087-医方集解
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<篇名>医方集解
书名：医方集解
作者：汪昂
朝代：清
年份：公元1682年
<目录>
<篇名>自序
属性：孔子曰∶“能近取譬，可谓仁之方也已。”夫仁为心性之学，尚不可以无方，况于百家
众艺，可以无方而能善此乎。诸艺之中，医为尤重，以其为人之司命，而圣人之所以必慎者
也。窃尝思之，凡病必有症，症者，证也，有斯病必形斯候者也。证必有脉，脉者，脏腑经
络、寒热虚实所由分也。有与证相符者，有与证不相符者，必参验之，而后可施治者也，察
脉辨证，而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是药，非可移游彼此，用之为
尝试者也。
方之祖始于仲景，后人触类扩而充之，不可计殚，然皆不能越仲景之范围。盖前人作法
后人因焉，创始者难为力，后起者易为功，取古人已验之成规而斟酌用之，为效不既易乎。
然
于
方之有解，始于成无己，无己慨仲景之书后人罕识，爰取《伤寒论》而训诂之，诠证
方，析微
不度
考》
家之
所见
不
或曰∶善师者不陈，得鱼者忘筌，运用之妙，在于一心，何以方为。余曰∶般 不弃规
矩，而神
取是
\x康熙壬戍岁阳月休宁 庵汪昂题于延禧堂\x
<目录>
<篇名>凡例
属性：一古今方书，至为繁多。然于方前第注治某病某病，而未尝发明受病之因，及病在某经
某络
病之
希矣
惠后
良法
历年
及后
兹仿
言，一《医方考》因病分门，病分二十门，方凡七百首。然每证不过数方，嫌于方少，一方
而二
三百
不穷
一本集所载，皆中正和平、诸书所共取、人世所常用之方，即间有一二厉剂，亦攻坚泻
热所
又
一古人立方，分两多而药味寡，譬如劲兵，专走一路，则足以破垒擒王矣。后世无前人
之朗
无宜
一仲景《伤寒论》，前人印定眼目，自成无己而外，鲜所发明。陶节庵虽着《伤寒六书
》，不
也
间
一仲景伤寒诸方，为古今方书之祖，故注释尤加详悉，观者幸勿以其繁而厌之。
一正方之后，系以附方，一则篇章省约，一则便于披寻，且以示前人用药加减之法也。
一时丁衰晚，洞垣窥脏之技，世不再睹，而村间市井，稍能诵《药性》、读《回春》者
，辄
备要
原因
手，高
一医书浩瀚，泛览为难，岐黄之家，尚艰博涉；文墨之士，奚暇旁通。若非篇章简要，词理
会
见闻不多，集中采用，不满数十家；又恐注释大繁，观者易倦，其中篇章漫衍，不能尽录者
，不得不稍为删节，非敢轻肆，以限于尺幅也。然出自某人某书，必仍存其名集，至于古今
相沿之语，相袭之方，不知始自何人，而不可废者，皆采录之；或文法未畅者，亦僭为删润；间有窃附鄙见者，必加“昂按”二字。至每方之正解，有全用昔人者，有出自心裁者，然
作述相半，未敢师心自用也。
一古人治疗，识见高明，而用意深远，其处方用药，多有非后人所易测识者(有上病下
取，下病上取者，有阴病治阳、阳病治阴者，又有隔二、隔三之治者)。况余不业岐黄，又
学无
晓者
一《纲目》、《准绳》二书，有采用前人而不着其名氏、不能推原所自，则以“《纲目》曰”
、“《准绳》曰”三字概之。
一集中所分门类，盖以治病之道，当治于未病，故先补养；及既受病，则有汗、吐、下
三法，故次发表、涌吐、攻里；若表证未除，里证复急者，当表里交治，故次发表攻里；又
有病
气血
云百病皆由痰起，故次除痰；若饮食不节，能致积滞，故次消导；又滑则气脱，故次收涩；
虫能
方，以备采择。末附“救急良方”，以应仓猝。再附“勿药无诠”于卷终，使知谨疾摄生之
要，一本集虽名“方解”，然而病源脉候、脏腑经络、药性治法，罔不毕备，诚医学之全书
，岐
之苦
一服药节度，有食前、食后之分，古今相传，罔敢或异。愚谓不然。凡人饮食入腹，皆
受纳
分金
药入
肺药
方
耳
必
附记于此，以质明者。
一十二经络∶手太阴肺，手少阴心，手厥阴心包，手太阳小肠，手少阳三焦，手阳明大
肠，足太阴脾，足少阴肾，足厥阴肝，足太阳膀胱，足少阳胆，足阳明胃，附此以备查考。
<目录>
<篇名>补养之剂第一
属性：补者，补其所不足也；养者，栽培之、将护之，使得生遂条达，而不受戕贼之患也。人
之气禀，罕得其平，有偏于阳而阴不足者，有偏于阴而阳不足者，故必假药以滋助之。而又
须优
已病
铸兵
<目录>补养之剂第一
<篇名>六味地黄丸
属性：(钱氏仲阳因仲景八味丸减去桂附，以治小儿，以小儿纯阳，故减附桂，今用通治大小
证
治肝肾不足，真阴亏损，精血枯竭，憔悴羸弱，腰痛足酸，自汗盗汗，水泛为痰。(仲
景曰∶气虚有痰，宜肾气丸补而逐之。丹溪曰∶久病阴火上升，津液生痰不生血，宜补血以
制相火，其痰自除，)发热咳嗽(肾虚则移热于肺而咳嗽。按之至骨，其热烙手，骨困不任，为肾热，)头晕目眩(《直指方》云∶淫欲过度，肾气不能归元，此气虚头晕也；吐衄崩漏，脾不摄血，致血妄行，此血虚头晕也，)耳鸣耳聋，遗精便血，消渴淋沥，失血失音，舌燥
喉痛，虚火牙痛，足跟作痛，下部疮疡等(证诸证皆由肾水不足、虚火上炎所致。详注分见
各门)。
地黄(砂仁酒拌，九蒸九晒。八两) 山茱肉(酒润) 山药(四两) 茯苓(乳
拌) 丹皮
为君；精滑头
心虚火盛及有瘀血，丹皮为君
地黄只用臣分两。
此足少阴、厥阴药也。熟地滋阴补肾，生血生精；山茱温肝逐风，涩精秘气；牡丹泻君
相之
不知
蒸)；山药清虚热于肺脾，补脾固肾能涩精；茯苓渗脾中湿热，而通肾交心；泽泻泻膀胱水
邪，而聪耳明目(解见后注)。六经备治，而功专肾肝；寒燥不偏，而补兼气血。苟能常服，其功未易殚述也(或谓肾气丸为补水之剂，以熟地大补精血故也，不知精血足则真阳自生，况山药，茱萸，皆能涩精固气。气者，火也，水中之火，乃为真阳。此剂水火兼补，不寒不
燥，至平淡，至神奇也。或曰肾气丸实补肝药也，肾为肝母，子虚则补母之义，古云，肝肾
之病，同一治也。昂按∶“肾气丸”，熟地温而丹皮凉，山药涩而茯苓渗，山茱收而泽泻泻，补肾而兼补脾，有补而必有泻，相和相济，以成平补之功，乃平淡之精奇，所以为古今不易
之良方也。即有加减，不过一二味，极三四味而止，今人多拣本草补药，任意加入，有补无
泻，且客倍于主，责成不专，而六味之功反退处于虚位，失制方之本旨矣，此后世庸师之误
也。李士材曰∶用此方者，有四失∶地黄非怀庆则力薄，蒸晒非九次则不熟，或疑地黄之滞
而减之，则君主弱，或恶泽泻之泻而减之，则使力薄，顾归咎于药之无功，毋乃愚乎。按∶
泽泻，《本经》云聪耳明目，为其能渗下焦之湿热也，湿热既除，则清气上行，故能养五脏、起阴气、补虚损、止头旋，有聪耳明目之功，是以古方用之。今人多以昏目疑之，盖服之太
多。则肾
本方煎服，名六味地黄汤。治同(赵养葵作《医贯》，专用此汤大剂治病，且云∶即以
伤寒口渴言之，邪热入于胃府，消耗津液，故渴，恐胃汁干，急下之以存津液。其次者，但
云欲饮水者，不可不与，不可多与，别无治法，纵有治者，徒知以芩、连、栀、柏、麦冬、五味、花粉，甚则石膏、知母，此皆有形之水，以沃无形之火，安能滋肾中之真阴乎。若以
六味地
亦赵
王冰所谓益火之源，以消阴翳也，尺脉弱者宜之(李士材曰∶肾有两枚，皆属于水，初无水
火之别。《仙经》曰∶两肾一般无二样，中间一点是阳精。两肾中间，穴名命门，相火所居
也。一阳生于二阴之间，所以成乎坎而位于北也。李时珍曰∶命门为藏精系胞之物，其体非
脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七节两肾中央，系着于脊，下通二肾，上通心肺，贯脑，为生
命之原，相火之主，精气之府。人物皆有之，生人生物，皆由此出，《内经》所谓七节之旁
中有小心是也。以相火能代心君行事，故曰小心。昂按∶男女媾精，皆禀此命火以结胎，人
之穷通寿夭，皆根于此，乃先天无形之火，所以主云为而应万事，蒸糟粕而化精微者也。无
此真阳之火，则神机灭息，生气消亡矣。惟附子、肉桂，能入肾命之间而补之，故加入六味
丸中，为补火之剂。有肾虚火不归经，大热烦渴，目赤唇裂，舌上生刺，喉如烟火，足心如
烙，脉洪大无伦，按之微弱者，宜十全大补汤吞八味丸。或问燥热如此，复投附桂，不以火
济火乎。曰∶心包相火附于命门，男以藏精，女以系胞，因嗜欲竭之，火无所附，故厥而上
炎；且火从肾出，是水中之火也。火，可以水折；水中之火，不可以水折。桂附与火同气而
味辛，能开腠里、致津液、通气道，据其窟宅而招之，同气相求，火必下降矣，然则桂附者，固治相火之正药欤。八味丸用泽泻，寇宗 谓其接引桂附，归就肾经，李时珍曰∶非接引也，茯苓、泽泻，皆取其泻膀胱之邪气也。古人用补药必兼泻邪，邪去则补药得力，一阖一辟，此乃玄妙，后世不知此理，专一于补，必致偏胜之害矣。张仲景用此丸治汉武帝消渴，喻嘉
言曰∶下消之证，饮水一斗，小便亦一斗，故用此以折其水，使不顺趋。夫肾水下趋则消，肾水不上腾则渴，舍此安从治哉。《金匮》又用此方治香港脚上入少腹不仁；又治妇人转胞小
便不通；更其名为肾气丸，盖取收摄肾气归元之义)。本方加黄柏、知母各二两，名知柏八
味丸∶治阴虚火动，骨痿髓枯，王冰所谓壮水之主，以制阳光也，尺脉旺者宜之(此以补天
一所生之水也。朱丹溪曰∶君火者，心火也，人火也，可以水灭，可以直折，黄连之属可以
制之；相火者，天火也，龙雷之火也，阴火也，不可以水湿折之，当从其类而伏之，惟黄柏
之属可以降之。按∶知柏八味丸与桂附八味丸寒热相反，而服之者皆能有功，缘人之气禀不
同，故补阴补阳，各有攸当，药者，原为补偏救弊而设也。《医贯》曰∶左尺脉虚细数者，是肾之真阴不足，宜六味丸以补阴；右尺脉沉细数者，是命之相火不足，宜八味丸以补阳；
至于两尺微弱，是阴阳俱虚，宜十补丸，此皆滋先天化源。自世之补阴者，率用知柏反戕脾
胃，多致不起，不能无憾，故特表而出之。又曰∶王节斋云，凡酒色过度，损伤肺肾真阴者，不可过服参 ，服多者死，盖恐阳旺而阴消也。自此说行而世之治阴虚咳嗽者，视参 如砒
鸩，以知柏为灵丹，使患此证者，百无一生，良可悲也。盖病起房劳，真阴亏损，阴虚火上
故咳，当先以六味丸之类补其真阴，使水升火降，随以参 救肺之品，补肾之母，使金水相
生，则病易愈矣。世之用寒凉者，固不足齿，间有知用参 者，不知先壮水以制火，而遽投
参以补阳，反使阳火旺而金益受伤，此不知后先之着者也)。本方加桂一两，名七味地黄
丸，引无根之火降而归元。本方加五味三两，名都气丸∶治劳嗽(益肺之源以生肾水。再加
桂，亦治消渴)。本方加五味二两、麦冬三两，名八仙长寿丸。再加紫河车一具，并治虚损
劳热(河车名混沌皮，本人之血气所生，故能大补气血)。本方加杜(仲姜炒)、牛膝(酒洗)
各二两，治肾虚腰膝酸痛。本方去泽泻，加益智仁三(两盐、酒炒)，治小便频数(益智辛
热，涩精固气)。本方用熟地二两、山药、山茱、丹皮、归尾、五味、柴胡各五钱、茯神、泽泻各二钱半，蜜丸，朱砂为衣，名益阴肾气丸(即明目地黄丸，东垣)∶治肾虚目昏(加
柴胡者，所以升阳于上也)。附桂八味丸加车前、牛膝，名肾气丸(《济生》)∶治蛊胀(别见
湿门)。
<目录>补养之剂第一
<篇名>七宝美髯丹
属性：(邵应节)
治气血不足，羸弱周痹，肾虚无子，消渴，淋沥，遗精，崩带，痈疮，痔肿等证(周痹，周身
交。
何首乌(大者，赤、白各一斤去皮，切片，黑豆拌，九蒸九晒) 白茯苓(乳拌) 牛
膝(
半斤)
此足少阴、厥阴药也。何首乌涩精固气，补肝坚肾，为君；茯苓交心肾而渗脾湿；牛膝
强筋骨而益下焦；当归辛温以养血；枸杞甘寒而补水；菟丝子益三阴而强卫气；补骨脂助命
火而暖丹田；此皆固本之药，使荣卫调适，水火相交，则气血太和，而诸疾自已也(何首乌
流传虽久，服者尚寡，明嘉靖间，方士邵应节进此方，世宗服之，连生皇子，遂盛行于世。
昂按∶地黄、何首乌皆君药也，故六味丸以地黄为君，七宝丹以何首乌为君，各有配合，未
可同类而共施也。即有加减，当各根据本方，随病而施损益。今人多以何首乌加入地黄丸中，合两方
<目录>补养之剂第一
<篇名>还少丹
属性：(杨氏)
治脾肾虚寒，血气羸乏，不思饮食，发热盗汗，遗精白浊，肌体瘦弱，牙齿浮痛等证(肾
为先天之根本，脾为后天之根本，二本有伤，则见上项诸证，故未老而先衰，二本既固，则
自康
熟地黄(二两) 山药 牛膝(酒浸) 枸杞(酒浸，两半) 山茱肉 茯苓(乳拌) 杜
仲(
(酒浸) 肉苁
一方茯苓换茯神，加川续断，名打老儿丸(妇人年过百岁，打其老儿子不肯服此丸)。
此手足少阴、足太阴药也。两肾中间有命火，乃先天之真阳，人之曰用云为，皆此火也。此
能入......（后略) ......
<篇名>医方集解
书名：医方集解
作者：汪昂
朝代：清
年份：公元1682年
<目录>
<篇名>自序
属性：孔子曰∶“能近取譬，可谓仁之方也已。”夫仁为心性之学，尚不可以无方，况于百家
众艺，可以无方而能善此乎。诸艺之中，医为尤重，以其为人之司命，而圣人之所以必慎者
也。窃尝思之，凡病必有症，症者，证也，有斯病必形斯候者也。证必有脉，脉者，脏腑经
络、寒热虚实所由分也。有与证相符者，有与证不相符者，必参验之，而后可施治者也，察
脉辨证，而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是药，非可移游彼此，用之为
尝试者也。
方之祖始于仲景，后人触类扩而充之，不可计殚，然皆不能越仲景之范围。盖前人作法
后人因焉，创始者难为力，后起者易为功，取古人已验之成规而斟酌用之，为效不既易乎。
然
于
方之有解，始于成无己，无己慨仲景之书后人罕识，爰取《伤寒论》而训诂之，诠证
方，析微
不度
考》
家之
所见
不
或曰∶善师者不陈，得鱼者忘筌，运用之妙，在于一心，何以方为。余曰∶般 不弃规
矩，而神
取是
\x康熙壬戍岁阳月休宁 庵汪昂题于延禧堂\x
<目录>
<篇名>凡例
属性：一古今方书，至为繁多。然于方前第注治某病某病，而未尝发明受病之因，及病在某经
某络
病之
希矣
惠后
良法
历年
及后
兹仿
言，一《医方考》因病分门，病分二十门，方凡七百首。然每证不过数方，嫌于方少，一方
而二
三百
不穷
一本集所载，皆中正和平、诸书所共取、人世所常用之方，即间有一二厉剂，亦攻坚泻
热所
又
一古人立方，分两多而药味寡，譬如劲兵，专走一路，则足以破垒擒王矣。后世无前人
之朗
无宜
一仲景《伤寒论》，前人印定眼目，自成无己而外，鲜所发明。陶节庵虽着《伤寒六书
》，不
也
间
一仲景伤寒诸方，为古今方书之祖，故注释尤加详悉，观者幸勿以其繁而厌之。
一正方之后，系以附方，一则篇章省约，一则便于披寻，且以示前人用药加减之法也。
一时丁衰晚，洞垣窥脏之技，世不再睹，而村间市井，稍能诵《药性》、读《回春》者
，辄
备要
原因
手，高
一医书浩瀚，泛览为难，岐黄之家，尚艰博涉；文墨之士，奚暇旁通。若非篇章简要，词理
会
见闻不多，集中采用，不满数十家；又恐注释大繁，观者易倦，其中篇章漫衍，不能尽录者
，不得不稍为删节，非敢轻肆，以限于尺幅也。然出自某人某书，必仍存其名集，至于古今
相沿之语，相袭之方，不知始自何人，而不可废者，皆采录之；或文法未畅者，亦僭为删润；间有窃附鄙见者，必加“昂按”二字。至每方之正解，有全用昔人者，有出自心裁者，然
作述相半，未敢师心自用也。
一古人治疗，识见高明，而用意深远，其处方用药，多有非后人所易测识者(有上病下
取，下病上取者，有阴病治阳、阳病治阴者，又有隔二、隔三之治者)。况余不业岐黄，又
学无
晓者
一《纲目》、《准绳》二书，有采用前人而不着其名氏、不能推原所自，则以“《纲目》曰”
、“《准绳》曰”三字概之。
一集中所分门类，盖以治病之道，当治于未病，故先补养；及既受病，则有汗、吐、下
三法，故次发表、涌吐、攻里；若表证未除，里证复急者，当表里交治，故次发表攻里；又
有病
气血
云百病皆由痰起，故次除痰；若饮食不节，能致积滞，故次消导；又滑则气脱，故次收涩；
虫能
方，以备采择。末附“救急良方”，以应仓猝。再附“勿药无诠”于卷终，使知谨疾摄生之
要，一本集虽名“方解”，然而病源脉候、脏腑经络、药性治法，罔不毕备，诚医学之全书
，岐
之苦
一服药节度，有食前、食后之分，古今相传，罔敢或异。愚谓不然。凡人饮食入腹，皆
受纳
分金
药入
肺药
方
耳
必
附记于此，以质明者。
一十二经络∶手太阴肺，手少阴心，手厥阴心包，手太阳小肠，手少阳三焦，手阳明大
肠，足太阴脾，足少阴肾，足厥阴肝，足太阳膀胱，足少阳胆，足阳明胃，附此以备查考。
<目录>
<篇名>补养之剂第一
属性：补者，补其所不足也；养者，栽培之、将护之，使得生遂条达，而不受戕贼之患也。人
之气禀，罕得其平，有偏于阳而阴不足者，有偏于阴而阳不足者，故必假药以滋助之。而又
须优
已病
铸兵
<目录>补养之剂第一
<篇名>六味地黄丸
属性：(钱氏仲阳因仲景八味丸减去桂附，以治小儿，以小儿纯阳，故减附桂，今用通治大小
证
治肝肾不足，真阴亏损，精血枯竭，憔悴羸弱，腰痛足酸，自汗盗汗，水泛为痰。(仲
景曰∶气虚有痰，宜肾气丸补而逐之。丹溪曰∶久病阴火上升，津液生痰不生血，宜补血以
制相火，其痰自除，)发热咳嗽(肾虚则移热于肺而咳嗽。按之至骨，其热烙手，骨困不任，为肾热，)头晕目眩(《直指方》云∶淫欲过度，肾气不能归元，此气虚头晕也；吐衄崩漏，脾不摄血，致血妄行，此血虚头晕也，)耳鸣耳聋，遗精便血，消渴淋沥，失血失音，舌燥
喉痛，虚火牙痛，足跟作痛，下部疮疡等(证诸证皆由肾水不足、虚火上炎所致。详注分见
各门)。
地黄(砂仁酒拌，九蒸九晒。八两) 山茱肉(酒润) 山药(四两) 茯苓(乳
拌) 丹皮
为君；精滑头
心虚火盛及有瘀血，丹皮为君
地黄只用臣分两。
此足少阴、厥阴药也。熟地滋阴补肾，生血生精；山茱温肝逐风，涩精秘气；牡丹泻君
相之
不知
蒸)；山药清虚热于肺脾，补脾固肾能涩精；茯苓渗脾中湿热，而通肾交心；泽泻泻膀胱水
邪，而聪耳明目(解见后注)。六经备治，而功专肾肝；寒燥不偏，而补兼气血。苟能常服，其功未易殚述也(或谓肾气丸为补水之剂，以熟地大补精血故也，不知精血足则真阳自生，况山药，茱萸，皆能涩精固气。气者，火也，水中之火，乃为真阳。此剂水火兼补，不寒不
燥，至平淡，至神奇也。或曰肾气丸实补肝药也，肾为肝母，子虚则补母之义，古云，肝肾
之病，同一治也。昂按∶“肾气丸”，熟地温而丹皮凉，山药涩而茯苓渗，山茱收而泽泻泻，补肾而兼补脾，有补而必有泻，相和相济，以成平补之功，乃平淡之精奇，所以为古今不易
之良方也。即有加减，不过一二味，极三四味而止，今人多拣本草补药，任意加入，有补无
泻，且客倍于主，责成不专，而六味之功反退处于虚位，失制方之本旨矣，此后世庸师之误
也。李士材曰∶用此方者，有四失∶地黄非怀庆则力薄，蒸晒非九次则不熟，或疑地黄之滞
而减之，则君主弱，或恶泽泻之泻而减之，则使力薄，顾归咎于药之无功，毋乃愚乎。按∶
泽泻，《本经》云聪耳明目，为其能渗下焦之湿热也，湿热既除，则清气上行，故能养五脏、起阴气、补虚损、止头旋，有聪耳明目之功，是以古方用之。今人多以昏目疑之，盖服之太
多。则肾
本方煎服，名六味地黄汤。治同(赵养葵作《医贯》，专用此汤大剂治病，且云∶即以
伤寒口渴言之，邪热入于胃府，消耗津液，故渴，恐胃汁干，急下之以存津液。其次者，但
云欲饮水者，不可不与，不可多与，别无治法，纵有治者，徒知以芩、连、栀、柏、麦冬、五味、花粉，甚则石膏、知母，此皆有形之水，以沃无形之火，安能滋肾中之真阴乎。若以
六味地
亦赵
王冰所谓益火之源，以消阴翳也，尺脉弱者宜之(李士材曰∶肾有两枚，皆属于水，初无水
火之别。《仙经》曰∶两肾一般无二样，中间一点是阳精。两肾中间，穴名命门，相火所居
也。一阳生于二阴之间，所以成乎坎而位于北也。李时珍曰∶命门为藏精系胞之物，其体非
脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七节两肾中央，系着于脊，下通二肾，上通心肺，贯脑，为生
命之原，相火之主，精气之府。人物皆有之，生人生物，皆由此出，《内经》所谓七节之旁
中有小心是也。以相火能代心君行事，故曰小心。昂按∶男女媾精，皆禀此命火以结胎，人
之穷通寿夭，皆根于此，乃先天无形之火，所以主云为而应万事，蒸糟粕而化精微者也。无
此真阳之火，则神机灭息，生气消亡矣。惟附子、肉桂，能入肾命之间而补之，故加入六味
丸中，为补火之剂。有肾虚火不归经，大热烦渴，目赤唇裂，舌上生刺，喉如烟火，足心如
烙，脉洪大无伦，按之微弱者，宜十全大补汤吞八味丸。或问燥热如此，复投附桂，不以火
济火乎。曰∶心包相火附于命门，男以藏精，女以系胞，因嗜欲竭之，火无所附，故厥而上
炎；且火从肾出，是水中之火也。火，可以水折；水中之火，不可以水折。桂附与火同气而
味辛，能开腠里、致津液、通气道，据其窟宅而招之，同气相求，火必下降矣，然则桂附者，固治相火之正药欤。八味丸用泽泻，寇宗 谓其接引桂附，归就肾经，李时珍曰∶非接引也，茯苓、泽泻，皆取其泻膀胱之邪气也。古人用补药必兼泻邪，邪去则补药得力，一阖一辟，此乃玄妙，后世不知此理，专一于补，必致偏胜之害矣。张仲景用此丸治汉武帝消渴，喻嘉
言曰∶下消之证，饮水一斗，小便亦一斗，故用此以折其水，使不顺趋。夫肾水下趋则消，肾水不上腾则渴，舍此安从治哉。《金匮》又用此方治香港脚上入少腹不仁；又治妇人转胞小
便不通；更其名为肾气丸，盖取收摄肾气归元之义)。本方加黄柏、知母各二两，名知柏八
味丸∶治阴虚火动，骨痿髓枯，王冰所谓壮水之主，以制阳光也，尺脉旺者宜之(此以补天
一所生之水也。朱丹溪曰∶君火者，心火也，人火也，可以水灭，可以直折，黄连之属可以
制之；相火者，天火也，龙雷之火也，阴火也，不可以水湿折之，当从其类而伏之，惟黄柏
之属可以降之。按∶知柏八味丸与桂附八味丸寒热相反，而服之者皆能有功，缘人之气禀不
同，故补阴补阳，各有攸当，药者，原为补偏救弊而设也。《医贯》曰∶左尺脉虚细数者，是肾之真阴不足，宜六味丸以补阴；右尺脉沉细数者，是命之相火不足，宜八味丸以补阳；
至于两尺微弱，是阴阳俱虚，宜十补丸，此皆滋先天化源。自世之补阴者，率用知柏反戕脾
胃，多致不起，不能无憾，故特表而出之。又曰∶王节斋云，凡酒色过度，损伤肺肾真阴者，不可过服参 ，服多者死，盖恐阳旺而阴消也。自此说行而世之治阴虚咳嗽者，视参 如砒
鸩，以知柏为灵丹，使患此证者，百无一生，良可悲也。盖病起房劳，真阴亏损，阴虚火上
故咳，当先以六味丸之类补其真阴，使水升火降，随以参 救肺之品，补肾之母，使金水相
生，则病易愈矣。世之用寒凉者，固不足齿，间有知用参 者，不知先壮水以制火，而遽投
参以补阳，反使阳火旺而金益受伤，此不知后先之着者也)。本方加桂一两，名七味地黄
丸，引无根之火降而归元。本方加五味三两，名都气丸∶治劳嗽(益肺之源以生肾水。再加
桂，亦治消渴)。本方加五味二两、麦冬三两，名八仙长寿丸。再加紫河车一具，并治虚损
劳热(河车名混沌皮，本人之血气所生，故能大补气血)。本方加杜(仲姜炒)、牛膝(酒洗)
各二两，治肾虚腰膝酸痛。本方去泽泻，加益智仁三(两盐、酒炒)，治小便频数(益智辛
热，涩精固气)。本方用熟地二两、山药、山茱、丹皮、归尾、五味、柴胡各五钱、茯神、泽泻各二钱半，蜜丸，朱砂为衣，名益阴肾气丸(即明目地黄丸，东垣)∶治肾虚目昏(加
柴胡者，所以升阳于上也)。附桂八味丸加车前、牛膝，名肾气丸(《济生》)∶治蛊胀(别见
湿门)。
<目录>补养之剂第一
<篇名>七宝美髯丹
属性：(邵应节)
治气血不足，羸弱周痹，肾虚无子，消渴，淋沥，遗精，崩带，痈疮，痔肿等证(周痹，周身
交。
何首乌(大者，赤、白各一斤去皮，切片，黑豆拌，九蒸九晒) 白茯苓(乳拌) 牛
膝(
半斤)
此足少阴、厥阴药也。何首乌涩精固气，补肝坚肾，为君；茯苓交心肾而渗脾湿；牛膝
强筋骨而益下焦；当归辛温以养血；枸杞甘寒而补水；菟丝子益三阴而强卫气；补骨脂助命
火而暖丹田；此皆固本之药，使荣卫调适，水火相交，则气血太和，而诸疾自已也(何首乌
流传虽久，服者尚寡，明嘉靖间，方士邵应节进此方，世宗服之，连生皇子，遂盛行于世。
昂按∶地黄、何首乌皆君药也，故六味丸以地黄为君，七宝丹以何首乌为君，各有配合，未
可同类而共施也。即有加减，当各根据本方，随病而施损益。今人多以何首乌加入地黄丸中，合两方
<目录>补养之剂第一
<篇名>还少丹
属性：(杨氏)
治脾肾虚寒，血气羸乏，不思饮食，发热盗汗，遗精白浊，肌体瘦弱，牙齿浮痛等证(肾
为先天之根本，脾为后天之根本，二本有伤，则见上项诸证，故未老而先衰，二本既固，则
自康
熟地黄(二两) 山药 牛膝(酒浸) 枸杞(酒浸，两半) 山茱肉 茯苓(乳拌) 杜
仲(
(酒浸) 肉苁
一方茯苓换茯神，加川续断，名打老儿丸(妇人年过百岁，打其老儿子不肯服此丸)。
此手足少阴、足太阴药也。两肾中间有命火，乃先天之真阳，人之曰用云为，皆此火也。此
能入......（后略) ......
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