钱基博国学必读下册.pdf
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2021年1月26日
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钱基博国学必读下册版
《民国文存:国学必读(下)》主要收录了胡适之《研究国故的方法》、刘叔雅《怎样叫做中西学术之沟通》、陈蘧庵《东方文化与吾人之大任》、陈启天《中国古代名学论略》、抗父《最近二十年问中国旧学之进步》、等内容
目 录
作者录 作者待访录 国故概论 一 夏曾佑《孔子学说》 二 梁任公《治国学的两条大路》 三 章太炎《中国文学的根源和近代学问的发达》 四 章太炎《教育的根本要从自圃自心发出来》
五 胡遭之《清代学者的治学方法》 六 胡遗之《研究国故的方法》 七 划叔雅<怎样叫做中西学术之沟通》 八 陈蘧庵《东方文化兴吾人之大任》 九 陈敢天《中国古代名学论略》
一○ 抗父《最近二十年间中国旧学之进步》 一一 江亢虎《中国文化及於西方之影响》 一二 钱基博《某社存古小学教学意见书》 一三 唐陆德明《经典释文教录》 一四 清龚定庵《六鲤正名》
一五 清魏默深《两漠经师今古文家法考序》 一六 清胡竹村《诂鲤文钞序》 一七 清陈恭甫《经郛条例》 一八 钱基博《师范学校读经科教授进程说明书》 一九 清钱莘楣《<十驾齐养新录>论古书音读三则》
二○ 清陈恭甫《漠读举例》 二一 章太炎《中国文字暑说》 二二 章太炎《古音娘日二纽归泥说》 二三 梁任公《从发音上研究中国文字之源》 二四 江易圃《古今音异读表序》 二五 金可庄《声音学听讲录》
二六 镜基博《吴江沈颖若先生<文字源流>後序》 二七 清龚定庵《古史钩沈论二》 二八 粱任公《五千年史势乌瞰》 二九 梁任公《历史统计晕》 三○ 柳翼谋《正史之史料》 三一 夏曾佑《周秦之际之学派》
三二 章太炎《论诸子的大概》 三三 胡适之《诸子不出於王官论》 三四 柳翼谋《论近人讲诸子之学者之失》 三五 江山渊《论子部之沿革兴废》 三六 江山渊《论九流之名称》 三七 江山渊《论道家为百家所从出》 编後记
相关内容部分预览
章太炎《中国文学的根源和近代学问的发达》
六百年前，宋朝有个文天祥说的：“一部十七史，从何处说起?”十七史尚且无从说起，何况中国全部的学问，比十七史更广!但教育的事，和博览不同，更没有到讲学的地位。只是看人的浅深，见机说法，也就罢了。现在把中国开化的根苗，和近代学问发达的事迹，对几位朋友讲讲，就可以晓得施教的方法，也使那边父兄子弟，晓得受教的门径。
中国第一个开化的人，不是五千年前的老伏羲么?第一个造文字的人，不是四千年前的老苍颉么?第一个宣布历史的人，不是二千四百年前的孔子么?第一个发明哲理的人，不是二千四百年前的老子么?伏羲的事，并不能实在明白，现存的只有八卦，也难得去理会他。其余三位开了一个法门，倒使后来不能改变，并不是中国人顽固，其实也没有改变的法子。
苍颉造字。当初只有“指事”、“象形”两件条例。甚么叫做指事?就像上、下两个字，古篆只作上丁，不过是指个方向。其余数目字，像一，二，三，四，五，六，七，八，九，十都也叫做指事，和号码也差不多。
甚么叫做象形?就像古篆日字作◎，月字作》，水字作，火字作火，是像他的形势，所以叫做象形。
当初苍颉造字的时候，只有这两种例，字都是独体的。苍颉以后，就渐渐把两个字和合起来，变了合体的字，所以又有“形声”、“会意”两件条例。甚么叫做形声?一旁是字的形，一旁是字的声，所以叫做形声。譬如水有各项，不能统统都叫做水，自然别有一句话。要写这个字出来，若照着象形的例，仍还是个字，不能分别。所以在水字傍又加一个声音去指定他。譬如江字水旁加工，河字水旁加个可，水就是形；工和可就是声。甚么叫做会意?把两个字的意和合起来成一个意，这就叫会意。
譬如人旁加个言字，就是信字，见得不信就不算人的话，只是狗吠鸡鸣一样。止上加个戈字，就是盏字，案：楷书写成武见得别人举动干戈，我能去止住他，就是。这个“指事”、“象形”、“形声”、“会意”四件条例，造字的法子略备了。
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