如何安心如何空

    杨海鹰

    2007 北京 1

    内容提要

    本书是一部从实践的角度探讨佛法修证的研究论著。全书共分五个部分(四

    篇正文加附录) ，第一篇介绍修证的依据，从理上说明佛法修证的主体、客体以

    及最终的去处； 第二篇中分阶位依次介绍了不同修行层次具体实修的方法 (原理、方法和讨论几个方面) ；第三篇提供了一个日常修习的简明指南，提纲性地总结

    了常用的实修原则和技巧； 第四篇则从另一个角度对佛法修证过程所涉的种种问

    题做了进一步的探讨；最后的附录收编了一篇作者曾在博客网上发过的文章，以

    及作者在习的几个密咒诵法，供有缘者参习。

    本书既可以作为不同层次的各类实修者自我研修时的参考资料， 也可以为从

    事相关研究的研究人员提供与身心相关的另一类知识或信息。

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    目录

    序：直入千山万山去——读《如何安心如何空》

    自序

    前言

    第一篇 修证的基础知识介绍

    1. 对人体的认识

    1.1. 能体及其性质

    1.2. 本心(自心)

    1.3. 肉身的性质及功用

    1.4. 意识

    1.5. 对宇宙的认识

    1.6. 小结

    2. 对形而上“灵体”的认识

    3. 对佛之所证的探讨

    4. “阿赖耶识”与“如来藏” (摘录整理自公开文献)

    4.1. 阿赖耶识

    4.2. 如来藏

    4.3. 阿赖耶识和如来藏的“实有”和“空性”的问题

    4.4. 缘起性空，性空缘起

    第二篇 修证方法及其说明 3

    1. 第一学部(认识、体证能体)

    1.1. 适修对象

    1.2. 目标

    1.3. 原理

    1.4. 可选修证方法介绍

    1) 圆功

    2) 吐气法

    3) 持咒

    1.5. 讨论

    2. 第二学部(破第六识)

    2.1. 适修对象

    2.2. 目标

    2.3. 原理

    2.4. 修证方法介绍

    2.5. 讨论

    3. 第三学部(超越第七识，认知第八识)

    3.1. 适修对象

    3.2. 目标

    3.3. 原理

    3.4. 修证方法介绍

    3.5. 讨论

    4. 第四学部(证入第八识) 4

    4.1. 适修对象

    4.2. 目标

    4.3. 原理

    4.4. 修证方法介绍

    4.5. 讨论

    5. 第五学部(体证空性)

    5.1. 适修对象

    5.2. 目标

    5.3. 原理

    5.4. 修证方法介绍

    5.5. 讨论

    6. 第六学部(遍证空性)

    6.1. 适修对象

    6.2. 目标

    6.3. 原理

    6.4. 修证方法介绍

    6.5. 讨论

    7. 无相部

    8. 有相部(关于形而下的修习讨论)

    9. 本篇后记

    第三篇 修证方法指南与说明

    1. 修证方法指南 5

    1.1. 一个基本信念

    1.2. 两个下手之处

    1.3. 三条修持原则

    1.4. 四步操作程序

    1.5. 五种技巧方便

    2. 对指南的进一步说明

    2.1. 关于“一”的说明

    2.2. 关于“二”的说明

    2.3. 关于“三”的说明

    2.4. 关于“四”的说明

    2.5. 关于“五”的说明

    第四篇 杂论

    1. 佛法修证管窥

    2. 佛法修证的主要资粮

    3. 修行的基本操作原则

    4. 闲话修行(一)

    5. 闲话修行(二)

    6. 闲话修行(三)

    7. 念佛窍要

    8. 素食的好处

    9. “融和”-一种修行的技法

    10. 形而下的修行果报

    11. 《释迦牟尼佛传》透出的信息 6

    12. “直指人心，见性成佛”之“心”与“性”

    13. 略论“神通”

    14. 论“众生平等”

    15. 禅宗公案

    16. 修与无修

    17. 佛眼见佛

    18. “天心月圆 ”与“东边日出西边雨”

    19. 因果演绎

    20. 由“佛”而起的遐想

    21. 对觉悟者的认识

    22. A 与(-A)

    23. 佛法与外道

    24. 名师？明师？

    25. 修行之难

    26. 修行之易

    27. 认识佛法

    28. 小议：如何认识禅

    附录 1 《登月-佛法修证直言》

    附录 2 准提咒

    附录 3 净土密咒

    附录 4 毗盧遮那佛(大日如来)咒

    附录 5 《心经》

    后记 7

    序： 直入千山万山去——读《如何安心如何空》

    时下虽称是末法时代，但伽蓝的兴建、经卷的流播不可谓不广，作为诸多阐

    释宇宙人生学说的一种，佛学的义理也为越来越多的人所讨论和熟知，但行门之

    内仍然有失寂寥，乃至于南怀瑾老先生出言：几十年来，我就没看到有哪个人过

    去。此话细想起来，未免让人有些惊骇。

    作为知见体系的佛学，和作为信仰体系的佛教，都源于释迦牟尼另辟蹊径的

    生命探险，源于二千五百多年前尼连河畔那个无比深邃的夜晚。倘若博大精深的

    知见体系和繁复庄严的信仰体系，不能导向那个夜晚披露的宝藏，那将是多大的

    遗憾啊。因此，个体生命的修证显得格外重要。对于浮沉漂泊于生死患海、困惑

    迷乱于无常幻象中的芸芸众生，这是获得解脱智慧的必经之途。毕竟，像六祖惠

    能那样触闻《金刚经》 “应无所住而生其心”即刻开悟的再来人少之又少，刚强

    众生的真如本性包裹于重重业障之中，需要善巧方便层层剽剥转换，才可以打开

    本来。

    杨海鹰先生是一位职业的科技研究人员， 工作之余以自己身心修证的实验为

    基础， 长期致力于禅修方法及其结果的研究， 并因因缘际会， 次第获得殊胜成就，使与他一同修学的人分饮菩提恩泽。 《如何安心如何空》是他皈依佛门二十年修

    证经验的提炼，适合于有一定知识修养的人群。正如经上所示，至高的法性言语

    道断，无法可说，能够言说的是通往菩提之道的种种方便门径。然而，修行法门

    必须随受众心性习气教养的迁移对机巧设，不可以僵持一种定法，袭用一种套话

    自言自语。今天，自然科学已经相当发达，它不仅大大改变了尘世间的风貌，也

    成为大多数人普遍的教养，成为人们认识事物通用的方法论。在以怀疑为精神的 8

    科学已经成为一种信仰的时代， 一开始便通过信愿来入门和获得超越的修行变得

    困难。世道的变化要求佛法的教学必须随缘顺变，发明适应当代人修行的法门和

    传播的方式，验证和展示佛的智慧光明，消除各种怀疑和迷信。 《如何安心如何

    空》一书在这方面做出了卓有成效的探索。

    《金刚经》云，世界是一合相。与此相应，人也是一合相，人的性命就是一

    个多维度的复合体。 “如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生身中。如大价

    宝，垢衣所缠。 ” ( 《楞伽阿跋多罗宝经》卷二) 。如何解脱自心对重重现象境界的

    执染，将身中的三十二相逆转，直入千山万山去，亲证诸相非相的究竟，是佛法

    修行的任务。 《如何安心如何空》将人性命的复合体分解为身体、能体、本心三

    个层次，又对三者的性质和相互关系作了细致的分析，指出“通过剥离和粉碎覆

    裹在本心外的层层意识沉淀，可以使本心复还，并且最终汇入宇宙本体” ，进入

    超越一切形而下之现象境界的一真法界 ......