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哈佛中国史5.pdf
http://www.100md.com 2020年12月7日
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    哈佛中国史5

    《挣扎的帝国：元与明》是“哈佛中国史”丛书的第五卷。著名汉学家卜正民别出心裁，从气候这一环境史角度讲述元明帝国的发展与兴衰，小编今天为大家带来的是哈佛中国史全六册之一的哈佛中国史5挣扎的帝国元与明，欢迎

    作品简介

    《挣扎的帝国：元与明》是“哈佛中国史”丛书的第五卷。著名汉学家卜正民别出心裁，从气候这一环境史角度讲述元明帝国的发展与兴衰，凸显出这一时代的两大特征：

    蒙古征服后东亚大陆的新型政治秩序与环境变迁带来的社会生存困境，进而呈现出中国第一个连贯的生态历史。同时，他还探讨了中国古代专制、社会复杂性和商业化等一系列重要问题。

    新颖的视角，精致的结构，久已被忽略的生动细节，极富故事性和启发性，以及强烈的现实关怀，堪称近年来元明史领域令人耳目一新的史学佳作!

    相关内容部分预览

    作者简介

    卜正民(Timothy Brook)，1951年生，享誉世界汉学界的史学大家，师从孔飞力教授，毕业于美国哈佛大学，历任多伦多大学、斯坦福大学等校教授，英国牛津大学邵氏汉学教授，美国亚洲学会前任会长。现为加拿大英属哥伦比亚大学圣约翰学院历史系教授，兼圣约翰神学院院长。学术视野广阔，主要从事亚洲历史和文化的研究，研究领域涉及明代社会和文化史、“二战”时期日本在中国的占领等。

    主编六卷本“哈佛中国史”丛书，并撰写其中第5卷《挣扎的帝国：元与明》，首次从气候这一环境史的新视角解读元明两大帝国的兴衰，呈现出第一个连贯的生态历史。

    已翻译为中文的作品多达十几种，在海峡两岸拥有庞大的读者群。其他主要代表作品有：《秩序的沦陷》、《杀千刀》、《纵乐的困惑》、《明代的国家与社会》、《维梅尔的帽子》等。其中，《纵乐的困惑》获得2000年美国“列文森中国研究最佳著作奖”，《秩序的沦陷》获得深圳读书月2015年度“十大好书”。

    译者简介

    潘玮琳，复旦大学历史系博士。现任上海社会科学院世界中国学研究所助理研究员，上海外国语大学中国学全英语硕士项目兼任讲师。研究领域为近代中国物质文化史、海外中国学.

    作品目录

    推荐序

    中文版总序

    导言

    第1章 龙见

    龙主

    明代的龙

    全球的龙

    龙性

    以龙为史

    第2章 幅员

    一统

    通衢

    南北

    政区

    人口

    移民

    经野

    第3章 元明“九渊”

    大寒

    干旱

    洪水

    蝗灾

    地震

    疾疫

    饥荒

    九渊

    避凶

    丰年

    第4章 可汗与皇帝

    元代国家

    明代独裁

    胡惟庸案

    靖难之役

    土木之变

    大礼议

    争国本

    孤忠怨抑

    第5章 经济与生态

    农耕帝国的混合经济

    交通

    城市

    商业税收

    商品经济下的食物供给

    财富的困惑

    树与虎

    第6章 家族

    亲族网络

    女性的生活

    男性的生活

    诸色户计

    士绅阶层

    家庭、家礼、家产

    第7章 信仰

    灵魂

    佛道

    天地

    心学

    异同

    第8章 物华

    家产

    鉴藏

    书

    家具

    瓷器

    书画

    市场与品位

    第9章 南海

    海货

    朝贡与贸易

    海防线

    南海世界经济体

    白银

    欧洲人在中国

    逃亡者归来

    第10章 崩溃

    罪责

    万历之渊

    北方边境

    崇祯之渊

    叛乱

    渡尽劫波

    结语

    致谢

    极端气温和降雨量的时期(1260—1644年)

    元明“九渊”

    元明帝王世系年表

    编辑推荐

    【《秩序的沦陷》作者、享誉世界汉学界的史学大家卜正民新作】国际知名汉学家卜正民教授新作；代表50年来世界中国史新成果，多所世界知名高校中国史指定教材，英语世界秦汉史*必读；简洁生动，耳目一新，为大众读者阅读元明史佳选!元明史专家商传、张帆、李新峰、孙竞昊、方骏联袂推荐!

    ―――――――――

    【全球史视野、跨学科跨领域的新元明史】卜正民教授立足世界看中国，从气候与环境导致政治变迁这一全球史角度审视元明两朝帝国的兴衰，呈现出中国一个连贯的生态历史。他真正做到了跨学科跨领域解读元明两朝历史，涵括天文学、地理学、人类学、社会学、城市史、环境史、女性史、民族史等多个学科领域，全方位、立体化、多层次地展现了元明二朝对中国的深远影响。

    ―――――――――

    【突破国内主流史学观点，将元明两朝历史紧密相连】卜正民教授极富创见，在本书中提出多个观点突破传统史学认知，具有高度的启发性——将元朝与明朝的历史如此紧密地联系在一起，将政治史与社会经济文化史相结合，将传统的历史多层次化并且立体化，将国家更看作一个经济体而不仅仅是政治体。

    ―――――――――

    【耳目一新的史学佳作】新颖的视角，精致的结构，久已被忽略的生动细节，极富故事性和启发性，强烈的现实关怀，堪称近年来元明史领域令人耳目一新的史学佳作!

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    【关于套书】六卷本“哈佛中国史”丛书

    《哈佛中国史》六卷本丛书，由国际知名汉学家卜正民教授领衔主编，集结罗威廉、陆威仪和迪特?库恩三位汉学家，萃集半个世纪以来西方中国史研究成果，以全球史视野、多学科知识、倾十年之功写就，是继《剑桥中国史》之后又一套反映西方中国史研究成果和水准的多卷本中国通史。

    《哈佛中国史》丛书站在风起云涌的21世纪，从全球史角度重写“世界中国史”，重新思考当下中国。丛书上自公元前221年秦朝一统天下，下至20世纪初清朝终结，分为六个帝国时代——秦汉古典时代、南北朝大分裂、世界性帝国唐朝、宋朝的社会转型、气候变迁影响下元明帝国的兴衰，以及*后的大清王朝，进而串起2000年中华文明跌宕起伏的荣辱命运

    媒体评论

    ★我希望我们抱着生命经验之复杂的想法，而不是退回到“历史事件之所以发生就是因为它该发生”那一套统一的、早已建构出的历史叙述中。我们应该从自己所写时代的内部而非外部来呈现那些岁月，但同时，我们的写作也需要囊括该时期内中国所征服的地区，这就要求我们不仅从内部来观察，还要具备全局眼光，将影响该地区历史进程的非汉人形象更加具体。这套书仍保留的一个传统是按照朝代来划分中国历史。之所以这么做，部分是因为朝代变更往往意味着正式统治者的改变，由此人民的生活组织方式也改变了；更重要的是因为朝代的确提供了时间定位，方便人们明白自己在历史的何处徜徉。所以，读者会在这一套书中见证朝代兴衰，但也能更多地了解某个时代的经济、社会、文化，以及人民的日常生活，而不是像在故事书中那样只看到皇帝和大将军们的传奇故事。

    ——主编卜正民，“哈佛中国史”中文版总序

    《哈佛中国史》读书笔记

    hello，各位看官，今天来分享一套我费劲巴拉看完的长篇巨著——《哈佛中国史》。其实也不算是很长，如果哪里和日本汉学家们的集体智慧——《讲谈社·中国的历史》(10卷本)，世界公认的顶级汉学巨著——《剑桥中国史》(15卷本)，《二十四史》以及《资治通鉴》对比，六卷本的《哈佛中国史》已经很袖珍了，毕竟咱们《中华上下五千年》对吧。

    上一期，我分享了柏杨先生的《中国人史纲》，提到《中国人史纲》是朝堂史，记录王侯将相朝堂深宫里的事儿，而这一套《哈佛中国史》，确确实实是中国史，就算是你的历史知识很少，也并不妨碍阅读，因为它基本没涉及到政治事件。四位大师用六卷书，写的全是中国社会的变迁，宗族，男女，生活，农业，商业等等，真真正正最终构成了中国的元素。

    现在，让我们回到书本。这六本书合称《哈佛中国史》，确切地说，应该是《哈佛帝制中国史》，所以，记叙的起点是《秦汉卷》，随后罕见地将南北朝单独列出来，写了《南北朝卷》，随后不可避免地一定会有《唐朝卷》，《宋朝卷》，但特别的是将元明合在一起写，构成了《元明卷》，最后的最后是最后一个帝制王朝《清朝卷》。

    略带遗憾的是，恢弘大气但有一锅粥的春秋战国因为不算是帝制中国，所以没有被纳入这套名著。这里插一句，所谓帝制中国，这套书给出了一个重要定义就是内部的去军事化，但是对外的军事化。因此春秋战国，虽然都修长城对外抵御游牧民族，但是对内战乱不断，没有有效的对内去军事化，因而不算。

    期初，我想按照书的顺序分享，但是后来读罢，感觉各位大师的分类相当有趣，而且每位大师的关注点各有不同。因此，我想按照作者的顺序分享，期间穿插着各本书独到的地方。限于篇幅问题，这套书我打算分两次说，今天重点说陆威仪先生的三卷本——《早期中华帝国：秦与汉》、《分裂的帝国：南北朝》、《世界性的帝国：唐朝》。

    今天的主角是陆威仪先生，他剖析的社会最大的特色是——以中国北方黄河上游流域为核心。

    秦定都咸阳，汉两都一为长安，二为洛阳，南北朝分裂后，毫无例外，北方最终都是以压倒式的优势灭掉南方，直至唐朝分裂到五代十国，自此黄河流域退出中国历史舞台，洛阳，长安在未被定都，千年帝都慢慢没落。

    这段时间见证了中国的经济中心从北往南，特别是晋朝南渡，长江流域才开始了经济腾飞，直到唐朝，北方因为砍伐和开垦水土流失严重，不得不依靠运河从南方运粮。虽然运河是杨广殒身的重要原因，但不得不说，他救了唐朝的两都，如果没有运河，单靠北方的生产完全不能支持盛唐气象。

    除了经济中心的慢慢变迁，这段时期也是中国宗族统治时期，宗族特别是南北朝时期的门第非常强大。可以给大家举一个非常典型的例子，曹操，刺杀董卓失败，回家，散尽家财，迅速招募了一支队伍，但是核心的人物都是亲族，其他的大多也是和他们宗族相关的佃农自耕农。

    陆威仪先生提到了一个我之前从来没有关注过的问题，他说为什么欧洲有大地主，一个巨大的堡垒世代传习，而中国没有，中国只有宗族，以宗祠祖先为线串联起来的一系列家庭？

    因为欧洲自古是嫡长子继承制，而中国是等额分家制度。似乎这种等额分家的安排在现代中国仍然存在，特别是农村地区，还保留着这样的习惯。

    这样的继承制度导致了一个结果，欧洲的家族可以按照主线传下去，而且中国的家族开枝散叶，等额分家后，每个小家庭都有独立的经济能力，彼此在祖宗信仰的维系下彼此互帮互助，成为了宗族。然后每个独立的家庭都牵扯到更多更复杂的社会关系，于是一个宗族在一个地方有巨大的影响力。

    正是因为这种巨大的影响力，这段时期宗族在朝堂上也产生了巨大的影响力，秦汉的察举制、外戚干政，南北朝的九品中正制，随后的门阀政治直到隋唐开始实行科举制，才慢慢弱化宗族的朝堂势力。直到唐朝，门阀出身仍然很重要，只是没有南北朝那么严重，门阀沦落到卖女儿，卖出身，有诗为证“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

    因为我们经历了从秦汉到唐的宗族社会，宗族成为当今中国一个重要的主题，之前写过的《白鹿原》一期，整个故事的起承转合全部是围绕着白鹿两姓一族。而且，影响至今，现在我们经常还会提到——籍贯，这个看似是户口但不是户口的信息。

    上面提到的，维系宗族的根是祖先祭祀，基于共同祖先，宗族才有内在的向心力。因此，祖先祭祀也构成了中国最原始的宗教，特别有意思的是，秦汉的墓葬的奢华是因为此时人们相信，人死后到另一个世界，依然会继承这个世界的一切，特别是地位。正是这样的宗教背景，才会让嬴政大帝不惜代价建造兵马俑。至于死后下地狱受苦，是随着佛教的盛行才有的概念。

    可是，按照数学归纳法，一个人应该有很多，多难以记叙的祖宗，因此，祭祀的时候仅仅祭祀四代以内，超过四代了，基本就和这个世界断了联系了。而且，有意思的是，在祭祀过程中，男性无论是否婚配，只要写进族谱都会被祭祀，收受来自这个世界的供奉，而女性不行，女性必须以妻子和母亲的身份才能进入中国这一时期的祭祀流程。

    因此， 这解释了两件事，第一为什么，咱们的鬼故事只有女鬼!因为未婚而死，到了另一个世界去忍饥挨饿，没有人奉养，只能化成厉鬼来要钱。第二，为什么有冥婚!为了未婚而死的女孩不化为厉鬼，在死后还要把她嫁入一个宗族，接受祭祀，另一方面随着门阀的强大很多人也想以此挤进豪门大族，利用死人拉关系。

    除了祖先信仰，这一段时间也是中国宗教的大发展。汉代佛教被引进中国，道教创立，在随后的南北朝，现实的悲惨和不幸，导致佛教疯狂盛行，才有了那句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。因此，佛教成为了《南北朝》一卷中的重要部分，重要到封面都是佛教石窟。

    特别有意思的是，道教成立之初是一个很入世的宗教，一度在四川建国，而随后越来越消极，而我们本土维系宗族的祖先祭祀，到现在为止都只是零零星星的带有宗教色彩的半迷信社会化活动，而未被人总结成为一种宗教。

    陆威仪先生分析的社会的另一个很有特色的地方是——这一时期出来很多牛逼的女人!例如未称帝但实际上权倾朝野的吕雉，比如强行推行黄老之道的窦太后，比如实际称帝的武则天，大概历史上只有到帝制末期的慈禧才能和她们媲美。

    虽然帝制中国，或者是帝制中国之前，中国就已经父系社会，男性占主导地位，但是女性在此时仍然是很有权威的。在家庭中，当老爷子仙逝之后，一般是老太太主持家政，儿子们要听从母亲的调配，并不是后来的“在家从父，出家从夫，夫死从子”。这样的男女地位可以很好地解释，这一时期女性以太后皇后的身份积极地介入政治。

    这种介入有好有坏，至少窦太后的黄老之道让汉朝休养生息，开启了文景之治，武则天一己之力稳定朝纲，不好的地方在于汉朝频发的外戚干政。

    宗族，男女，经济之外，这个时代另一个重要的主题是——民族问题，南北朝时期是我国重要的民族大一统时期，上一期《中国人史纲》我说，五胡乱华没有灭尽汉族反而把自己灭了。因为民族的大融合，这一时期也是定义中华民族的重要时期，为什么我们主要民族叫汉，为什么外国华人区叫唐人街。而后的朝代，民族都不曾出现这样复杂的融合。

    更有意思的是，这一时期，对外的策略基本都是怀柔，要么安抚要么通婚，这也是柏杨先生提到的一个重要未解之谜——中华民族武力越强盛的时代，越和亲，武力越不咋地的时候越要天子守国门，君王死社稷。

    汉朝逐匈奴于漠北，三国曹操灭袁绍顺路收编乌桓，唐朝李世民被拥戴为天可汗，这样强大的武力，这些当权者却积极和亲。而后期面对辽金元不断的情况下，宋朝持续作死，明朝更是。

    这样的和亲通婚安抚，某种程度上加速了文化交融民族融合，但也留下了很多问题，例如汉代招抚的少数民族在晋朝奔溃后大举进军中原，也就是五胡乱华，唐朝开放包容世界，但是转折点是由胡人安禄山带来的。

    某种程度上说，这个时代华夷之别远没有到后来宋元明清那么严重，因为在那个时代的中国人心中，所有人都是炎黄子孙，只是其他民族离文化中心太远，因而没有开化，只要积极地引导，让他们接受自己的文化即可。可能是后来持续的异族战争才慢慢培育了汉民族的民族意识，才有了“非我族类其心必异”。

    囿于篇幅，今天就说这么多。陆威仪先生的三本书，我算是串讲完了，这一段时期也是离现在比较久远的时代，其实和现在的生活几乎是完全不同的，我们现在的生活习惯基本是宋朝奠定的。

    哈佛中国史5截图