《黄裳书话》

    黄裳以书话名。当世之人，若先生于书话体中得大自在者，盖鲜矣!

    身为报人，志在学苑，故兼学者、作家、记者文脉于一体，厚重而古朴，自然而大方，书卷气与艺术味杂然相糅，悠悠然有古雅清淳之风。先生

    钟情版本目录之学，探赜明清典籍，尤见功力，于古于今，无隔膜之感。

    所谈“善本”、“孤本”，多真知灼见，纵横古今，散淡飘逸，多为书

    林中妙语；而言及现代诸文人轶事，则洗练冲淡，如痴如醉。其所言多

    书话家肺腑之语，以人生为书，以书为人生，揭天下鲜知之旧闻，或乐

    古，或讽今，常有久历沧桑、冷眼看世之态。黄裳承“五四”遗风，辨

    伪、析真，锲而不舍，于混沌之中觅出新径，看似随意，而真义在焉。

    先生通晓小品之精髓，又杂以白话之韵致，得其要义而成新体。有感则

    通，思绪所及，援笔书之。其文古而今，今而古；其意浅而深，深而浅。

    黄裳书话，读之如清风朗月，林中甘泉，良多趣味，能不令我辈珍爱乎？

    (孙郁)《孙犁书话》

    文学艺术上的风格，是一种特定的高层次的思想艺术境界。它既从

    创作者的生活、个性、才情中来，也从其渊博的学识中来，是二者相激

    相发、相辅相成、无间融汇的结果。

    孙犁“对书有一种强烈的，长期积累的，职业性的爱好”。他的一

    生，是爱书、读书的一生。文史哲经，农林畜牧，金石考古，书法美术，轶闻杂说，等等，凡与社会人生相关的一切，他无不广泛涉猎，取精用

    宏。在他，阅读历史和阅读现实，是一个双向互补的过程，以此，他在

    两个方面都读出了自己的见解。作为创作家，他的全部阅读和书话写作，又都归趋于文学艺术规律的把握。其书话之作，有飘逸幽远的书卷气，而无单调乏味的学究味，更无卖弄学识之嫌。

    《孙犁书话》凡七辑：(一)《幻华室藏书记》；(二)《耕堂读

    书记》；(三)《耕堂读书随笔》；(四)《耕堂序跋》；(五)《书

    衣文录》；(六)《芸斋琐谈》；(七)《耕堂书信》。读一读《孙犁

    书话》，你不只可以真切地领略到历史文化的灿烂辉煌，再次品赏到这

    位作家纯朴真诚、清净淡雅的整个创作风貌，更能体悟到：他何以在创

    作上能够独树一帜的奥秘……

    (金梅)《唐弢书话》

    文界之有“书话”一体，唐弢功莫大焉。唐公以作家、学问家为魂

    魄，以藏书家为筋节，治书话三十余年，成《书话》与《晦庵书话》，恃其书味本色及文章风采，风行海内外。本编选其书话精华，广搜逸文，贯通其六十年间著述，辅以“唐弢读书，我读唐弢”新视角，以编辑体

    例揭示其“书话六境界”。六境界中自有大智慧，若能“品书会心”，何妨借书话作清妙小品？至于“考镜源流”、“书坛掌故”，复使清妙

    归于厚实。“序跋甘苦”，苦在包罗某方面之小史，甘在化小史为抵掌

    闲谈。“装帧学问”及“书城纵横”，写尽访书艰辛、得书喜悦、赏书

    乐趣。高明读者诸君于“唐弢书话六境界”深处，领略某种潇洒雅致的

    “人生境界”，亦有流连忘返之感乎？

    余尝师从晦庵先生治鲁迅及现代文学凡二年，最喜其《偶成》诗中

    “平生不羡黄金屋，灯下窗前长自足”之情致。兹重拾其书话境界以证

    之：书话者，岂止话书乎？亦话“灯下窗前”如此读书人之性情也。知

    性情所在，即知书话妙谛之所在矣。

    (杨义)《巴金书话》

    有人向书找“颜如玉”，有人向书要“黄金屋”，往往总是竹篮打

    水一场空。真正好读书的人不求“美女”与“金钱”，却乐在书中。因

    为他们在里边找到了乐趣，获得了知识，认识到世界，领悟出人生。

    巴金自小就爱读书，连梦里也在读书。他敞开胸膛，尽量吸收，见

    书就读，取己所好，日积月累，脑中存有个无形的“仓库”，那是谁也

    无法抢走的。书，在他寂寞时给以安慰，病痛中减轻他的苦楚，浩劫中

    予他以希望、鼓舞……。

    本书讲的正是他的读书、爱书、买书、赠书、写书、译书、编书，谈说自己的创作，绍介他人的作品，都是他的心里话。全书共分六辑，或从整体上谈书，或评说自己的作品，或为他人的作品置论……还有巴

    金为书刊撰写的广告!其中有些是《巴金全集》中漏收的，它们连作家

    自己也已遗忘掉了。本书目次编定之后，曾送请巴金审阅，首肯。

    这位体弱多病的九十多岁的老人，至今仍不忘读书。他说：“读了

    好作品，我会感到心灵充实，充满对生活的热爱。”

    (纪申)《阿英书话》

    先父阿英生平爱书、藏书、编书、写书，和书打了一辈子交道，连

    做梦也忘不了书。

    在多年革命生涯中，他的藏书历经坎坷。日寇侵占“孤岛”，他将

    几万册藏书匆匆托人代管，结果损失了大部。到新四军后，他在艰苦的

    敌后游击环境中，继续搜集各种书籍、报刊，为了妥善保存，费去了大

    量心血。解放战争爆发后，在敌机疯狂轰炸、扫射下，他冒着生命危险，涉越冰河，把一些珍贵书报，运送到安全地带，为祖国挽救了重要的文

    献。

    他读书的范围广而杂，文学、社会科学、生物学、心理学、哲学……

    多所涉猎。他学识渊博，造诣高深，话剧、京剧、电影、评论、散文、杂文、小说、诗歌、文学史、美术史，各个领域都留下了成果。

    30 年代，他就开始写“书话”，尤重晚清文学研究；开新文学史料

    建设的先河。

    打开本书，呈现在你眼前的是一片新的天地：罕见的书籍版本，珍

    贵的佚文、轶事。从中到外，从古到今。五彩纷呈，醒人耳目。祖国的

    大量文化遗产，经过他的挖掘、整理，重又焕发出夺目的光辉。你读着

    一篇篇的书话，仿佛随着作者遨游于广阔无垠的知识海洋……

    (钱璎 钱小惠)《郑振铎书话》

    先父郑振铎一生“爱书如命”。他以一介寒儒，常常倾其囊中所有

    来买书，而他的买书又绝不仅仅是“癖”，这和他的研究工作及关心祖

    国的文化是息息相关的。人们从他撰写的书话中，可以时时感受到他的

    灵魂与书的撞击，倾听到一位爱国者的心声。

    他写“读书随笔”，字虽不多，却融汇了作者对每一部书的精辟见

    解。“关于古版小说”是先父多年从事古小说研究的收获，介绍了一些

    鲜为人知的古籍版本。“劫中得书记”，是先父在“孤岛”时期，为使

    祖国大批珍贵文献古籍免遭流失异域的厄运，而竭尽全力进行抢救的真

    实记录，是他以独特的方式报效祖国的生动写照。“西谛题跋”记录了

    先父对每本书的认识，寥寥数语却意趣无穷。“漫步书林”是他建国后

    从政之余写的一组书话。书林里繁花似锦，景色无边；作者如一位导游，与您边走边谈关于“书”的种种，使您在轻轻松松中增长不少知识。

    先父身为作家、学者、藏书家，一生离不开书，与书终生相伴，直

    至流尽最后一滴血。

    像作者一样地去爱书、读书吧!这是本书作者的最大心愿。

    (郑尔康)《周作人书话》

    周作人嗜书。购书、藏书、抄书、订书、谈书、评书、著书，其与

    书如形与影。

    周氏少时接受旧学训练，颇涉野史笔记，自述由杂学入门。后步长

    兄树人(鲁迅)后尘，求学南京，留学日本，得异域文术熏陶，参较中

    西，遂淹博贯通。此可谓由杂而一。“五四”时代，本思想启蒙之旨，于神话学、民俗学、生物学、性心理学等东西洋著述，多所译介，于中

    国思想革命及新学科之创立，功不可没。此可谓由一而杂。此后转而广

    览中国古代笔记，提要勾玄，披沙拣金，用功甚勤。推崇平实态度，讲

    伦理准乎自然，论道义力避空谈。己所不欲，勿施于人。因同情而宽容，不责备于古人，唯佳言之务得，思有惠于后学。常述先贤通达之论，公

    诸同好，其为书话，蔚成大观。此乃由杂复归于一。

    周氏于书，见多识广。学问无穷，人生有涯，杂而一，一而杂，又

    复归于一。后之学者，虽不能至心向往之，欲得读书之秘法。周氏尝撰

    读书诗一首，以饮酒拟之，多饮常饮，一呷便识好丑：世有好事人 ......