来不把艺术争论上升到人格上的抬杠。
既要展露自己，又要不引起矛盾，阿丘自有办法：遇到剧本大赛，他便绕开人际与观念纷杂的基层评审，不由他们向上推荐，直接把自己的作品发到最高的评审委员会。他的几个编剧奖项就是这样得来的。
31岁时，阿丘已经获得了正高职称，相当于教授。他却说，自己是钻了空子，没有写一部大戏，却通过写小品赚得了名分，很内疚，愧对了这个行业。
点评：写剧本这段经历是阿丘重要的人生转折点。一般人从从一位工厂的宣传干事来到剧团担任编剧，常会惴惴不安，担心别人轻视自己，往往也会对别人的评价变得敏感。要么发愤图强争一口气，要么孤僻退缩，在别人批评自己之前先自我封闭。然而阿丘的态度却云淡风轻。一面秉持了良好群众关系的作风，即使他人批评自己，却容纳忍让，一面审时度势，在不利的环境里发掘有利自己的因素。阿丘如道家所说的水：水，经常处于最卑下的位置，默默滋润万物而不强求名利，看上去最柔弱，却能在不被注意的情况下专注于自我完善，因此是最有生命力的。
意外“触电”
1999年，当话剧团日渐走向没落的时候。阿丘开始“触电”：在湖南电视台的《南北笑星火辣辣》中，从编导做到了总策划；在广西电视台的《百姓专利》中担任主持人。
就在这个时候，中央电视台要做一档新闻节目《社会记录》，苦于找不到主持人。栏目组的一个小实习生随口推荐了阿丘。
阿丘和这个栏目的制片人只见了10分钟的面，就被他邀请去做个样片。一直认为希望渺茫的阿丘虽然去录像了，却觉得颇为难受：人家中央台的新闻节目主持人都是“那”样的，自己却是“这”样的，他实在不知道该以什么样的路数来应对。
正当他打算收拾行李打道回府的时候，却得到了上班通知。初出茅庐主持新闻节目，阿丘实在懵懂，当时的他根本不知道这条路能走多远，也不知道别人是如何评价自己的，更不知道这个节目承载着什么样的社会责任。
但是，就是这个以阿丘为符号的新闻节目，在新闻频道成立之初被保留了下来。要知道，当时很多知名主持人的节目都被新闻频道淘汰出局。
而忽然有一天，阿丘发现，以故事形式讲新闻的自己居然可以在街上被人认出来了，阿丘成了这个栏目的代言人。阿丘说，其实，作为主持人，他只是编导的道具，所以，他异常尊重编导，因为他知道，他们才是自己坚实的基础。他曾写过一篇文章，称自己为“站在巨人肩膀上的猴子”。
我很丑，但我有权生存
没错，阿丘与中央电视台以往的新闻节目主持人大相径庭，他不英俊，普通话不够标准，甚至还在新闻播报中添加了一点戏剧的夸张元素。
于是，有人写信来骂他，阿丘并不为此而慌张。他笑：这个世界上丑的人比美的人要多，那么丑人怎么活呢?他告诉那些骂他丑的人：我要是丑得让你产生了生理反应，恐怕是你的问题，因为我并没有丑到影响市容，大概是你难以适应社会。
而对于自己有了点小名气，阿丘很赞同别人说他的一段话：我不是科班出身，在中央电视台也不认识一个人，是彻底的草根。所以，面对我打开的窗口很少，面临的诱惑也少，在这种环境中，我反而能走得更远。
至于个性阿丘的未来，他很乐观：如果认为我做得不好，把我拽下来就是了，我可以继续以写剧本、跑龙套为生。
点评：草根阶层的阿丘一头闯进了高堂大殿的“央视”，他不沾沾自喜，也不战战兢兢，他说“我很丑，但我有权生存”。他始终保持了“不争”的心态，不急于向别人证明自己。承认自己的不足，反而能消除别人对自己的批评；正因为不需要别人的认可，反而能坚持自我，发挥自己的长处。道家说“夫唯不争，故天下莫能与之争”正好是阿丘经历的最好注解。(勇 气 黄薛冰)
有很多这样的例子：
主人公毫不显眼，似乎也无甚作为，却偏偏能成功。
美籍华裔青年孔庆祥是一位，阿丘也是一位。
对此人们常感叹命运弄人，然而心理学界
最流行的一句话是
“性格即命运”。
自得其乐的生活态度，对成就若即若离的追求，再加上良好的群众关系，成功往往不期而至。
儒家说：天行健，君子以自强不患。
然而在当前人才辈出，竞争压力空前激烈的社会里，人们过于追求成就，反而增加了自我压力，损害了心理健康。
所以，无论是中国还是西方，心理学界开始把目光
转向了中国的道家思想，终于发现“顺其自然”，“无所作为而无所不为”
这些看上去消极的话语
实际蕴含着调适心态、保健人生的深邃含义。
我们不妨从道家思想
和处世态度角度
来解读阿丘的经历。
棉纺厂政工干部阿丘
阿丘大学读的是政治，在他的观念里，上大学不是为了学专业，而是培养一种人生观。于是，在大学中，阿丘活跃在校园：和各个系的人打成一片，成立学生社团，组织跳霹雳舞和弹吉他的同学演出卖票。居然，他赚到了钱。
可是，毕业的时候阿丘还是栽了个跟头。老师信口说将他留校，他相信了，而这其实只是那位老师的随意允诺。距离毕业的最后期限只有7天了，7天中，他如果不能找到接收自己的单位，就要被打到农村去。
有点小聪明的阿丘动用了自己脑力分析了一下，到学校里教政治是不可能了，事业单位也没有门路进去，惟一的出路就是到工厂。他印了厚厚的简历辗转在各个工厂，终于，一个万人棉纺织厂看中了他的多才多艺，毅然留下了他。
从此，棉纺织厂政工干部阿丘的工作就是：为民兵写通讯为工会打杂，为计划生育办公室发放避孕工具，为车间出黑板报。
在几千女工的棉纺厂里，阿丘是红人。但是，在棉纺厂的3年里阿丘并没有恋爱，因为他很郁闷。虽然他不知道自己向往的生活是什么样的，可他知道当时的生活不是他要的。
点评：作作为棉纺厂政工干部的阿丘绝对是一位“能上能下”，“随遇而安”的阿丘。在遭遇挫折时，阿丘的应对方式不是怨天尤人，而是积极解决。从中至少可以看出(1)他灵活的思维方式来自于他对生活期望的“现实定位”，对于生活他没有一厢情愿、非如此不可的要求。(2)下工厂后，阿丘仍然保持了良好的人际关系。虽然他也郁闷，但并没有把郁闷发泄给身边的同事。用道家的话来总结这阶段阿丘的行为，那就是“安时顺势”。
出口就在写剧本
带他走出困惑的出口就是他的业余爱好——写剧本，他创作剧本的能力在当地的业余文艺爱好者圈子里小有名气。于是，他被银行、税务等多个单位纷纷借调，去写宣传小品，操办慰问演出。
终于，南宁话剧院的领导相中了这个“业余文艺爱好者”，从此，阿丘正式踏进了文艺圈，成了话剧院的编剧。
按阿丘的话来说，他再次成了边缘人：在纺织厂里，他是个不做业务的、打杂的政工干部；在话剧院里，他是个被科班出身的人轻视的“野路子编剧”。似乎，中流砥柱的头衔总是扣不到他的脑袋上。
习惯做边缘人的阿丘却为此暗暗高兴；别人越不重视我，我越自由，空间越大。没有束缚的他灵感如泉涌，写了大量的作品。但是，轻视他的导演、演员却拒绝排演他的作品。领导安慰他，他却笑了：这太好了，别人不排我可以自己排；别人不演，我可以自己演!他就这么做了，结果，他自编自导自演的戏获奖了!别人开始对他刮目相看。
不过，还是有人拒绝和阿丘合作，因为阿丘的出现打破了他们墨守的艺术规则，因为阿丘编剧的路数“太野”。甚至有导演把阿丘的剧本重重地摔掉，以表示对他的蔑视。
就在这样的歧异中，阿五的人际关系还是没有到剑拔弩张的地步，因为阿丘有自己的原则：从来不把艺术争论上升到人格上的抬杠。
既要展露自己，又要不引起矛盾，阿丘自有办法：遇到剧本大赛，他便绕开人际与观念纷杂的基层评审，不由他们向上推荐，直接把自己的作品发到最高的评审委员会。他的几个编剧奖项就是这样得来的。
31岁时，阿丘已经获得了正高职称，相当于教授。他却说，自己是钻了空子，没有写一部大戏，却通过写小品赚得了名分，很内疚，愧对了这个行业。
点评：写剧本这段经历是阿丘重要的人生转折点。一般人从从一位工厂的宣传干事来到剧团担任编剧，常会惴惴不安，担心别人轻视自己，往往也会对别人的评价变得敏感。要么发愤图强争一口气，要么孤僻退缩，在别人批评自己之前先自我封闭。然而阿丘的态度却云淡风轻。一面秉持了良好群众关系的作风，即使他人批评自己，却容纳忍让，一面审时度势，在不利的环境里发掘有利自己的因素。阿丘如道家所说的水：水，经常处于最卑下的位置，默默滋润万物而不强求名利，看上去最柔弱，却能在不被注意的情况下专注于自我完善，因此是最有生命力的。
意外“触电”
1999年，当话剧团日渐走向没落的时候。阿丘开始“触电”：在湖南电视台的《南北笑星火辣辣》中，从编导做到了总策划；在广西电视台的《百姓专利》中担任主持人。
就在这个时候，中央电视台要做一档新闻节目《社会记录》，苦于找不到主持人。栏目组的一个小实习生随口推荐了阿丘。
阿丘和这个栏目的制片人只见了10分钟的面，就被他邀请去做个样片。一直认为希望渺茫的阿丘虽然去录像了，却觉得颇为难受：人家中央台的新闻节目主持人都是“那”样的，自己却是“这”样的，他实在不知道该以什么样的路数来应对。
正当他打算收拾行李打道回府的时候，却得到了上班通知。初出茅庐主持新闻节目，阿丘实在懵懂，当时的他根本不知道这条路能走多远，也不知道别人是如何评价自己的，更不知道这个节目承载着什么样的社会责任。
但是，就是这个以阿丘为符号的新闻节目，在新闻频道成立之初被保留了下来。要知道，当时很多知名主持人的节目都被新闻频道淘汰出局。
而忽然有一天，阿丘发现，以故事形式讲新闻的自己居然可以在街上被人认出来了，阿丘成了这个栏目的代言人。阿丘说，其实，作为主持人，他只是编导的道具，所以，他异常尊重编导，因为他知道，他们才是自己坚实的基础。他曾写过一篇文章，称自己为“站在巨人肩膀上的猴子”。
我很丑，但我有权生存
没错，阿丘与中央电视台以往的新闻节目主持人大相径庭，他不英俊，普通话不够标准，甚至还在新闻播报中添加了一点戏剧的夸张元素。
于是，有人写信来骂他，阿丘并不为此而慌张。他笑：这个世界上丑的人比美的人要多，那么丑人怎么活呢?他告诉那些骂他丑的人：我要是丑得让你产生了生理反应，恐怕是你的问题，因为我并没有丑到影响市容，大概是你难以适应社会。
而对于自己有了点小名气，阿丘很赞同别人说他的一段话：我不是科班出身，在中央电视台也不认识一个人，是彻底的草根。所以，面对我打开的窗口很少，面临的诱惑也少，在这种环境中，我反而能走得更远。
至于个性阿丘的未来，他很乐观：如果认为我做得不好，把我拽下来就是了，我可以继续以写剧本、跑龙套为生。
点评：草根阶层的阿丘一头闯进了高堂大殿的“央视”，他不沾沾自喜，也不战战兢兢，他说“我很丑，但我有权生存”。他始终保持了“不争”的心态，不急于向别人证明自己。承认自己的不足，反而能消除别人对自己的批评；正因为不需要别人的认可，反而能坚持自我，发挥自己的长处。道家说“夫唯不争，故天下莫能与之争”正好是阿丘经历的最好注解。(勇 气 黄薛冰)