当下的力量

    (珍藏版)

    [德] 埃克哈特·托利 著

    曹植 译

    张德芬 审校

    中信出版社 图书在版编目(CIP)数据

    当下的力量(珍藏版)(德)托利著；曹植译. —北京：中信出版社，2013.7

    书名原文：The power of now

    ISBN 978–7–5086–4009–9

    I. ① 当…?II. ① 托…?② 曹…?III. ① 人生哲学-通俗读物?IV. ① B821-49

    中国版本图书馆CIP数据核字(2013)第094013号

    THE POWER OF NOW by Eckhart Tolle

    Copyright ? 1997 by Eckhart Tolle

    Original English language publication 1997 by Namaste Publishing, Inc.

    Vancouver, B.C. Canada

    Revised English language edition published 1999 by New World Library in California, USA.

    Simplified Chinese translation edition ? 2013 by China CITIC Press

    ALL RIGHTS RESERVED.

    当下的力量(珍藏版)

    著??者：[德] 埃克哈特·托利

    译??者：曹?植

    审??校：张德芬

    策划推广：中信出版社(China CITIC Press)

    出版发行：中信出版集团股份有限公司

    (北京市朝阳区惠新东街甲4号富盛大厦2座?邮编?100029)

    (CITIC Publishing Group)

    中信出版社官网：http:www.publish.citic.com

    官方微博：http:weibo.comciticpub

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    重要! ——埃克哈特·托利你生存在这个世界就是要使宇宙的神圣目标得以实现。你看，你是多么

    重要! ——埃克哈特·托利目录

    导读 活在当下

    序言

    前言

    第一章 你不等于你的大脑

    第二章 意识：摆脱痛苦的途径

    第三章 深深地进入当下

    第四章 思维逃避当下的策略

    第五章 临在状态

    第六章 内在身体

    第七章 进入未显化状态的大门

    第八章 开悟的爱情关系

    第九章 超越幸福和不幸

    第十章 臣服的意义导读

    活在当下

    张德芬

    这是一本不能用大脑读的书。这也是一本百读不厌的书。每一次读

    它，我都有新的收获。我在台湾出版的畅销书《遇见未知的自己》当

    中，一再提到、引申这本书里的内容。这本书被形容为“灵性开悟的指

    引之书”，可对我而言，《当下的力量》是教导我们一种新的生活方

    式，告诉我们如何可以把日常生活中我们受的苦减到最少。每个觉得自

    己应该可以活得更好、 过得更开心的人，都应该读一读这本书。

    首先，作者指出，人类受苦的根源来自于我们大脑的思维(第一

    章)。思维其实也不是问题，问题出在我们无法控制自己的思维，反倒

    成为思维的奴隶，成为自己“强迫性思维”的受害者。作者在演讲中曾经

    举过一个很形象的例子：现在是半夜3点，你在温暖的被窝中，可是你

    气得睡不着。引发你怒气的人早已安然入梦，那件事情其实也已经过去

    了。但是你的思维却不放过你，一再用它旧有的看事情的模式来解释那

    个人是多么对不起你，那件事会让你多危险、多丢脸、多麻烦、多……

    想不完的!这就是病态的思维，制止不住大脑的思考，是让我们受苦的

    主要原因。

    我们都知道ABC理论，A是引发你情绪的事件，B是你的信念或你

    对事情的诠释，C就是结果，即你的负面情绪。通常，当人们不喜欢C

    的时候，都会去找A的碴儿，尤其是与创造A有关的人。所以我们每天

    疲于奔命，一直在处理、阻止、缓和、沟通、协调A以及与A相关的

    人、事、物。 可是我们不知道，B是你唯一可以完全掌控和改变的因

    素，而且引发C的不是A，而是B。同样一件事，几家欢乐几家愁。为什

    么？就是对事情的诠释角度不同罢了。与其去改变外在的人、事、物，不如改变我们自己的内心来得省事省力。而你会发现，当你转变了内心

    的状态之后，环境也会随之转变，这就是所谓的“境由心转”!

    大脑的思维不但在日常生活中制造我们的痛苦，我们人类最基本的存在性焦虑和永远在外在世界无法寻得满足的肇因，都来自于大脑的思

    维(第三章)。作者也在书中一再强调：我们远离了真实的自我，这是

    我们受苦的元凶。他称真实的自我为本体或存在(being)。在《遇见

    未知的自己》这本书中，我称之为“真我”，而这也是我们人类有孤独

    感，惶惶不可终日，始终不快乐、不满足的主要原因。为什么我们会失

    落了真实的自己呢？作者的意见是：我们的大脑，创造了一个虚假的自

    我——小我，来让自己有“真实感”。而正因为小我是如此的不真实，所

    以它不停地在外在的世界寻求认同，追求物质世界的满足来壮大声势。

    可惜我们越听从小我，就越感到空虚和孤立。挥之不去的远离感也油然

    而生，因为我们远离、失落了真实的自己，也就是远离了作者所说

    的“本体”或“存在”。

    在书中，作者还提到了一个我们受苦的肇因：痛苦之身(pain

    body，第二章)。痛苦之身是我们内在的一个能量场，它是我们过去未

    被合理表达和适当释放而累积下来的负面情绪能量场。作者描述的痛苦

    之身，好像一个寄居在我们身体之中的恶魔。在它沉睡的时候，一切相

    安无事。可是，一旦外在的事情不顺利，或是有相关的人、事、物激活

    了它的时候，它就会苏醒。我们可以看到一个看起来文质彬彬的人，会

    突然变了一个人，出现言语或肢体的暴力行为。或是有时候自己都不知

    道，为什么一件小事情会引起情绪上的轩然大波。 这就是痛苦之身被

    唤醒的结果。

    好了，我们有一个不能正常运作的大脑思维，常常给我们找麻烦。

    现在又来了一个痛苦之身，时不时地跳出来搅局。难怪我们的人生苦多

    于乐，而且常常身不由己。怎么办呢？作者在书中提出了好几个非常实

    用的方法，这些方法其实都是源自一个最基本的理论：活在当下。当下

    有你所有想要的东西，当下也是你唯一拥有的东西。时间只是一种幻

    象，越说越玄了!其实，只要这样想，就不难明白了。过去已经过去，不会再回来，但是我们多少人还是活在过去之中不肯放下？未来还没有

    来临，你也根本不可能去掌握它。你所能拥有的，不就是当下这一刻

    吗？只要搞定现在这一刻，你就没有问题了。未来就算一定会来临，但

    是它也一定是以“当下”的方式出现的，不是吗？最怕的就是明明人在这

    里，可是脑子跑到过去，带来了愤怒、伤心、悔恨、愧疚等情绪。或是

    人在此刻，脑子跑到未来，于是就产生了压力、焦虑、恐慌。

    活在当下，活在每一刻中，作者称之为“临在”(presence，第五

    章)。临在指的是有觉察力地安住于当下。所谓觉察力，就是观察自己脑袋里面思维的能力，作为自己喋喋不休的思想之流的观察者。临在的

    力量一来，你的喋喋不休就会停止。还有一个培养临在、进入当下的方

    法，就是去关注我们的内在身体(第六章)。把注意力放在我们的内在

    身体的能量场上。这是什么意思呢？比如说，你可以试着把眼睛闭上，然后去感觉一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在

    呢？你感觉得到它吗？有没有感觉到气或是能量在你的指尖？书中有很

    详尽的冥想方法，教你与你的内在身体做更多的联结，这样就可以培养

    更多的觉察力。

    作者一直强调“无意识”(unconsciousness)和“意

    识”(consciousness)的差别(第四章)。他认为，所有人类的疯狂行为

    都是出自无意识，受到我们从小被制约的人生模式操控。比如说，你对

    一件事情的反应、看法、做法等，通常都有一定的轨迹可循，但是你不

    一定喜欢或赞同它们。所以从某种程度上来说，我们都是一台被编好了

    程序的计算机。所以使用书中的一些教诲，练习作者提供的一些方法，能够增加我们有意识的部分，夺回一些自主权。

    有一个“未显化状态”(unmanifested)也是作者着墨甚多的地方

    (第七章)。由于作者本身很喜欢《老子》一书，所以未显化状态可以

    比为“道”，就是在天地万物成形之前就存在的混沌状态，是万物生命的

    源头，但是它从未诞生，也未曾消失过，而且无所不在(听起来很像存

    在或本体)。在它之中，没有二元对立的好坏、对错、是非、黑白，是

    一个“一”的境界。相较于“外显世界”(manifested)，就是我们眼见的物

    质世界，未显化状态体现在“空”、“空间”以及“静默”之中。看起来很神

    秘，但是，如果我们越多地接触它，我们就越能感受生命的能量，也越

    能在“外显世界”中过得更好。书中详述了接触未显化状态的一些方法，请读者好好去体会、实践。

    本书第十章，谈到了“臣服”这个概念，可能很多人刚开始无法接

    受。其实臣服就是老子说的无为，蕴含着强大的行动力和正面向上的能

    量。我个人最喜欢读第十章，因为作者不但把臣服这个观念讲得淋漓尽

    致，更做了很多前面章节的总结和回顾。

    这本书，就像我前面说的，不能用大脑来读。在读的时候，最重要

    的是，从你的灵魂深处去感受那个似曾相识的感觉，去体会那个“看到

    真理就顿悟”的内在智慧，从字里行间去感受那个震撼你心灵深处的能

    量。这本书在国外刚出版的时候，曾经长期蝉联《纽约时报》心灵类畅

    销排行榜第一名。我自己以它的主轴精神所撰写的灵性小说《遇见未知的自己》在台湾上市不到三个月就有重印十几次、两万多本的销售成

    绩，可见得真理是可以被认得出来的。

    如果读者朋友对于本书有任何的反馈或是疑问，欢迎上我的博客

    http:blog.sina.com.cntiffanychang去坐坐，提提问题。我也很愿意尽我

    所能与大家分享心得，交流互动。

    本文作者为中国国家心理咨询师，曾是中国台湾电视事业股份

    有限公司(简称“台视”)著名主播，并获得加州大学洛杉矶分校

    MBA学位。现长年定居北京，专心研修瑜伽以及各类心灵课程。序言

    或许，像《当下的力量》这样的书十年甚至几十年才能产生一本。

    它不仅仅是一本书；在这本书中还有活生生的能量，当你读这本书时你

    可能会感受到这种能量。它有一种惊人的力量，这种力量可以使读者去

    体验书中的内容并改善自身的生活。

    《当下的力量》在加拿大首次出版时，加拿大出版商科尼·凯洛告

    诉我，她已经听到了一个又一个有关此书的故事：当人们深入地读这本

    书时，积极的变化和奇迹就会出现。她说：“读者打电话对我们说，自

    他们认真地读了这本书后，他们生活中的欢乐、积极的变化都大大地增

    加了。”

    这本书让我认识到，我生命中的每一刻都是奇迹。这绝对是真的，不管我是否能够去实现它。并且，《当下的力量》还一次又一次地向我

    解释实现奇迹的方法。

    从这本书的第一页，我们就可清晰地看出埃克哈特·托利是当代的

    心灵导师。他不依赖任何的宗教、教诲或宗师；他的教学包含所有其他

    传统——基督教、印度教、佛教、伊斯兰教等等——的核心、本质，但

    是与它们又不相矛盾。他能做所有心灵导师已经做过的事情：用简洁明

    了的语言向我们展示存在于我们体内的道路、真理和光明。

    埃克哈特·托利首先向我们简短地介绍了他自己的故事——蓄积已

    久的压抑和绝望在他29岁生日不久后的一个晚上突然消失的故事。在过

    去的20年里，他根据那晚的体验深化了他的理解。

    在过去的10年里，他成了世界一流的心灵导师，一个拥有大量信息

    的伟大灵魂。他指出，我们有可能生活在一个没有痛苦、没有焦虑、没

    有神经质的状态中。为了实现这一点，我们必须理解我们是如何成为一

    个痛苦创造者的；是我们的大脑，而不是其他人或者我们生活于其中的

    这个世界引发了我们的问题。是我们的大脑在思考我们的过去，担忧我

    们的未来。我们犯了最大的错误：认同我们的大脑，并认为大脑就是我

    们——实际上我们远远比我们的大脑更伟大。埃克哈特·托利一次又一次地向我们展示了如何与被他称为“存

    在”(being)的东西联结的方法：

    本体是超越那些受限于生死的各种生命形式而永在的“至一生

    命”(One Life)。作为无形的、不灭的本质，本体不仅超越了所有

    生命形式，更深深地根植于每种生命形式之中。也就是说，作为你

    最深的自我和真实的本质，你可以在每个当下接触到它。别试着去

    掌握它的含义，别试着去理解它。只有当你的思维处于静止时，你

    才会领会它的真正含义。当思维处于静止时，当注意力完全集中在

    当下时刻时，你就会感觉到本体，但是从心智上我们永远无法理解

    它。重新觉知到本体，并保持这种觉知体验的状态就是开悟。

    你不太可能把《当下的力量》一口气读完——它需要你时不时地阅

    读，仔细斟酌里面的每一个词句，并将它们应用在你的生活经验中。它

    是一本百读不厌的好书，你每一次读它都会有新的体会。许多人，包括

    我，都会终生阅读这本书。

    《当下的力量》将会有越来越多的忠实读者。它被称为是一部旷世

    之作；不管你如何称呼它或描述它，这本书拥有改变我们的生活、让我

    们充分实现我们本质的力量。

    马克·艾伦，《梦幻商业和梦幻人》作者

    美国加利福尼亚州诺瓦托

    1999年8月前言

    本书的由来

    过去对我来说几乎无用，我也很少去想它。然而，在这里，我要简

    短地告诉你，我是如何成为一个心灵导师，以及这本书是如何诞生的。

    30岁以前，我一直生活在一种焦虑不安的状态中，时常伴随着有自

    杀倾向的抑郁。但是现在说起来，我感觉好像在谈论我上辈子的事或是

    别人的生活。

    在29岁生日之后不久的一个晚上，我在凌晨醒来时，有一种可怕的

    感觉。我已经多次有这种感觉了，但这次是感觉最为强烈的一次。夜的

    寂静，黑暗房间内家具的模糊轮廓，火车经过传来的遥远的鸣笛声，所

    有的一切都感觉如此陌生，如此充满敌意，如此没意义，让我深深地厌

    恶这个世界。然而，最令人厌恶的还是我自己的存在。何苦要继续生活

    在悲惨的负担中？为什么要继续这样挣扎求存？我感觉到想要毁灭自

    己，让自己不存在的渴望，远远超过本能求生的欲望。

    “我无法再忍受我自己了。”那晚，这句话一直不断地出现在我的脑

    海中。这时，我突然意识到这种想法真的很奇怪：“我是一个人还是两

    个人？如果我不能忍受我自己，那么肯定有两个我：‘我’和‘自己’。”或

    许，我想，其中只有一个是真实的。

    我被这个想法惊呆了，我的大脑完全停止了运转。我完全有意识，但是思维却不存在了。然后，我感觉我被吸进了一个能量的旋涡。开

    始，旋涡转速缓慢，后来越来越快。我陷入了深深的恐惧之中，我的身

    体开始颤抖。我听到了一个来自我胸口的声音：“不要抗拒。”我感觉自

    己被吸入了一个空洞之中，这个空洞在我体内而不是在外界。突然，我

    不再恐惧，任凭自己陷入这个空洞之中。我完全不记得之后发生了什么

    事。我被窗外的鸟叫声唤醒。之前，我从未听过这种声音。我的眼睛仍

    然是闭着的，然而我看到了一颗钻石的意象。是的，如果钻石能发出声

    音的话，这就是钻石发出的声音。我睁开双眼，清晨第一缕阳光从窗帘

    中射了进来。在没有任何思维的情况下，我感觉，我知道，光的无限

    性，远超过我们所理解的。这个从窗帘穿透进来的柔和之光就是爱本

    身。眼泪湿润了我的双眼。我从床上起来并在房间里四处走动。我认得

    这个房子，但是我知道我真的从来没真正地看过它。每件东西都那么新

    鲜，那么质朴，就像它们刚来到这个世界上一样。我拿起一些东西，一

    支铅笔，一个空瓶子，惊叹于它们的美丽和生命力。

    那天，我围着城市走动，对这个地球生命的奇迹充满惊奇，好像我

    刚来到这个世界一样。

    在接下来的5个月里，我生活在一种深深的宁静和极乐的状态之

    中。之后，这种感觉稍稍淡去，或许只是看起来淡去了，因为它已经成

    为我本然的状态了。虽然我的生活起居一切自如，但我明白，这一生中

    我做过的任何事都不可能对我现在拥有的有所助益了。

    当然，我知道自己身上发生了一些具有深刻意义的事情，但是我百

    思不解。7年后，在我读过很多灵修书籍并和几位心灵导师相处过后，我才认识到，每个人都在寻求的东西已经发生在我身上了。我知道，痛

    苦的极端压力，迫使我的意识从不幸和恐惧本身的认同中解脱出来，而

    这种不幸和恐惧最终都是大脑制造出来的。这次解脱肯定是一次彻底的

    决裂，那个虚假、受苦的小我就像被放了气的填充玩具一样，顿时分崩

    瓦解。这时留下的就是我的真正本质：那个始终临在的“我是”，不与任

    何形式认同的纯意识状态。之后，我学会了进入这种内心的无时间和不

    朽的领域，也就是我当初体会到的那个像空洞的东西，同时保持着全然

    的觉知。我安住在这个言语无法形容的极乐和神圣世界中，这使得我早

    先的经验与之相比都顿然失色。曾经有很长一段时间，我在这个世界上

    一无所有——没有爱情，没有工作，没有家，没有所谓的身份认同。然

    而我却在这种内心强烈欢乐的状态下，在公园的长凳上几乎坐了两年。

    但是，即使是最美好的经验也会来了又走。或许，比任何体验更为

    基础的是那股宁静的潜流，自从那时起它就从未离开过我。有时，它很

    强，很明显，并且其他人也能感觉到。有时，它是在背景之中，像一段

    遥远的旋律。后来，常常有人走过来对我说：“我要你所拥有的东西，你能把它给我吗？或者告诉我怎么得到它？”我说：“你已经有了，只是

    你感觉不到它的存在而已，因为你的思维产生了太多的噪声。”这个答案后来就变成了你手中的这本书。

    在我认识到这一点之前，我又有了外在的身份认同。我已经成为了

    一位心灵导师。

    真理在你的体内

    这本书代表着我工作的核心，在过去10年，在欧洲和北美，我与一

    些个人和团体的寻道者一同工作过。我要感谢这群杰出之人的勇气，和

    他们去拥抱自己内在转变的意愿，还有他们提出的具有挑战性的问题，以及愿意聆听答案的态度。没有他们的帮助，就不会有这本书。他们属

    于不断增长的一个小群体的求道者：他们能打破集体固有的思维模式，这些模式使人类几个世纪以来都陷于痛苦之中。

    我相信这本书对那些希望改变内心状态的人来说是一种催化剂。我

    同样也希望那些发现这本书有价值的人能读这本书，尽管他们可能还无

    法全面地实践它。但有可能再过一段时间，这本书撒下的种子会和读者

    内在已经拥有的开悟种子相结合，从而在他们体内萌芽、生长。

    这本书的内容起源于研讨会、冥想课程和私人咨询会谈上，我针对

    人们提出的问题所做的答复，所以在书中我保留了问答的形式。在这些

    课程和研讨会中，我所学习到的和得到的东西，不比那些提出问题的人

    少!有些问题及答案是当时的原话，有些是一般性的问题，我将那些经

    常问的问题结合在一起，并把每个答案的重要部分抽出来总结成一个答

    案。有时，在我写作的过程中，会出现一些全新的、更有见解和深刻含

    义的答案。有些问题是本书的编辑问的，目的是希望澄清一些观念。

    你会发现，从此书的第一页到最后一页，对话是在两个不同的层面

    来回更替的。

    在一个层面，我请你注意你内在的一些错误。我谈论了人类无意识

    的本质，以及一些失常的行为表现——从人际关系的冲突，到种族之间

    和国家之间的战争。这些知识非常关键，因为除非你能认清错误就是错

    误，它并不代表你，否则在你身上不会有彻底的变化，你最终还是会回

    到错觉和某种形式的痛苦之上。在这个层面，我同样会向你展示如何不将你内在的错误变成一个你的身份认同和个人问题，而这就是错误持久

    不衰的原因。

    另一个层面，我谈论了人类意识的深刻转化——它不是遥远未来的

    一个可能性，而是现在就触手可及的——不管你是谁，不管你身处何

    地。你将会了解到如何从思维的枷锁中解放出来，进入一个开悟的意识

    状态，并理解如何在你的生活中维持这种状态。

    在这方面，有关内容的词句不一定涉及很多信息。这些词句的作

    用，是当在你阅读的时候，试着将你的注意力引入上面说的那个意识

    上。我会一次又一次地努力带你一起进入这种当下时刻中，意识临在的

    无时间状态，从而让你浅尝开悟的滋味。除非你能体会我所说的，否则

    你会觉得这本书的内容有很多重复的地方。如果你能体会我所说的，我

    相信你将会了解这些词句包含了极大的灵性力量，甚至可能成为你在本

    书中收获最多的部分。同时，因为每个人内在都有开悟的种子，我常常

    是对着你内在那个思考者后面的知晓者说话。 你那个知晓者是一个比

    较深沉的自我，它很快就能认出灵性的真理，与之共鸣，并从中获取力

    量。

    这个在段落中常出现的暂停符号 ，表示你需要暂时停一下，静下来，去感受和体验我刚才所说内容之中的真理。在此书的其他部

    分，你也许会自然地和自动地停下来。

    在刚开始读这本书时，你可能对有些名词如“本体或存

    在”(being)、“临在”(presence)的含义，一时还难以理解。但是没关

    系，请接着往下读。有些问题或疑问也可能偶尔会出现在你的大脑之

    中。这些问题可能在此书的后面会得到解答，或是当你深深地进入你的

    内在时，它们可能就变得无关紧要了。

    别光用你的思维去读这本书。请关注你读书时的情感反应，还有从

    内在深处浮起的认同感。我所告诉你的任何灵性的真理，你的内在其实

    都知道。我所能做的就是提醒你那些被你遗忘了的东西。那些活生生

    的、亘古常新的知识，会从你的每个细胞当中被激活和释放出来。

    思维总是喜欢分类和作比较，但是你最好别将此书中的名词、术语

    与其他的书籍作比较，否则你将可能会被混淆。我所用的词句，如“思

    维大脑”(mind)，“开心幸福”(happiness)，“意识”(consciousness)等，它们可能与别的心灵书籍中所用的不同。请不

    要专注于这些词句，它们只是一些踏脚石，过了就尽快放下。

    我偶尔会引用耶稣或佛陀的言语，或其他灵性教材(如“奇迹课

    程”)的教导，我这样做不是为了作比较，而是为了向你展示，从本质

    上来说，灵修只有一种，但是它也许用许多不同的形式来表达。当我引

    用古宗教或其他心灵教材的话时，我是为了揭示它们的深刻含义并恢复

    它们的转化力量——尤其是为这些宗教或教材的追随者服务。我想对他

    们说：你不需要到别处去寻找真理。请让我带你深深地走进你已经拥有

    的东西。

    此外，我尽量使用一些中性词，这样做是为了让它们贴近更多的读

    者。这本书可以被看成是永恒的灵性教导的一种重述，以及所有宗教本

    质的重述。此书不是源自于外在的资源，而是源自于内在的真正源头。

    所以它不包含任何理论或推论。我是根据我内在的体验来说话，如果有

    时我的语气很重，那是因为我要让你摆脱深层的心理抗拒，并让你到达

    自己内在那个已然知晓的地方，就像我一样，那个一接触真理就会认出

    它的地方。在那里，会有极乐的感觉以及高度的活力，就像有个东西从

    你的内在说：“是的，我知道这是真的。”第一章

    你不等于你的大脑

    THE

    POWER

    OFNOW开悟的最大障碍

    开悟(enlightenment)是什么？

    曾经，有个乞丐在路边坐了30多年。一天，一位陌生人经过。这个

    乞丐机械地举起他的旧棒球帽，喃喃地说：“给点儿吧。”陌生人

    说：“我没有什么东西可以给你。”然后他问：“你坐着的是什么？”乞丐

    回答说：“什么都没有，只是一个旧箱子而已，自从我有记忆以来，我

    就一直坐在它上面。”陌生人问：“你曾经打开过箱子吗？”“没有。”乞

    丐说，“有什么用？里面什么都没有。”陌生人坚持：“打开箱子看一

    看。”乞丐这才试着打开箱子。这时令人意想不到的事情发生了，乞丐

    充满了惊奇与狂喜：箱子里装满了金子。

    我就是那位没有任何东西可给你，却要求你打开箱子看看的陌生

    人。我不是让你像这则寓言里的乞丐一样看什么箱子，而是叫你往一个

    更贴近你自身的地方看：你的内在。

    我能清晰地听到你说：“可是，我不是个乞丐呀。”

    那些没有找到他们真正的财富，也就是本体的喜悦以及与它紧密联

    系在一起的、深刻而不可动摇的宁静的人，就是乞丐，即使他们有很多

    物质上的财富。他们四处寻找成就、安全感或爱情所残余的欢乐或满

    足，但是他们不知道自己不仅已经拥有了所有的这些东西，而且还拥有

    了比这些更为珍贵的东西。

    “开悟”这个词听起来就像一些超人类成就的玄学，但是，它其实就

    是一种简单的与本体合一的自然状态。它是一种与不可衡量的、不可摧

    毁的事物相联系的状态。几乎矛盾的是，它其实就是你自己，但又比你

    更伟大。它找到了超越你名字和形象的真正本质。如果你不能感觉到这

    种联系，你就会有一种与自己以及与你周围的世界相分离的幻象。你会

    有意识或无意识地感到自己就像一个孤立的碎片。然后，你内外部的恐

    惧、冲突和矛盾也随之产生。我喜欢佛陀将开悟简单地定义为“受苦的终结”(the end of

    suffering)。在这个定义里没有超人类观念的存在。当然，作为定义，它是不完整的。它仅告诉你开悟的否定性定义：受苦停止。但是，当没

    有受苦存在时，还剩下什么呢？佛陀对此沉默不语。他的沉默意味着他

    自己也没有找到答案。他下了一个否定形式的定义，所以你不会认为开

    悟是一个超人类的成就或不可达到的目标。尽管这样，绝大部分佛教徒

    仍然没有体会佛陀的苦心，仍然相信开悟是为佛而准备的，而不属于他

    们，至少在此生中不属于他们。

    关于本体(being)这个词，你能解释一下它的含义吗？

    本体是超越那些受限于生死的各种生命形式而永在的“至一生

    命”(One Life)。作为无形的、不灭的本质，本体不仅超越了所有生命

    形式，更深深地根植于每种生命形式之中。也就是说，作为你最深的自

    我和真实的本质，你可以在每个当下接触到它。别试着去掌握它的含

    义，别试着去理解它。只有当你的思维处于静止时，你才会领会它的真

    正含义。当你的思维处于静止时，当你的注意力完全集中在当下时刻

    时，你就会感觉到本体，但是从心智上我们永远无法理解它。重新觉知

    到本体，并保持这种觉知体验的状态就是开悟。

    你谈到的“本体”，是指上帝吗？如果是这样，为什么不直接说

    呢？

    经过上千年的滥用，“上帝”这个词的意义已经变得很空洞。我有时

    用“上帝”这个词，但极少这样做。这里的滥用指的是人们在从未理解这

    个词的真谛的基础上就自以为是地去运用它，像是很了解它的样子，或

    是极力地反对它，好像很清楚他们在反对的究竟是什么似的。这种滥用

    就引发了可笑的信仰、结论以及自大的幻象，比如：我的或我们的上帝

    是唯一的真正的上帝，而你们的上帝则是假的，或如尼采说的“上帝死

    了”。

    “上帝”这个词已经成了一个封闭的概念。当人们说出这个词时，他开悟不仅是痛苦和身心内

    们就会构想一个形象出来，也许不会是一位白胡子的老人，但是仍然还

    是一个置身于你之外的人或是物，同时不免是个男性或雄性的形象。

    “本体”或“上帝”或其他任何文字都不能诠释这个词背后无法言传的

    意义，所以重要的是这个词对你体验你的内心是一个帮助还是一个障

    碍。它所指向的是超越它本身意义的先验的现实，还是它太易于理解，而成为人们的一种信念或一个偶像呢？

    和上帝一样，“本体”这个词也没有解释任何东西。然而，本体是一

    个开放的概念，这是它的优势。它没有将一个无限的、无形的东西缩减

    成一个有限的实体。人们不可能在头脑中构想出一个关于本体的意象，也没有人能够宣称他独自拥有本体。它是你的本质，只有当你感觉到临

    在时，你才会立即领会到“我是”的真谛。所以从“本体”这个词到体验到

    你的“本体”，只是小小的一步而已。

    体验这种现实的最大障碍是什么？

    是认同于你的思维，它使人们进行强迫性的思考。不能停止思考是

    一个可怕的烦恼，由于几乎每一个人都遭受着此种痛苦，而我们又无法

    意识到这一点，所以这就成了一件很正常的事情。这种不停的思维活动

    使你无法达到内心的宁静状态。同时，它创造了一个虚假的自我，不断

    投射出恐惧和苦难的阴影。在下面的章节里我们将详细讨论这个话题。

    哲学家笛卡尔认为，在他写下名言“我思故我在”时，他已经找到了

    真理。实际上，他表达了一个最基本的错误：将思考视为存在并且认同

    于思考。强迫性思考者(其实几乎每个人都是)活在一个分裂的状态

    ——一个充满了问题和冲突的疯狂而复杂的世界、一个反映了我们大脑

    越来越分裂的世界。开悟是一个圆满的境界，合一而和平，与生命以及

    它所显化的世界合一，同时，与你最深的自我的未显化的生命，也就是

    本体合一。开悟不仅是痛苦和身心内外冲突的终结，也是思考的终结，这将会是一次不可思议的解放!

    思维认同创造了一连串的概外冲突的终结，也是思考的终

    结，这将会是一次不可思议的

    解放!

    念、标签、意象、词语、判断和定

    义，阻碍了你所有真正的关系。这

    些东西挡在你和你自己之间、你和

    其他人之间、你和自然之间、你和

    上帝之间。就是这些思维创造了一

    种孤立的幻象，你与其他人完全分离的幻象。因此，你忘却了一个基本

    的事实，那就是：在我们肉身表相看来是与众生分离的情形之下，你其

    实是与万物合一的。当我说“你忘却了”，我指的是你已经无法感受

    到“合一”这个不证自明的事实。也许你相信它是真的，但是你无法感觉

    到它是真的了。一个信念也许可以被遗忘，但是，你一定要亲身验证

    它，它才能真正地解放你自己。

    思维已经变成了一种疾病。当事情失去平衡时，这种疾病就会发

    生。比如，体内的细胞分裂和繁殖本身没有任何错误，但是当这个过程

    不顾整个有机体而持续地快速增生时，我们就会得病了。

    注意：如果思维被正确利用的话，它将是一个超强的工具；但如果

    利用不当，它的危害则相当大。准确地说，不是你利用思维的方式不对

    ——基本上你根本没有利用它，而是它在利用你。这就是一种病态。你

    认为你就是你的思维、你的大脑，其实这只是种幻觉，这个工具已然控

    制了你。

    我不是很赞同你的说法。虽然像大多数人一样，我常常漫无目

    的地思考，但是我仍然利用我的大脑完成了许多事情，一直以来我

    都是这样做的。

    你能解答一个填字谜语或制造一颗原子弹，并不能说明你利用了你

    的大脑。就像狗喜欢啃骨头一样，大脑喜欢思考问题。这就是为什么它

    要去玩填字游戏和制造原子弹的原因。你或许对这两个活动都不感兴

    趣，让我这样问你吧：无论何时，当你想从思维中解放出来的时候，你

    能做到吗？你找到了停止思考的那个按钮吗？

    你是说完全停止思考吗？不，我做不到，一两分钟或许还可

    以。从思维中解放出来的开始

    就是认识到你不是一个思考问

    题的实体——思考者。

    那么，就是你的大脑在利用你

    了。你无意识地认同了它，所以你

    甚至不知道自己是它的奴隶。这几

    乎就像你在毫不知情的情况下被它

    所俘虏，所以你认为思考问题的这

    个实体就是你自己。从思维中解放

    出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者。认识到

    这一点能使你很好地观察这个思考者。在你观察这个思考者时，一个更

    高层次的意识就被激活了。然后，你会开始意识到有很大的一片超越思

    想的智性，思想只是这个智性的一个小方面。你同样还会认识到所有真

    正重要的事情，如美貌、爱情、创造力、欢乐、内在的宁静等，都是来

    自于大脑之外的。你开始觉醒了。

    从你的大脑中解放出来

    “观察思考者”的准确含义是什么？

    当某人去看病时说“在我的脑海里有一个声音”，他或她很可能就被

    送去精神病医院了。事实是，几乎每个人都会以相似的方式在他们的脑

    海中听到一种或几种声音：这就是所谓不自主的思考过程，你却没有意

    识到你有阻止这种独白或对话的力量。

    在街道上，你可能会遇到不断喃喃自语的“疯子”。其实他的行为与

    你和其他“正常人”区别不大，只是你们没有大声说出来而已。那个声音

    不停地在评论、推测、批判、比较、抱怨、选择好恶等。这种声音可能

    与你当下所在的情况无关，它可能是关于过去或未来的一些事情，它可

    能是在回忆往昔，或是在幻想未来可能发生的事情。它经常想象事情可

    能会出差错，或产生不利的后果，这就是杞人忧天。有时这种声音还会

    伴随着一些视觉意象或“心理电影”。即使这种声音与现在的情况相关，它也会以过去的形式来解释它，这是因为声音属于你被制约了的大脑，它是你过去的经历以及你继承下来的集体文化思维模式的结果。所以，你以对过去的看法来判断现在的事情，一定会得到一个完全被歪曲的理

    解。这个声音是人类自己最大的敌人，这是毫不夸张的。许多人在大脑

    的折磨下度过一生，任由它攻击、惩罚，并耗尽生命的能量。这就是数不清的灾难、痛苦以及疾病产生的原因。

    好消息是你能从你的思维中解放出来。这是唯一的真正的解放。现

    在，你可以采取第一个步骤了——经常倾听你大脑中的声音。特别关注

    那些重复性的思维模式，那些多年来缠绕你的“旧唱片”。这就是我说

    的“观察思考者”的含义，换句话说：倾听你脑袋中的声音并作为一个观

    察者的临在。

    当你在倾听那种声音时，不要去做任何评判。不要对你所听到的声

    音做出判断或进行谴责，因为这样做意味着同样的声音又会从后门乘虚

    而入。你将会很快地认识到：那里有一种声音，而我在这里倾听它，观

    察它。这是一种自我存在的感觉而不是思维。它超越了你的思维。

    所以当你在倾听思维时，你不仅意识到了这种思维，而且还意识到

    了你在观察这种思维。这样，一个新的意识层面产生了。随着你倾听思

    维，你会感觉到在这种思维之下或之后的一种有意识的临在，那就是你

    更深的自我。于是，这种思维丧失了它的力量而且很快地消散，因为你

    不再通过对思维的认同而为其注入活力。这是不自主以及强迫性思维终

    结的开始。

    当一种思维止息时，你会在自己的心智流(mental stream)中体验

    到一种思维的中断——思维空白。首先，这种空白是短暂的，或许仅几

    秒钟，但是渐渐地它们会变得长久些。当这种空白出现时，你在内心会

    感觉到一种静止和宁静的状态。于是你开始感觉到与本体合二为一的自

    然状态，通常这种状态受到思维的蒙蔽而模糊，多加练习之后，你的这

    种平和与宁静的感觉会加深。实际上，这种深度是无止境的。你同样会

    感觉到一种来自你内心深处的喜悦。

    这不是一种意识模糊的状态。一点儿都不是。在这里，意识不会丢

    失。恰恰相反，如果内心的平和是以意识水平的下降作为代价，如果获

    得宁静的代价是变得缺乏生命力与警觉性的话，那它们就不值得拥有。

    在这种内在的联结之中，你会比思维认同状态下更为警惕，更为清醒，更为临在。它同样会提升赋予你身体生命能量的振动频率。

    随着你进一步深入这种“无念”的状态(东方人的说法)，你会认识迈向开悟之途最为关键的

    一步是：从对思维的认同中摆

    脱出来。

    到一种纯意识状态。在这种状态下，你会如此喜悦地感受你的临在：所

    有的思维、情绪、身体以及整个外部世界，在与你的本体比较之下，都

    不那么重要了。然而这不是一种自我(selfish)的状态，而是一种无我

    (selfless)的状态。它超越了你原先认知的自己(yourself)。这种临

    在实际上就是你自己，但不可思议的是，它比你伟大。我在这里努力阐

    述的问题可能听起来荒谬甚至自相矛盾，但是我没有其他更好的表达方

    式了。

    除了“观察思考者”之外，你还可以通过将你的注意力集中在当下这

    一刻，从而在思维中创造那种空白。就是全神贯注于当下的时刻。这是

    一件非常值得去做的事情。通过这种方式，你可以将意识从思维活动中

    引开，并创造一种无思维的空白。在这种空白中，你高度警惕，注意力

    高度集中，但是你没有在思考。这就是冥想的本质。

    在你的日常生活中，你可通过

    任何日常活动来练习这种方法。比

    如，每次你在家中或办公室上下楼

    梯时，你每一步、每一刻，甚至每

    一次呼吸时都全神贯注，完全集中

    你的注意力。或者当你洗手时，关

    注与洗手有关的所有感觉：水的声音和感觉、手的运动、肥皂的香味等

    等。或者在你上车时，关闭车门后，停顿几秒钟并观察你的呼吸。觉察

    到那个宁静且强而有力的临在。有一个标准可以用来衡量你的练习是否

    成功：你内在所感觉到的平和的程度。

    所以迈向开悟之途最为关键的一步是：从对思维的认同中摆脱出

    来。每次，当你在思维中创造空白时，你的意识就会变得更强。

    某天，你可能会发现你在冲着你大脑中的声音微笑，就像你冲着孩

    子调皮的动作微笑一样。这意味着你不再认真地对待你思维的内容，因

    为你的自我意识不再依赖于它。对于小我来说，当下时刻

    几乎不存在，只有过去和未来

    才是重要的。

    超越你的思维

    难道思维对于我们在这个世界上的生存来说不是最为关键的

    吗？

    你的大脑只是一个工具。它是被用来处理特殊任务的，当这个任务

    完成时，你就让它处于休止状态。因此可以说，人们80%~90%的思维

    不仅是重复的，而且是无用的，甚至由于思维的运作障碍和消极的本

    质，大部分思维都是有害的。如果你观察你的思维，你就会发现这是真

    的。这还导致了你生命能量的严重损耗。

    实际上这种强迫性的思维是一种上瘾症。上瘾症的特点是什么？非

    常简单：你没法选择停止，它甚至比你还强大。它同样给你一种错误的

    乐趣，而这种乐趣会最终变成痛苦。

    我们为什么会对思维上瘾呢？

    因为你认同思考，就是说，你从思考的内容和活动中获取自我的感

    觉，因为你认为，如果你停止思维活动，你将不复存在。随着你逐渐长

    大，在你个人和文化环境的制约下，你在脑海中勾勒出了自己的形象。

    我们不妨把这个虚幻的自我称为“小我”。小我由思维活动组成，只有不

    断地进行思考它才能存活。“小我”这个词对不同的人来说有不同的含

    义，但是在这里，我所指的是虚假的自我，它是我们无意识地认同于思

    维而产生的。

    对于小我来说，当下时刻几乎

    不存在，只有过去和未来才是重要

    的——完全颠倒是非。这是因为，当我们的大脑由小我掌控时，它是

    功能失调的。小我尽力使过去发生

    的事情复活，因为如果没有过去，你将会是谁？它还不断地把自己投射到未来，以确保它能继续存活，并

    且在未来寻找某种慰藉或满足。它会说：“某天，当这个、那个或其他

    的事情发生时，我就会很好、很幸福，也很平和。”即使当小我看似在关切当下时，它所关切的也不是眼前的当下，因为小我看待当下的方式

    完全错误——它是以过去的眼光来看的。或者它把当下作为达成未来目

    的的手段，而这个目的，始终存在于思维所投射出的未来。观察你的思

    维，你就会看到小我的这种运作方式。

    当下时刻就是解脱的关键。但是，只要你与你的思维认同，你就难

    以找到当下。

    我不希望丧失分析 以及辨别事物的能力。我不介意学习如何更

    清晰地思考问题，但我不愿失去我的大脑。思维是我们所拥有的最

    为贵重的天赋。没有了它，我们将沦为一种动物。

    思维的优势不过是意识演化过程中的一个阶段。我们现在就需要向

    下一个阶段迈进，否则，我们将会被已经演变成怪兽的大脑毁灭了。在

    下面的章节里我将会对此做详尽的讨论。思维和意识不是同义词，思维

    只是意识的一小部分。如果没有意识，思维将不复存在，但是意识的存

    在不需要思维。

    开悟意味着超越思维，而不是下降到思维之下属于动物或植物的层

    面。在开悟的状态中，必要时你还是会运用你的思维，但是运用思维的

    方式会更为集中、更有效率。你主要为实际的目的而运用思维，但是你

    会从不自主的自我对话中解放出来，享有内在的宁静。当你利用你的思

    维时，尤其当你需要一个创造性的解决方案时，你会在思维和静止之

    间、思维和无念之间徘徊。无念是有意识但没有思维。只有在这种方式

    下，你才有可能进行创造性的思考，因为只有在这种方式下，思维才有

    真正的力量。当思维与意识失去联系时，思维会快速地枯竭、变得病态

    和具有破坏性。

    思维在本质上是一种求生的机器。攻击、防范其他的思维，收集、储藏和分析信息——这是它所擅长的，但是这些不具有创造性。所有真

    正的艺术家，不管他们是否知道，都是在无念的、内在宁静的状态下进

    行创作。即使最伟大的科学家都声称他们的创造性突破来自于无念状

    态。对美国最著名的科学家(包括爱因斯坦在内)的调查令人吃惊，调

    查结果显示，“在那个短暂的、决定性的创造本身的过程中，思维只起

    到了小部分的作用”。所以我可以说，绝大部分人不具有创造性，不是

    因为他们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得如何停止思维。绝大部分人不具有创造

    性，不是因为他们不懂得如何

    去使用思维，而是他们不懂得

    如何停止思维。

    如果你不能感受到你的情

    绪，或是切断了与情绪的联

    系，那么你最终会在纯生理这

    一层面体验到它们，它们会以

    生理问题或疾病的形式出现。

    身体或生命的奇迹不是通过思

    维来创造和得以维持的。很明显，有一种比思维更重要的智慧在起作

    用。一个长度只有11 000英寸的人

    类细胞，它的DNA里包含的指令足

    以填满1 000本、每本有600页的书，这是如何做到的呢？我们对身体的

    工作原理了解得越多，我们就会越多地认识到在它之内运作的智力是多

    么伟大，而我们对它的了解又是多么少。当思维与智力联结起来时，它

    将会变成一个多么伟大的工具。

    情绪：身体对思维的反应

    情绪是什么？我陷入情绪的时间比陷入思维的时间多。

    我这里所说的“思维”，不仅仅是

    指思考，还包括你的情绪以及所有

    无意识的心理——情绪反应模式。

    情绪在思维和身体的相遇处产生。

    它是身体对思维的反应——或者可

    以说，它是思维在身体上的反映。

    比如，一个攻击性的想法或敌对的

    想法会聚集你体内的被我们称为愤

    怒的能量。这时身体准备开始战斗。身体上和精神上受到威胁的想法促

    使身体收缩，这就是我们所谓的恐惧在身体上的反映。研究显示，强烈

    的情感甚至会导致身体的生理变化。这些生理变化代表着情绪的身体层

    面或物质层面。当然，你通常不会意识到你所有的思维模式，通常只有

    通过观察你的情感，你才能对它们保持意识。

    你被你的思维、喜好、判断以及分析控制得越多，也就是说你的观

    察者意识越少的话，你的情绪能量的负荷就会越强，不管你是否意识到

    了这一点。如果你不能感受到你的情绪，或是切断了与情绪的联系，那

    么你最终会在纯生理这一层面体验到它们，它们会以生理问题或疾病的

    形式出现。近几年来，有许多关于此方面的文章，所以在这里我们不需如果你由于缺乏临在意识

    而陷入无意识的情绪认同之

    中，这是很正常的，而且这种

    情绪会暂时地变成“你”。

    要再来细说。强烈的无意识情感模式可能会显化成发生在你身上的外部

    事件。比如，我观察到那些内心充满愤怒而没有意识到这一点，也没有

    表达愤怒的人，更容易从言语上或身体上遭受其他愤怒之人的莫名其妙

    的攻击。这是因为他们散发着强烈的愤怒波动，被某人无意识地接收，从而引爆了这个人自己内心潜伏的愤怒。

    如果你很难感受你的情绪，那么请先试着将注意力集中在你身体的

    内在能量场上。从里至外感受你的身体。这将会使你感受到你的情绪。

    稍后我们将会对此做详细的讨论。

    你说情绪是思维在身体上的反映，但是有时这两者之间也会发

    生分歧：当思维说“不”时，情绪可能会说“好”，或者反之。

    如果你真的想了解你的思维，身体总是会给你一个真实的反映，所

    以请在你体内去看或是感受它。如果两者之间有明显的分歧，那么思维

    永远是说谎的一方，情绪则始终是真实的。这里所说的真实，并不是指

    你是谁的终极真理，而是你当时思维状态的相对真实。

    表面的思维和无意识的精神活动之间的冲突当然是很常见的。你也

    许还不能把无意识的思维活动变成有觉知的，并感受到它，但它总是会

    以一种情绪的方式在身体上反映出来，好让你能察觉到它。运用这种方

    式来观察情绪，和“倾听或观察思维”有异曲同工之妙。唯一的区别是，思维存在于你的大脑里，情感却具有强烈的生理成分，所以你可以在体

    内感觉到它。然后，你可允许情绪的存在，但却不要受它控制。你不再

    是你的情绪，而是一个观察者。如果你这样做，所有无意识的东西都将

    会被意识之光所照亮。

    所以，观察我们的情绪像观察我们的思维一样重要吗？

    是的。你应该习惯这样问自

    己：“此刻，我内在发生了什么事

    情？”这个问题将会把你引向正确的

    方向。但是，请不要进行分析，观

    察就可以了。请将你的注意力集中

    于内在，并且去感觉情绪的能量。

    如果没有情绪存在，那么请更深地去关注你身体的内在能量场。这就是进入本体的大门。

    情绪通常代表着一个被强化的以及被注入能量的思维模式，由于它

    的能量是蓄势待发的，所以一开始我们不容易维持临在的意识而观察到

    它。它要控制你，而且它通常都会得逞——除非你有足够的临在意识。

    如果你由于缺乏临在意识而陷入无意识的情绪认同之中，这是很正常

    的，而且这种情绪会暂时地变成“你”。通常，在你的思维和情绪之间有

    一个恶性循环：它们相依为命。思维模式通过情绪创造了一种它自己的

    被放大了的反应，而情绪的振动频率又一直为原来的思维模式注入活

    力。

    基本上来说，所有的情绪都是一种原始的、无差别的情绪的变形，这种情绪源自于我们不清楚自己在名字和身体之外究竟是谁。由于它的

    无差别性，我们很难找到一个准确描述这种情绪的名称。恐惧可能是最

    贴近的一个答案，但是除了不断地感到威胁之外，它还包括一种深深的

    被遗弃感和不完整感。我们把它称为“痛苦”是很合适的，因为它和前面

    说的那种最基本的情绪一样，是无差别的。思维的一个主要任务就是反

    抗或消除这种情绪上的痛苦，这也是思维活动如此之多的原因。然而思

    维顶多也只能暂时地将痛苦掩盖住。实际上，思维越是努力去摆脱这种

    痛苦，痛苦就会越深。思维永远不会找到解决方案，它也不会让你找到

    解决方案，因为它本身就是问题的一部分。请试想一下本身是纵火犯的

    警察头目努力寻找纵火犯的情形。除非你停止从思维认同中获取你的自

    我感，否则你将不会从痛苦中解放出来。只有停止思维认同，你的思维

    才会丧失它的力量，本体才会以你原来的本性显露出来。

    是的，我知道你想要问什么。

    我要问：积极的情绪，如爱和喜悦，究竟是什么呢？

    它们是与你和本体相关联的本性不可分割的一部分。当思维空白出

    现时，感受爱、喜悦或短暂的宁静都是有可能的。对于大部分人来说，只有当感受到极大美感、极度恐惧或体力受到极度挑战时，才能引起思

    维的暂时失语，这时，思维空白才会产生。当这种思维空白产生时，突

    然，你就会感受到你内心的宁静，在这种宁静状态中，有一种微妙却很

    强烈的喜悦、爱与平和。欢乐总是衍生于你之外的

    事物，而喜悦是由内而生的。

    今天让你欢乐的事情，明天可

    能会让你痛苦，或者它将会离

    你而去，所以一旦失去它，你

    将会感到痛苦。

    通常，这种时刻是很短暂的，因为大脑很快就会恢复它嘈杂的、被我们称为思维的状态。除非你将

    自己从思维中解放出来，否则爱、喜悦以及平和不会持久。但是它们

    不是我所谓的情绪。它们处在一个

    比情绪更深的层面。所以你需要完

    全地意识到你的情绪，才能感受到

    它们。“情绪”字面上的意思是“干

    扰”。这个词源于拉丁文“emovere”，是骚扰的意思。

    爱、喜悦与平和是深刻的本体状态，或是内心与本体联结时的三个

    方面。在这种状态下，它们没有对立，这是因为它们都源自于思维之

    外。但情绪则不同，它属于二元思维的一部分，受制于对立法则。简而

    言之，就是有好必有坏。所以在未开悟的、与大脑认同的状态下，我们

    称为“喜悦”的东西，只不过是痛苦和欢乐轮流交替时短暂的欢乐而已。

    欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦是由内而生的。今天让你欢乐的

    事情，明天可能会让你痛苦，或者它将会离你而去，所以一旦失去它，你将会感到痛苦。而且，我们通常称为“爱”的东西可能是一种短暂的欢

    乐和兴奋，一种沉溺性的需求，可能瞬间就向其相反的方向发展。许多

    爱情在经历起初的激情之后，会在爱与仇恨、吸引和攻击之间徘徊。

    真正的爱不会让你感到痛苦。为什么这么说呢？它不会突然间就变

    成仇恨，当然真正的喜悦也不会转变成痛苦。如我说过的一样，即使在

    你开悟之前——在你将自己从思维中解放出来之前，你可能会短暂地感

    到真正的喜悦、真正的爱或者深沉的内在平静。这些是你真正本性的一

    些方面，即使在一个正常的爱情关系中，你也会感受到一些更为真实而

    不朽的东西的存在，但是它们是短暂的，很快就会因思维的介入而消

    失。这就像你曾经拥有某种很珍贵的东西却突然失去了它，或者你的大

    脑告诉你这只是一种幻象。实际上，这不是幻象，而且你不会失去它。

    它是你本性的一部分，它会受思维的影响但永远不会被思维破坏。即使

    天空乌云密布，太阳也不会消失，它仍然在云层的另一边。

    佛陀说人类的痛苦源于欲望或贪婪，如果你要摆脱痛苦，你就

    必须摆脱欲望。

    思维不停地在外部或未来寻求每一次的欢乐或情绪的高

    涨在其内部都隐含着痛苦的种

    子：痛苦是这些欢乐的不可分

    割的对立面，而这个对立面迟

    早会显化出来。

    拯救或满足，以代替本体的喜悦。

    所有的欲望都来自于此。只要我有

    思维，我就会有欲望、需要、执

    着、厌弃等，离开了这些就不会

    有“我”的存在。在这种情况下，即使

    我渴望得到自由或开悟，那也是在

    未来寻求满足或完整的一种欲望。

    所以不要努力解放你的欲望或试

    图“达到”开悟的境界。请关注当下，并成为你思维的观察者。不是引用

    佛的话，而是变成佛，成为觉醒的人，这才是“佛”这个词的含义。

    人类一直以来都遭受着痛苦，从他们进入了时间和思维的领域，并

    丧失了对本体的意识，被痛苦折磨了亿万年；从那时起，他们将自己看

    成是宇宙中无意义的碎片，断绝了自己和源头及他人之间的联系。

    只要你认同思维，也就是说，只要你处于无意识状态，痛苦就不可

    避免。在这里我主要指的是情绪上的痛苦，这也是造成身体上的痛苦和

    疾病的主要原因。怨憎、仇恨、自卑、内疚、愤怒、抑郁、嫉妒等，即

    使是最为轻微的不快都是痛苦的各种表现。并且，每一次的欢乐或情绪

    的高涨在其内部都隐含着痛苦的种子：痛苦是这些欢乐的不可分割的对

    立面，而这个对立面迟早会显化出来。

    任何通过服用药物来获得快感的人都知道，这种“快感”最终会转变

    为“低潮”，欢乐终会转变成某种形式的痛苦。许多人从自己的经验中同

    样能体会到，爱情关系是多么容易而快速地从快乐之源转变成痛苦之

    源。从一个更高的角度来看，正、负两极是一体两面的，都是潜在痛苦

    的一部分，而这种潜在痛苦与思维认同的小我意识状态是如影随形的。

    你的痛苦有两个层次：现在产生的痛苦和过去产生的、但现在仍遗

    留在你的思维和身体内的痛苦。停止创造当下的痛苦并且瓦解过去的痛

    苦——这是我下面将要谈的内容。第二章

    意识：摆脱痛苦的途径

    THE

    POWER

    OFNOW人类的很大一部分痛苦是

    没有必要的。只要让未被觉察

    的思维控制着你的生活，痛苦

    就会自然而然地产生。

    别在当下制造更多的痛苦

    没有人能够完全摆脱痛苦和悲哀。难道我们不应该学会与痛苦

    共存，而不是去摆脱痛苦吗？

    人类的很大一部分痛苦是没有必要的。只要让未被觉察的思维控制

    着你的生活，痛苦就会自然而然地产生。

    通常，当下所产生的痛苦都是

    源自对现状某种形式的不接受、某

    种形式的无意识抗拒。从思维的层

    面来说，这种抗拒以批判的形式存

    在；从情绪的层面来说，它又以负

    面情绪的形式显现。痛苦的程度取

    决于你对当下的抗拒程度以及对思

    维的认同程度。思维通常否认当下，并试图逃离当下。换句话说，你越

    是认同自己的思维，你就越感到痛苦。或者可以这样说：你越是接受当

    下，你受的苦就越少，也越能从小我思维中解脱出来。

    为什么思维会习惯性地否认或抗拒当下呢？因为在没有时间(过去

    和未来)的情况下，它无法发挥自己的作用并对你进行控制，所以它视

    当下时刻为威胁。实际上，思维和时间是密不可分的。

    想象一下：地球上没有人类，只有动物和植物。这时，仍会有过去

    和未来的存在吗？这时我们仍然能以任何一种有意义的方式来谈论时间

    吗？“现在几点？”“今天是几号？”问这种问题将会是毫无意义的，橡树

    或鹰可能会被问傻了!它们可能会说：“现在几点？现在就是现在啊!

    除此之外还会有什么呢？”

    是的，在这个世界上我们需要时间和大脑来生活，但是，当它们控

    制了我们的生活时，痛苦和悲哀就产生了。

    为了维持控制，思维不断地利在这个世界上我们需要时

    间和大脑来生活，但是，当它

    们控制了我们的生活时，痛苦

    和悲哀就产生了。

    请你务必认识到，当下时

    刻是你所拥有的一切，把你的

    生活重心完全放到当下这一

    刻。

    用过去和未来来掩盖当下时刻，从

    而与当下密不可分的本体的生命力

    和无限创造潜力就被时间掩盖了，而你的真实本性也被思维混淆了。

    人类思维中不断积累的时间负担越

    来越沉重。所有的人都在这种负担

    下受苦，但是他们又忽视或否认当

    下这一宝贵的时刻，或认为当下是实现未来目标的一种手段，而未来其

    实只存于他们的大脑中，是不现实的——人们就这样不断地增加这种负

    担。人类集体与个人大脑中积累的时间里，也存在了很多过去的残余痛

    苦。

    如果你不想再为自己和他人创

    造痛苦，不想再增加你心中过去的

    痛苦，那么请你不要再创造时间，或者至少不要创造除了做必要事情

    之外的时间。如何停止创造时间

    呢？请你务必认识到，当下时刻是

    你所拥有的一切，把你的生活重心

    完全放到当下这一刻，把你先前在时间内流连并短暂地访问当下时刻的

    做法改为关注当下时刻，只在必要时简单地回顾过去和展望未来。永远

    对当下说“是”。有什么比对已然存在的东西进行内在的抗拒更徒劳、更

    疯狂的吗？有什么比反对生命本身，也就是当下，而且永远是当下，更

    疯狂的吗？向“是”臣服，对生活说“是的”，看看生活是如何为你服务而

    不是与你为敌的。

    有时当下时刻是令人无法接受的，令人痛苦的或者可怕的。

    观察大脑是如何为当下时刻贴上标签以及这个贴标签的过程(也就

    是不断地批判)是如何创造了痛苦和不幸。通过观察思维的活动，你就

    能够摆脱抗拒的模式，然后还可以允许当下时刻的存在。这将会使你体

    验到不为外境所困的内心自由，一种真正的内心的宁静状态。然后，再

    观察发生了什么事情，并采取必要的或可能的行动。当痛苦之身即将从休眠状

    态中被激活时，即使是一个念

    头或与你关系密切的人的一句

    不经意的话，都有可能激活

    它。

    接纳，然后采取行动。不管当下时刻的情况怎样，心甘情愿地接受

    它，就像它是你选择的一样。总是与它共事，而不是抗拒它，使它成为

    你的朋友和盟友而不是敌人。这将会不可思议地改变你的整个生活。

    瓦解你的痛苦之身

    除非你能拥有当下的力量，否

    则你所体会到的每一个情绪痛苦都

    会残留一部分，继续在你体内存

    活。它会与你过去已经存在的痛苦

    合并，并在你的大脑和身体内扎

    根。当然，过去的痛苦也包括你孩

    提时遭受的痛苦，这是因为这个世

    界的无意识造成的。

    这种积累起来的痛苦是一个消极的能量场，占据着你的大脑和身

    体。如果你将它视为存在于你体内的无形的实体，那你就离真理不远

    了。它就是你情绪的痛苦之身。痛苦之身有两种存在模式：休眠和活

    跃。在90%的时间内，它可能在你的体内都是处于休眠状态；但是，对

    一个极端不快乐的人来说，他的痛苦之身可能会100%地处于活跃状

    态。有些人可能完全生活在痛苦之身的状态下，而有些人则可能偶尔感

    受到它，比如失恋或与过去的痛苦、失落、身体或情感上的伤害等相关

    联的情况。任何事情都有可能引发痛苦之身，尤其是当它与你过去的痛

    苦产生共鸣时。当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时，即使是一个念

    头或与你关系亲密的人的一句不经意的话，都有可能激活它。

    有些痛苦之身像个吵闹不休的孩子，虽然令人不愉快，但是它的害

    处相对较小；而有些痛苦之身则非常邪恶，像具有毁灭性的怪兽，或是

    像恶魔一般。有些会引起身体上的不适，更多的则是引起情感上的不

    安。有些会攻击你周围与你亲密的人，而有些则会攻击你自己。然后，你有关生活的想法和感情会变得消极并具有自我毁灭性。疾病和意外往

    往就是这样产生的。有些痛苦之身甚至会驱使遭受它折磨的人去自杀。痛苦之身害怕被你发现。

    它的生存取决于你对它无意识

    的认同，以及你面对内在痛苦

    时，那种无意识的害怕。

    你本以为你了解某人，但某天你突然碰到的他却变成了一个陌生

    的、狰狞的野兽，这会让你感到非常吃惊。然而，这时关注自己的内在

    比关注对方来得更重要。观察你内心任何痛苦的迹象，它的表现形式可

    能是：愤怒、烦躁、忧郁、伤害他人的欲望、生气、沮丧、想在个人关

    系中制造冲突的冲动等。在它刚从休眠状态被激活的那一刻，你就应该

    注意到它。

    痛苦之身要在你的体内生存，就像其他任何一个实体一样，如果你

    无意识地被它控制，它就能存活下来。然后，它会控制你，变成你，并

    经由你而活出它自己。它需要从你的体内获取“食物”。它以任何与它能

    量共振的经历或各种形式创造的痛苦为“食”，这些形式有愤怒、沮丧、恨、哀怨、感情冲突、暴力，甚至是疾病。当它控制你时，它会在你的

    生活中创造一种经常能激活它能量的情况，以便它继续生存。痛苦只能

    以痛苦为食，它不能享用欢乐。欢乐对它而言是难以下咽的。

    一旦你被痛苦所控制，你会想

    要更多的痛苦。这时你会成为受害

    者或者迫害者：你要么为别人制造

    更多的痛苦，要么受痛苦的折磨，或者两者皆是。实际上这两者没什

    么太大的区别。当然，你不会意识

    到这点，你可能还会说你不要遭受

    痛苦。但是，如果你仔细观察的话，你会发现自己的思想和行为都在不

    断地使自己和别人更加痛苦。如果你真正意识到了这一点，这种思维和

    行为模式就可能会消失。

    痛苦之身其实是小我投射出来的阴影，它很害怕你的意识之光。因

    为一个正常的人是不想受更多的苦的，除非他病了。痛苦之身害怕被你

    发现。它的生存取决于你对它无意识的认同，以及你面对内在痛苦时，那种无意识的害怕。但是，如果你不面对痛苦，不努力把意识之光带进

    痛苦中，你将会被迫一次又一次地激活你的痛苦之身。痛苦之身对于你

    来说就像一个危险的怪物，你甚至不敢直视它。但是我可以肯定地说，它只是一个幻觉，它在你临在的力量下没法存活。

    很多心灵导师说，所有的痛苦实际上都是一种幻觉，这是真的。问

    题是：对你来说，这是真的吗？你单凭这样的信念并不会让你从痛苦中

    解脱。你愿意在你的余生都遭受这种痛苦，然后还坚持说它只是一个幻

    觉吗？那样你就可以远离痛苦吗？在这里我们所关注的是，你要如何实请保持临在状态，对痛苦

    保持关注，守卫你的内在空

    间。你需要充分地保持注意

    力，才能直接地观察痛苦之身

    并感受它的力量。这样，它就

    无法再控制你的思维了。

    践这个真理——也就是说，如何让痛苦在你自己的生活中消失。

    所以，痛苦之身不希望你直接去观察它并认清它。当你观察它，感

    觉到它在你体内的能量场并关注它时，那种无意识的认同就已经被打破

    了。这时，一种更高的意识状态产生了，我称它为“临

    在”(presence)。现在你是这个痛苦之身的见证人或观察者。也就是

    说，它不会再控制你、假装是你，或在你的体内获取新生的能量了。你

    已经发现了你自己内在的强大力量，你已经获取了当下的力量。

    当我们有足够的意识来突破对痛苦之身的认同时，它将会变成

    什么样子呢？

    无意识创造了它，意识将它变回原形。圣保罗优美地说出了宇宙的

    原理：“万物在光明下无所遁形，同时万物在光的照耀下都会转化成

    光。”就像你不能向黑暗宣战一样，你不能向痛苦之身宣战，这样做只

    会引发内心的冲突并创造更深的痛苦。所以观察它就足够了。观察它意

    味着接纳它成为当下时刻事实的一部分。

    痛苦之身由受困的生命能量构

    成，这种能量是从你总的生命能量

    中分离出来的，它通过思维认同的

    反自然过程暂时地取得自治权。它

    变得反对生命，就像动物试图去追

    自己的尾巴一样。你知道我们的文

    明为什么已经变成了一种自残的文

    明吗？但是即使自残的力量也仍然

    是生命的能量。

    当你开始不再认同痛苦之身，而成为观察者时，痛苦之身还会继续

    挣扎一段时间，同时还会试图让你再度认同它。虽然你不再通过认同它

    而给它能量，但是它还是会保持一定的动能，就像转动的轮子一样，即

    使你不再推它，它也会因为惯性继续转动一会儿。在这个阶段，它可能

    还会在你身体的不同部位制造一些疼痛或不适，但是这些痛苦不会持续

    很久。请保持临在状态，对痛苦保持关注，守卫你的内在空间。你需要

    充分地保持注意力，才能直接地观察痛苦之身并感受它的力量。这样，它就无法再控制你的思维了。当你的思维被痛苦所控制时，你就会再次你可能宁愿在痛苦中，与

    痛苦之身认同，也不愿冒风险

    去丢失你熟悉的不幸自我而跃

    入一个未知之中。

    与它认同，而痛苦之身就会再次通过你的思维获得生存。

    比如说，如果愤怒一直左右着你的思维，你不停地在想别人对你做

    的事，或你将要对别人做的事，这时你就无意识地被痛苦所控制了，痛

    苦之身又成为了“你”。在有愤怒的地方，通常就有痛苦埋伏在其下。或

    者，当你心情不好时，你开始有了很多消极的思想，并不断地想你的生

    活是多么糟糕，这时你的想法就和痛苦之身结合，你就会无意识地被痛

    苦所控制，也很容易遭受痛苦之身的攻击。此处我所说的“无意识”，是

    指对某个思想或情绪模式的认同，它隐含的意思是：观察者的完全缺

    席。

    持久而有意识的关注切断了痛苦之身和思维之间的桥梁，它会带来

    转化。也就是说，痛苦成为你意识火焰的燃料，结果是意识之火燃烧得

    更加猛烈。这就是古代炼金术的深奥意义：将金属变成金子，将痛苦转

    化成意识。内部的分裂被治愈，你又成为圆满的。这样，你接下来要做

    的就是不再创造更多的痛苦。

    我来总结一下这个过程：将注意力集中在你内心的感受上，了解到

    这就是痛苦之身并接受它的存在；别去想它，别让你的感受变成大脑和

    思维，不要去判断或分析它，别在其中寻找你自己的身份认同；保持临

    在，继续观察你的内在；不仅要觉知到你情绪上的痛苦，更要觉察那个

    沉默的观察者。这就是当下的力量，这就是你自己有意识的那种临在的

    力量。然后，请看看接下来会发生什么事情。

    对许多女性来说，在经期前她

    们的痛苦之身最容易被惊醒。在后

    面的章节里我将会对此做详细的讨

    论。现在，我要说的是：如果你在

    那时能保持警惕和临在，并能观察

    你的内心感受而不是被它所控制，你就有可能迅速转化你过去所有的

    痛苦。小我对痛苦之身的认同

    我刚刚描述的这个过程非常有力，也非常简单。孩子也可以学习这

    个过程，希望有一天这将成为孩子在学校里所学到的第一件事。一旦你

    理解了这个原则或可以对比一下你内心所发生的事情，成为一个临在的

    观察者，并且实际地去验证它，你将会拥有最强有力的摆脱痛苦的转化

    工具。

    我们并不否认，当你不再认同你的痛苦之身时，你会遭受强烈的内

    在抗拒，特别是如果你大半生都强烈地与你的痛苦之身认同，并且从中

    汲取自我感的话，就更是如此。也就是说你从你的痛苦中创造了一个不

    幸的自我，并且认为这个由大脑创造的幻觉就是你。在这种情况下，害

    怕失去自我认同的无意识恐惧，会强烈地抗拒任何摆脱这个思维认同的

    努力。换句话说，你可能宁愿在痛苦中，与痛苦之身认同，也不愿冒风

    险去丢失你熟悉的不幸自我而跃入一个未知之中。

    如果你所遇到的就是这种情况，请观察你内心的这种抗拒，并观察

    你对痛苦的执着。一定要非常警觉。请观察你从痛苦中获取的兴奋快

    感，观察你想谈论它或是琢磨它的冲动。如果你对此有觉知的话，这种

    抗拒将会停止。这时，你可以关注一下痛苦之身，作为一个临在的见证

    者，并致力于它的转化。

    只有你自己可以做这种事情，没有人可以替代你。如果你足够幸运

    能与意识很强的人在一起，并与他们一起感受临在的状态，这将会对你

    很有帮助。在这种方式下，你自己的意识之光会增强。如果我们把一块

    刚刚燃烧的木材放在另一块燃烧猛烈的木材旁边时，过一会儿即使它们

    分开，第一块木材也会燃烧得更强烈。毕竟，火是相同的。心灵导师就

    充当了这种火的功用。有些超越了大脑层次而能创造并维持一种强烈意

    识临在的治疗师，也可以起到这样的作用。

    恐惧的起源

    你曾提到恐惧是我们情绪痛苦的一个基础部分。那么，恐惧是其实，所有的恐惧都是源

    自于小我对死亡、毁灭的恐

    惧。对于小我来说，死亡无处

    不在。

    如何产生的，它为何又一直困扰着人们的生活呢？一定程度的恐惧

    是不是一种健康的自我保护呢？比方说，如果我不害怕火，我可能

    会将手放入火中而被灼伤。

    你不将手放入火中的原因不是因为恐惧，而是因为你知道那样的话

    你的手会被灼伤。你不需要利用恐惧来避免没必要的危险——因为这只

    是一个最简单的常识。对于这些事情，运用过去所获得的经验就可以

    了。如果某人用火或暴力来威胁你时，你就会体验到恐惧之类的感觉

    了。这是一种逃避危险求得生存的本能，而不是我们在这里所谈论的心

    理上的恐惧。心理上的恐惧其实和任何具体的、真正迫在眉睫的危险无

    关。恐惧的表现形式有多种：不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、畏缩、恐怖等。这种心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下

    正在发生的事件”。你身处此时此刻，而你的思维却跑到了未来。这就

    创造了一种焦虑的鸿沟。如果你被你的思维控制并失去了当下的力量，这种焦虑的鸿沟就会与你相依相伴。当下的事情是你可以去应付的，但

    是你无法应付未来存在于思维中的事情。

    如我先前所提到的，只要你认

    同于你的思维，你的小我就会控制

    你的生活。由于小我的虚幻本质

    (即使它有精密的防御机制)，小

    我通常很脆弱，很没有安全感。它

    会时时感到自己身处威胁之下——

    即使小我外表看起来非常自信，实

    际情况也会如此。现在，请记住，情绪是身体对你思维的反应。身体从

    小我(大脑虚构的自我)一直收到的信息是什么呢？“危险，处于威胁

    之中。”这时，这种信息所创造的情绪又是什么呢？当然是恐惧。

    看起来，造成恐惧的原因有许多种，害怕失去、害怕失败、害怕受

    伤害等。其实，所有的恐惧都是源自于小我对死亡、毁灭的恐惧。对于

    小我来说，死亡无处不在。在这种思维认同的状态下，对死亡的恐惧影

    响着生活的方方面面。即使是一件微不足道的平常小事，像在与别人的

    争论中迫切地希望打败对方，以证明自己是对的，都是由于小我对死亡

    的恐惧而引起的。如果你认同自己的观点，当出现错误的时候，你这种

    以思维为基础的自我感觉就会受到死亡的严重威胁。所以你的小我不能

    承认错误，错误就等于死亡。很多战争就因此而起，无数的人际关系也我们在恐惧的两极之间徘

    徊，一端是焦虑和害怕，另一

    端是隐约的不安和威胁感。

    人们通常会不由自主地去

    追求一种自我的满足感和可供

    认同的事物，以便弥补他们内

    在感到的空虚。

    因此而破裂。

    一旦你不再认同你的思维，不

    管你是对还是错，对于你的自我感

    觉来说都没有区别，所以那种迫切

    希望胜过对方的欲望，以及深深地

    希望自己是正确的那种无意识状态

    (其实是某种形式的暴力)将会消

    失。你可以清晰并坚定地说出自己的感受和想法，但是不用攻击或防

    卫。在这种情况下，你的自我感来自于你内在的一个更深、更真实的地

    方，而不是来自于你的思维。请观察你内在的任何一种防卫感——你在

    防卫什么呢？一个虚幻的身份，一个思维创造出来的形象。对这个模式

    保持觉知并观察它，这样你就会从这种思维认同模式中解脱出来。在你

    的意识之光下，这种无意识的模式很快就会投降了。这就是所有争论和

    权力斗争的终结，这些争论和权力斗争对人类关系的破坏力极大。想要

    凌驾他人之上的人，只是用权力掩饰软弱。真正的力量是在你的内心深

    处，而此刻你就已经拥有了它。

    所以任何被思维控制的人，就

    是与真正力量脱节的人，时时刻刻

    都会有恐惧相随。能够超越思维的

    人几乎数量极少，所以你可以推

    测，你遇到的或认识的每一个人几

    乎都生活在恐惧的状态下，只是恐

    惧的程度不同而已。我们在恐惧的

    两极之间徘徊，一端是焦虑和害怕，另一端是隐约的不安和威胁感。只

    有当情况变得严重时，大部分人才能意识到这点。

    小我对圆满的追寻

    与小我思维不可分离的情绪痛苦的另一种表现，是一种深深的缺乏

    感或不完整感。有些人意识到了这一点，而有些人则没有。如果意识到

    了这点，这种感觉就是不安、无价值感或自己不够好的感觉。没有意识

    到这点的人，就会间接地感觉到强烈的欲望和需求。不管是以上哪种情

    况，人们通常会不由自主地去追求一种自我的满足感和可供认同的事物，以便弥补他们内在感到的空虚。他们拼命追求财富、成功、权力、名望或者一种特殊的关系，这样他们能自我感觉更好一些，感觉更圆满

    一点。但是，即使他们拥有了这些东西，这种内在的空虚仍然存在，并

    且还是个无底洞。然后，他们真正地陷入麻烦之中，因为他们不能再逃

    避了。当然，他们还是可以逃避，但是逃避将变得更加困难。

    只要这种小我思维控制着你的生活，你就不会真正得到安逸；即使

    你获得了你所期望的东西，实现了你的理想，你还是不会处于平静的状

    态，即使有，也是短暂的。由于小我是一种衍生出来的自我感觉，所以

    它需要认同于外在事物。它需要不断地被维护和喂养。最常见的自我认

    同与财产、工作、社会地位、名望、知识和教育、外表、特殊技能、人

    际关系、个人和家族历史、宗教信仰、种族等其他集体认同有关。所有

    这些都不是真正的你。

    你觉得很震惊吗？或是知道这些反而让你感到松了一口气？你迟早

    会放弃所有这一切的。或许你会觉得这一切难以置信，但你迟早会知道

    有关它的真理。至少当你感到死亡即将来临时，你就会知道它。因为死

    亡来临时，会带走所有不能代表你的东西。生命的秘密在于：“在你死

    亡之前死亡”——并发现原来根本没有死亡。第三章

    深深地进入当下

    THE

    POWER

    OFNOW小我的需求是无止境的。

    它感到自己很脆弱，容易受到

    威胁，所以它一直生活在一种

    恐惧和缺乏的状态中。

    别在思维中寻找你自己

    在我开悟或变得完全有意识之前，我觉得我仍然需要更多地了

    解大脑工作的方式。

    不，你不需要。有关大脑的问

    题不能在大脑的层面中得到解决。

    一旦当你理解了基本的思维障碍

    后，你就没必要再了解或理解太

    多。对大脑复杂性的研究会使你成

    为一个很好的心理学家，但是它不

    会使你超越大脑，就像研究疯狂不

    足以创造理智一样。你已经理解了无意识状态的基本原理：思维认同。

    它创造了一个虚假的自我，也就是小我，而这个虚假的自我替代了你真

    正的自我。你真正的自我是根植于本体之中的。如耶稣所说：“你变成

    了从葡萄藤上砍下来的一根枝蔓。”

    小我的需求是无止境的。它感到自己很脆弱，容易受到威胁，所以

    它一直生活在一种恐惧和缺乏的状态中。一旦你了解了这一点，你就不

    需要探索它所有的表现形式，也没必要将它转化成复杂的个人问题。当

    然，小我喜欢你这样做。它通常会寻找一种依托以便加强支持它虚幻的

    自我感，并且总是将自己和你的问题联系在一起。对于大部分人来说，这就是他们的自我感觉与他们的问题紧密联系在一起的原因。一旦这种

    情形发生了，他们最不愿做的一件事就是从他们的问题中解脱出来，因

    为这意味着自我感的丧失。所以，小我喜欢你无意识地大量投资在痛苦

    和苦难中。

    因此，一旦你认识到无意识的根本原因是思维认同(当然还包括情

    感认同)，你就可以逐步走出这个阴影了。你可以进入当下，这时，你

    就会允许思维的存在而不陷入思维之中。大脑本身是没有什么问题的，它是一个很好的工具。但是如果你从大脑思维中寻找你自己并误认为它

    就是你，那它就会变成一种小我的思维，并且控制你的整个生活。时间一点儿也不珍贵，因

    为它仅仅是一种幻象。

    终结时间的幻象

    我们似乎不可能从思维认同中解脱出来。我们都沉浸在思维之

    中。你怎能教鱼学会飞翔呢？

    这就是问题的关键所在。请终结这种时间的幻象吧。时间和思维是

    密不可分的。从思维中去除时间，思维就会停止——除非你选择去运用

    它。

    当你与思维认同时，你就陷入了时间的陷阱：你会不由自主地完全

    生活在对过去的回忆和对未来的期待之中。这样你的心思会完全被过去

    和未来占据，而不愿意接纳当下时刻，并容许它存在。过去可以赋予你

    一个身份，而未来代表了解脱的希望或任何一种形式的满足，因此你会

    强迫性地认同它们，但实际上这两者都是幻象。

    但是如果没有时间感，我们将如何在这个世界上生存呢？我们

    不会再有任何可追求的目标。我甚至不知道我是谁，因为过去造就

    了今天的我。我认为时间是非常珍贵的东西，我们需要学会善于利

    用它，而不是浪费它。

    时间一点儿也不珍贵，因为它

    仅仅是一种幻象。你认为珍贵的东

    西不是时间，而是不在时间内的那

    一点，即当下。实际上，当下才真

    正的珍贵。你越关注时间——过去

    和未来，你就会越多地错过当下。当下才是最为珍贵的东西。为什么？

    首先，因为它是唯一真正存在的东西，你的整个生命就是在这个永恒当

    下的空间中展开的，而这个永恒当下是唯一不变的常数。生命就是此

    刻，你的生命从来不会不在此刻，未来也不会。其次，当下是唯一可以

    带你超越有限大脑的切入点，也是唯一可以带你进入永恒的本体领域的

    关键。没有任何事情可以发生在

    过去，所有的事情都发生在当

    下。也没有任何事情会发生在

    未来，所有的事情都只发生在

    当下。

    任何事物都不能存在于当下时刻之外

    过去和未来难道不真实吗？它们有时看起来比当下更为真实。

    毕竟，过去决定了我们是谁以及我们现在的思维和行为，并且我们

    未来的目标决定了我们现在该采取的行动。

    你还没有把握我所说的内容的实质，因为你在试着用大脑去理解

    它。大脑是不会理解的。只有你能，请专心地听就好。

    你可曾在当下之外体验过、做

    过、思考过或感觉过什么东西？你

    认为你做得到吗？有什么事情能发

    生或者存在于当下之外吗？答案很

    明显，不能。

    没有任何事情可以发生在过

    去，所有的事情都发生在当下。

    也没有任何事情会发生在未来，所有的事情都只发生在当下。

    过去发生的事情是一个记忆的痕迹，它储存在大脑中，是过去的当

    下。当你记起过去发生的事情时，你就重新激活了那个记忆——而你是

    在当下做这件事情的。未来是一个幻象的当下，是思维对未来的投射。

    当未来来临时，它是以当下的方式到来。当你思考未来时，你也是在当

    下做这件事情。很明显，过去和未来本身没有现实性。就像月亮本身不

    会发光一样，它只能反射太阳光，所以过去和未来仅是永恒的当下的光

    线、力量和现实性的反映。过去和未来的现实性都是从当下借过来的。

    我在这里所说的内容的本质通过大脑是不可能被理解的。但在你理

    解它的那一刻，你的意识就会从思维转变到本体，从时间转变到临在。

    突然，每件事都会充满活力，散发出本体的能量。

    进入灵性殿堂的关键在生命受到威胁的紧急情况下，意识会很自然地从时间转变到当

    下。那个有着过去和未来思维的人格会立即撤退，被强烈的临在意识代

    替，同时它会变得非常警惕和宁静。此时任何即时的反应都是从有意识

    的状态开启的。

    有些人喜欢参加冒险性的活动，如爬山、赛车等，原因是这些活动

    迫使他们进入当下时刻——在这些高度紧张的时刻里，他们能从时间、从问题、从思维中解放出来。即使一秒钟不活在当下，都有可能面临死

    亡的威胁。不幸的是，为了进入这种当下时刻，他们必须依赖一种特殊

    的活动。其实你不必去攀登艾格尔峰，在当下，你就可以进入那种状

    态。

    自古以来，各门各派的心灵导师都指出当下时刻是开悟的关键。尽

    管如此，它仍然是为人所不知的秘密。当然，教堂和寺庙是不会教这些

    东西的。如果你去教堂，你可能会听到这样的教导：不为明日思量，明

    日自有安排。“那些把手扶犁而频频回顾的人不适合进入上帝王国。”或

    者你可能会听到这样的篇章：美丽的花儿不会为明天而担忧，它们安逸

    地生活在永恒的当下，而上帝却赐予了其丰富的供养。

    这些语句中所蕴藏的深刻、激进的本质并不为人所知。似乎没有人

    意识到，他们注定要在世上走一遭，好完成一个深刻的内在转变。

    禅宗的本质就体现在“在当下的刀锋边缘上走路” ——完全地进入当

    下就不会有问题，就不会有痛苦，在你本质中不是你的东西就不会在你

    之内生存。当下这一刻，当时间缺席时，你所有的问题都会消失。苦难

    只有在时间中才能存在，在当下它无法存活。

    伟大的临济禅师为了把他的学生的注意力从时间中带出来，经常竖

    起一根指头慢慢地问道：“当下，缺什么？”这是一个不需要大脑就能回

    答的强有力的问题，目的是让你将注意力集中在当下。禅宗的传统里还

    有一个类似的问题，那就是：“若非当下，何时？”如果想象的未来比现在更

    好，它会给你希望，或让你愉

    悦地期待；如果它比现在更

    糟，会让你焦虑—其实这两者

    都是幻象。

    汲取当下的力量

    刚才，当你谈到永恒的临在和过去以及未来的非现实性时，我

    发现我正在观察窗外的树。在此之前我已经观察过了几次，但是这

    次却有所不同。外在的感觉没有发生多大的变化，只是树叶的颜色

    变得更亮、更具生命力，好像多了一个角度，这很难解释。我不知

    道如何去解释，但是我觉察到了我所感觉到的一种无形的东西，这

    些无形的东西是那棵树的本质，是它的内在精神，而且我是这个本

    质的一部分。现在我认识到，在这之前我并没有真正地看过这棵

    树，我之前所见到的只是这棵树的一个平面的、无生命的形象。当

    我现在再看这棵树时，那种特殊意识的一部分仍然存在，但是，我

    能感觉到它在逐渐地消失。你看，这种体验已经退去了，这种感觉

    可以长久些吗？

    你是在一瞬间脱离了时间。你进入了当下时刻，因此你没有通过大

    脑去感知那棵树。这种对本体的觉知成为你感知的一部分。这种无时间

    意识逐渐成为一种认识，它不会扼杀存在于每个生物和每件事情中的灵

    性。这种认识并没有损坏生命的神圣与神秘，而是包含着对所有一切存

    在的深深的爱与尊重。大脑对这种认识是一无所知的。

    大脑不会真正地认识树木，它仅知道有关树的事实或信息。我的大

    脑也不会认识你，它只知道有关你的特征、判断、事实和观点。只有本

    体才会直接地知道。

    对于大脑和有关大脑的知识而

    言，它们在日常生活的实际领域中

    占有一席之地。然而，当它控制你

    生活中的一切层面时，包括你与别

    人以及与自然的关系时，它就会变

    成一种可怕的寄生虫，如果不加以

    控制的话，最终它会结束地球上所

    有的生命，并且通过结束它的主体

    而结束自己。现在，你或许已经多少了解到了无时间状态可以如何转变你的感

    知。但是，光有体验是远远不够的，不管它是多么美好或深刻。我们所

    需要的和所关注的是意识层面的永久转变。

    所以，请打破那种抗拒当下、否定当下的旧模式。请把对当下时刻

    的意识作为一种习惯，当不需要关注过去和未来时，把你的注意力从它

    们之中解放出来。在日常生活中，尽可能地从时间的意识中把自己解放

    出来。如果你发现很难直接进入当下时刻，那么请你从观察自己老想要

    脱离当下时刻的惯性开始。这样，你将会观察到，你总是把未来想得比

    现在更好或更坏。如果想象的未来比现在更好，它会给你希望或让你愉

    悦地期待；如果它比现在更糟，会让你焦虑——其实这两者都是幻象。

    通过自我观察，更多的临在意识会自动地进入你的生活之中。在意识到

    你没有进入当下的那一刻，你就在当下了。任何时候，当你有能力观察

    你的思维时，你就不会再落入它的陷阱。这时，另外一个不属于思维的

    东西就来临了：观察者的临在。

    保持临在，随时观察你的思维、想法、情绪以及在各种情况下你的

    反应。请多关注自己对各种人、事、物的反应，至少像你关注让你有反

    应的人或事情一样。同时关注你的注意力是否常常跑到过去或未来之

    中。不要去判断或分析你所观察到的内容，就只是观察你的想法，感受

    你的情绪，关注你的反应，而不要把它们变成个人问题。这样你将会感

    觉到一些比你所有观察到的更为有力量的东西：在思维背后，那个宁静

    的、观察的临在本身——宁静的观察者。

    当某种情况引发强烈的情绪反应时——比如当你的自我形象受到威

    胁时，或者生活中的某个挑战引发你的恐惧时，或者当事情出错时，或

    是过去的一个情结被触发时——你就需要强烈的临在意识了。在这些情

    况下，你会容易变得无意识。对这些情况的反应或因这些情况而产生的

    情绪控制了你，你就变成了它。你还会因此采取行动，去责怪、攻击、防卫等。只是，它不是你。它是一种反应模式，是处于惯性求生状态中

    的思维。

    思维认同给予了思维更多的能量，对思维的观察却能把能量撤回；

    思维认同创造了更多的时间，对思维的观察却能开启无时间的领域。而

    这些从思维中撤回的能量就会转变为临在。一旦你感觉到临在，你就能任何计划以及与实现目标

    相关的活动都是在当下时刻完

    成的。

    在实际生活中不需要时间的时候，更容易地从时间中解放出来，并更深

    地进入当下。这不会降低你利用时间——过去和未来——的能力，当你

    需要利用时间来完成实际事务时。这也不会降低你利用大脑的能力。实

    际上，它会加强大脑的能力。当你在用大脑时，它将会变得更为敏锐、更为集中。

    摆脱心理时间

    学着在你生活中的实际事务上利用时间——我们可以称这个时间为

    钟表时间，但是当这些实际事务被解决后，请立即回到当下的状态。这

    样，就不会创造出心理时间。所谓“心理时间”，就是认同过去，并且持

    续地、强迫性地投射到未来。

    钟表时间不仅仅是用来安排约会或计划旅行的。它包括从过去中汲

    取经验教训，使我们不会一次又一次地犯同样的错误；包括设定目标并

    向其迈进；还包括以规律、法则、物理、数学模型等方式预测未来并从

    过去中汲取经验教训，同时在预测的基础上采取合适的行动。

    即使在现实生活中我们离开了

    时间就不能做任何事情，当下时刻

    仍然起到关键的作用：任何从过去

    中汲取的经验都与当下有关，并适

    用于当下。任何计划以及与实现目

    标相关的活动都是在当下时刻完成

    的。

    开悟的人通常会将主要注意力集中在当下，但是他们对时间的关注

    仍然同时进行着。换句话说，他们会继续利用钟表时间，但是他们会将

    自己从心理时间上解放出来。

    你在做这种修炼时要保持警惕，这样你就不会在不自觉的情况下，将钟表时间转变成心理时间。比如，你在过去犯了错误并在现在汲取了

    教训，这样你利用的就是钟表时间。另一方面，如果你在心理上不断地

    回忆你过去的错误，进行自我批评或感觉悔恨，这时你将错误融入

    了“我”以及“我的”之中：你将它变成了自我感觉的一部分，这时它就变当下时刻是你所能拥有的

    一切。从来没有一刻你的生命

    是不在当下的。

    成了心理时间。心理时间始终与错误的认同有关，不能宽恕意味着心理

    时间的沉重负担。

    如果你为自己设定了目标并努

    力实现它，你是在利用钟表时间。

    你知道你的目标，但是你也全力地

    关注你在当下时刻所采取的行动。

    然而，如果你过于注重目标，或许

    因为你在寻找幸福或成就，成为一

    个更圆满的自我感，这时你就没有在关注当下了。当下失去了固有的价

    值，而沦为通向未来的踏脚石。这样钟表时间就变成了心理时间。这

    时，你生命的旅程不再是一场奇妙的探险，它变成了一个为了达到目

    标、获得成就的强迫性需要。你不会再看到路边的花朵或闻到它的芬

    芳，也不会觉察到存在于当下的围绕着你生命的美丽和奇迹。

    我能看到当下时刻的重要性，但是你说时间完全是一种幻象，这点我不能同意。

    当我说时间是一种幻象时，我不是要做一个哲学方面的陈述。我仅

    仅是要提醒你一个简单的事实——这个事实很明显，你会发现它很难理

    解，或许你还会发现它很没有意义，但是，一旦你理解了它的真正含

    义，它将会像一把利剑，穿透你的思维引起的各种复杂的问题。让我再

    重复一次：当下时刻是你所能拥有的一切。从来没有一刻你的生命是不

    在当下的。这不是事实吗？

    消极心态和痛苦根植于时间之中

    但是，相信未来会比现在好不一定是一种幻象。现在的情况可

    能很可怕，很糟糕，但是事情在未来可能会变得更好，并且情况通

    常是这样的。焦虑、紧张、不安、压

    力、烦恼—所有形式的恐惧，都是因为对未来过于关注而对

    当下关注不够所引起的。

    一般来说，未来是过去的复制品。表面的变化是有可能发生的，但

    是真正的变化却很少发生，这主要依赖于你是否能充分地保持临在，并

    通过汲取当下的力量来解决过去的事情。你对未来的看法是你当下时刻

    意识状态不可分的一部分。如果你的思维背负着过去的沉重负担，未来

    你将会体验更多的相同负担。由于缺乏临在，过去会侵入你的思维。你

    在当下时刻的意识的质量影响着你的未来，而未来，当然只能在当下里

    经历。

    你可能会赢得千万美元的大奖，但是这种变化是非常肤浅的。你只

    不过会在更为奢侈的环境中，继续地重复着你从小被制约的行为模式。

    人类已经掌握了核技术，以前用木棒只能杀死10个或20个人，而现在只

    要一个人按一下按钮就能杀死100万人。这是真正的变化吗？

    如果决定未来的是你在当下时

    刻的意识质量，那么决定你意识质

    量的东西又是什么？是你临在的程

    度。所以真正能够发生变化以及瓦

    解过去的唯一地方，就是当下。

    所有的消极心态都是由积累了心理时间以及对当下时刻的拒绝所引

    起的。焦虑、紧张、不安、压力、烦恼——所有形式的恐惧，都是因为

    对未来过于关注而对当下关注不够所引起的。愧疚、后悔、悲伤、怨

    恨、痛苦以及所有形式的不宽恕都是由过于关注过去而很少关注当下时

    刻引起的。

    大部分人很难相信人可以完全从所有的消极心态中解放出来，然而

    这正是所有的灵性教材所指出的解脱状态。这种状态不是在虚幻的未

    来，而是在此时此地。

    你可能很难认识到时间是造成你的痛苦和问题的原因，你认为痛苦

    和问题是由你生活中的一些特殊情况引起的。从传统的观念来看，这是

    对的。但是，除非你解决了大脑不断制造麻烦的功能失调问题，也就是

    它执意于未来而拒绝当下的问题，否则所有的麻烦都会换汤不换药地重

    复出现。如果造成你所有问题、痛苦、不幸的原因都在今天奇迹般地消

    失，但是你还是没有变得更为临在、更有意识，那你很快就会发现相同的问题或痛苦的原因又会如影随形般地出现在你身边。最终，问题只有

    一个：被时间所限的思维本身。

    我无法相信，我有朝一日能从我的问题中完全地释放出来。

    你是对的。你永远无法“达到”这种状态，因为你“已经”在那个时间

    点上了。那就是：现在!

    在时间中没有救赎。你无法在未来被释放，当下时刻才是你获取自

    由的关键，所以你只有在当下才能解脱。

    在生活情境中寻找你的生命

    我不知道如何能在当下时刻获得解脱。事实上，此刻我的生活

    真的很不快乐。这是事实，如果我努力说服我自己，让自己认为事

    情不是像它看上去的那么糟糕，那我就是在自己骗自己。对我来

    说，当下时刻我非常不快乐；它完全不可能使我获得解脱。支持我

    继续生活下去的是未来改善的希望或可能性。

    你自认为你的注意力聚焦于当下，而实际上，它完全被时间所控

    制。你是不可能既不快乐又完全地临在于当下的。

    你所提到的生活，应该更为准确地被称为“生活情境”，这是心理时

    间：过去和未来。过去发生的一些事情没按照你的意愿来发生，你仍然

    在抗拒过去所发生的事情，而你现在又在抗拒当下的本然(what is)。

    促使你不断向前迈进的是希望，但是希望会使你将注意力集中在未来之

    上，而这种对未来的关注会促使你否定当下，因此造成你的不快乐。

    确实，我目前的生活情境是过去所发生事情的结果。不过，它

    仍然是我现在的状态，而受困其中就是我不快乐的原因。当你脑子里充满问题时，新的事物或问题的解决方案就

    无法进入你的大脑。

    暂时忘却你的生活情境并将注意力集中在你的生命上。

    这两者有何区别呢？

    你的生活情境存在于时间之中。

    你的生命则是在当下。

    你的生活情境是思维创造出来的。

    你的生命则是真实的。

    找到通向生命的窄门，那就是所谓的当下。将你生命的重点集中在

    当下。你的生活情境可能会充满问题——大部分的生活情境都是这样的

    ——但是，请你在此刻找出你的问题，不是明天或10分钟后，而是现在

    就找出问题。你在此刻有什么问题吗？

    当你脑子里充满问题时，新的

    事物或问题的解决方案就无法进入

    你的大脑。所以，你应该随时为新

    的事物或问题的解决方案腾出一定

    的空间，这样你就会发现在生活情

    境之下的生命。

    请充分地利用你的感官。定静在原处，环顾四周，但只是看就好，不要去做任何的分析与解释。观察一些光线、形状、颜色、质感等。关

    注每个东西宁静的临在，关注那个容许所有事物存在的空间。倾听声

    音，但不要去判断它。聆听声音之下的宁静。触摸一些东西，任何东

    西，并感觉和认可它们的存在。观察你呼吸的节奏，感觉空气的流入流

    出，感觉在你体内的生命能量。允许外在和内在所有事物的发生，接受

    万物的“本然面目”(isness)，深深地进入当下。

    这样，你将会远离时间和意象错乱的可怕世界。这样，你会逐渐摆

    脱消耗你生命能量的病态的思维，它此刻正在慢慢地毒害和破坏这个地

    球。你从时间的睡梦中觉醒，进入了当下时刻。你大脑中背负着100 件你

    在未来将会或必须做的事情的

    重担，却没有将注意力集中在

    一件你现在就能做的事情上。

    所有的问题都是思维的幻象

    我感觉好像一个沉重的负担被卸下来了，顿时浑身轻松。我感

    觉很清新，但是仍然还有许多问题在等待着我，不是吗？它们都还

    没有得到解决，我难道不是在暂时地逃避这些问题吗？

    如果你发现你自己身处天堂之中，用不了多久，你的大脑就会

    说：“是的，但是……”最终，这与解决你的问题无关，而是要认识到现

    在没有任何问题。只有一些需要在当下处理掉，或者顺其发展并把它看

    作是当下本然面目一部分的某些情境，直到它们发生变化了或可以处理

    了，才去采取行动。问题是思维创造的，它们需要时间来生存。在当下

    时刻的现实情况下，它们无法生存。

    现在，把你的注意力集中在当下，然后告诉我，此刻你还有什么问

    题。

    我没得到任何答案，因为当你

    的注意力完全集中在当下时刻时，你不可能有任何问题。一个情境出

    现时，我们要么是去应付它，要么

    就是去接受它，对它说“好的”。为什

    么要把它转变成问题呢？为什么要

    将任何事情都转变成问题呢？难道

    生活中的挑战还不够多吗？你需要问题来做什么呢？思维会无意识地喜

    欢上问题，因为它们给你某种身份的认同。这是正常的，同时也是病态

    的。“问题”的意思是，你在心理上不断地琢磨某种情况，而没有真正地

    在当下采取行动，并且你还无意识地将它变成你的自我感的一部分。你

    被你的生活情境所累倒，以至于丧失了对生命的感觉、存在的感觉。或

    者，你大脑中背负着100件你在未来将会或必须做的事情的重担，却没

    有将注意力集中在一件你现在就能做的事情上。

    当你创造了一个问题时，就创造了一分痛苦。所有的解决方案就是在真正的紧急情况下，思

    维停止了；你完全临在于当

    下，被一种更为有力的东西接

    管了。这就是许多普通人突然

    能够做出令人难以置信的事的

    原因。

    一个简单的选择，一个简单的决

    定：不管发生了什么事情，我不会

    再为我自己创造更多的痛苦。我不

    会再创造任何的问题了。虽然这只

    是一个简单的选择，但是它同样也

    是一个非常激进的选择。除非你内

    心真正厌倦了痛苦，而且受够了痛

    苦，你才会作出这种选择；除非你

    能汲取当下的力量，否则你也无法

    坚持下去。如果你不再为自己创造痛苦，也就不会再为别人创造痛苦，更不会再消极地制造问题来污染这个美丽的地球、你的内心世界和人类

    的集体心灵。

    如果你曾经处于生死关头的紧急情况，你就会知道那不是个问题。

    思维没有时间来使它成为一个问题。在真正的紧急情况下，思维停止

    了；你完全临在于当下，被一种更为有力的东西接管了。这就是许多普

    通人突然能够做出令人难以置信的事的原因。在任何紧急的情况下，你

    要么生存，要么死亡。无论何者，它都不是一个问题。

    当我说问题是一种幻象时，有些人可能会生气，因为“他们是谁”的

    感觉受到威胁了。他们将大量的时间投入在一种虚假的自我感上。多年

    以来，他们无意识地将自我认同与他们的问题和痛苦结合起来。如果没

    有了这些问题和痛苦，他们将会是谁呢？

    人们所说的、所思考的、所做的很多事情实际上都源自于恐惧，当

    然，这还与他们对未来的关注以及与当下时刻的脱离有关。如果当下没

    有问题，那么也就没有恐惧。

    如果出现了你现在就需要解决的问题，而你的行动是产生于当下的

    觉知，那么它们就会很果断，很清晰，并更有效。这种反应不是来源于

    你过去的思维模式，而是来源于对问题的直觉反应。在其他情况下，如

    果被时间限制的思维做出了反应，你就会发现：什么都不做，在当下归

    于中心反而更有效。如果你正在做的事情无法

    让你感受到喜悦、自在和轻

    松，这并不意味着你需要改变

    你正在做的事情，你需要改变

    的是你做事的方式。

    意识演化过程中的重大跃进

    我已经短暂地体验了你所说的从思维和时间中解脱的状态，但

    是过去和未来的力量如此强大，我不可能很长久地摆脱它们。

    被时间限制的意识模式深深地根植于人类的心灵之中。我们现在在

    这里所做的，正是这个星球集体意识正在经历的深刻转变的一部分——

    从物质、形式和分离的梦中唤醒意识。时间的终结。我们正在打破多个

    世纪以来控制人类生活的思维模式。这种思维模式已经创造了大规模的

    人类无法想象的痛苦。我没有用“邪恶”这个词。我想，称它为无意识或

    病态会更有助于我们了解。

    这种对陈旧意识模式或无意识模式的突破，是我们必须做的，还是将来会发生的呢？我的意思是，这个变化是不可避免的吗？

    这是一个视角的问题。做和发

    生实际上是一个过程，因为你是一

    个有完全意识的人，你不能将这两

    者分开。但是我们不能绝对地保证

    人类将会成功。这个过程不是不可

    避免的，也不是自动发生的。你的

    合作是这个过程的关键。然而当你

    仔细看时，你会发现这是意识演化

    过程中的量子跳跃，也是人类作为一个物种生存下去的唯一机会。

    本体的喜悦

    你可以用一个简单的标准来判断自己是否被心理时间所控制了。问

    自己：“我现在正在做的事情是否让我感觉喜悦、自在和轻松呢？”如果

    不是，当下时刻就被时间控制了，并且生命因此被视为一个负担或一种

    挣扎。当你不再迫切地想逃离当

    下，本体的喜悦就会进入你所

    做的每一件事情之中。

    如果你正在做的事情无法让你

    感受到喜悦、自在和轻松，这并不

    意味着你需要改变你正在做的事

    情，你需要改变的是你做事的方

    式。如何做事通常比做什么事更为

    重要。试试看，如果你将注意力更

    多地放在你正在做的事情上，而不是放在通过做这件事所取得的结果

    上，会发生什么情况。请将你的注意力全部集中在当下所发生的情况

    上。这意味着你同样完全接受当下时刻的事实，因为你不可能在完全关

    注某事的同时又去抗拒它。

    只要关注当下时刻，你所有的不快乐和挣扎将会消失，你的生活也

    会充满喜悦和安逸。只要你以当下的觉知来采取行动，无论你做什么，它都会充满美德、关怀和爱——即使是一个最为简单的行动。

    所以请不要担心你行动的结果——仅仅关注行动本身就好了。行动

    的结果会自然而然地产生。这是一个非常有效的灵修方法。现存最古

    老、最优美的灵性教导《薄伽梵歌》(Bhagavad Gita)，将对行动结果

    的不执着称为业力瑜伽(Karma Yoga)。它也被描述成“神圣的行动”。

    当你不再迫切地想逃离当下，本体的喜悦就会进入你所做的每一件

    事情之中。当你的注意力转向当下的那一刻，你会感觉到临在、宁静和

    平和。你不会再为了成就和满足而依赖未来——你不再将未来视为救

    赎。因此，你将不执着于结果。失败或成功都不会改变你本体的内在状

    态。你已经发现了生活情境之下的生命了。

    在没有心理时间的情况下，你的自我感源于本体而不是你的过去。

    在这个世界上，在你的生活情境层面，你可能会变得很富有，知识很丰

    富，很成功，很自由，但是在更深的本体状态里，你是圆满和完整的。

    在这种圆满的状态中，我们是否仍然还能或愿意追求外在的目

    标？当然可以，但是你将不会去幻想未来有任何事情或任何人将会拯救

    你或使你开心。就你的生活情境而言，你可能还是需要得到或要求一些

    东西，因为这是一个有形有相的、有得有失的世界。而在更深的层次

    里，你已经是一个完整的人了。当你能意识到这点时，在你所做的事情

    里将会有欢乐的能量。从心理时间中解放出来后，你将不再受恐惧、愤

    怒、不满等的驱动而去追求你的目标，也不会因面对失败的恐惧而变得

    消极。

    当你更深的自我感是来自本体，而你也从心理需求的上瘾症中走出

    来时，无论是你的快乐或自我感都不取决于事情的结果，因此你可以说

    是从恐惧中解脱了!你不会在一个无常的世界中追求永恒，因为它是一

    个有形有相的、有得有失、有生有死的世界。你不会要求情境、状况、地点或人物让你快乐，然后如果它们未能达到你的要求你就痛苦。

    尊重每一件事，却又不在乎这一切。身体形式有生和死，但是你意

    识到了处于形式之下的永恒的东西。你知道真理是不会受到威胁的。

    当这变为你的存在状态时，你怎会不取得成功呢？你已经成功了。第四章

    思维逃避当下的策略

    THE

    POWER

    OFNOW从时间中解脱就是：从你

    在过去中寻找认同感的心理需

    要以及在未来寻找满足的心理

    需要中解放出来。

    丧失当下时刻：幻象的核心

    即便我完全接受“时间是一种幻象”这一观点，那么这又会对我

    的生活造成什么样的影响呢？我仍然必须生活在一个完全由时间控

    制的世界里。

    你的思维同意这种观点，对你来说这只是一种信念而已，这种信念

    不会对你的生活起到很大的作用。为了实践这个真理，你必须把这个真

    理实践出来。当你体内的每一个细胞都处于当下并能感受到生命的律

    动，同时，当你能感觉到生命的每一刻都如此愉悦时，那么我可以说你

    已经从时间中解脱了。

    但是明天我仍然需要支付我的账单，而且我还会像其他人一样

    不断地变老并最终死亡。所以，我怎么能说我从时间中解脱了呢？

    明天的账单不是问题，身体的衰老也不是问题，失去当下时刻才是

    真正的问题。或者当核心的幻象将一个简单的情况、事件或情绪变为一

    个个人的问题乃至痛苦时，这才是个问题。丧失当下时刻就是丧失本

    体。

    从时间中解脱就是：从你在过去中寻找认同感的心理需要以及在未

    来寻找满足的心理需要中解放出来。这是一个你所能想象的最为深刻的

    意识转变。在极少数的情况下，这种意识的转变会发生得很戏剧化、很

    彻底，并只一次就能完成。它通常是在人们感受到剧烈的痛苦并且对痛

    苦臣服时而发生。不过大多数的人必须下很大的功夫才能达到。

    当你初步觉察到无时间的意识

    状态时，你就会在时间和临在两者

    之间不断地徘徊。首先，你会觉察

    到你的注意力极少地放在真正的当

    下时刻。但是，如果你能觉察到你普通的无意识状态指的是

    你认同于你的思考过程、情

    绪、反应、欲望和好恶。这是

    大部分人所处的正常状态。

    没有真正地活在当下时，就是一个

    伟大的成功：这种觉察就是临在——即使它开始时仅持续短短的几秒

    钟。然后，慢慢地，随着你这种当下意识的逐渐增强，你就会逐渐地将

    你的注意力集中在当下，而不是集中在过去和未来，并且，任何时候当

    你意识到你没有将注意力集中在当下时，你就已经进入了当下。这种过

    程不仅持续几秒钟，还会持续更长的时间。所以，在你完全进入当下之

    前，也就是说在你能够保持完全有意识的临在之前，你会在意识和无意

    识之间、临在的状态和思维认同的状态之间徘徊一段时间。每当你丧失

    当下时刻时，就一再地回到当下，这样不断地重复。最后，临在会成为

    你的主要意识状态。

    对于大部分人来说，临在意识永远不会或只会在极少数的情况下才

    能被体验到。大部分人并不是在意识和无意识之间徘徊，而是在不同程

    度的无意识中徘徊。

    一般的无意识和深层的无意识

    你所谓的不同程度的无意识状态是什么意思？

    你或许知道，在睡觉时，你是

    在无梦状态和有梦状态中不断地转

    换。与此相似的是，大部分清醒的

    人也仅仅在普通的无意识状态和深

    层的无意识状态中来回转换。普通

    的无意识状态指的是你认同于你的

    思考过程、情绪、反应、欲望和好

    恶。这是大部分人所处的正常状态。在这种状态下，你被你的自我思维

    所控制并且你还意识不到本体，这不是一种剧烈痛苦或不快乐的状态，但是你会有持续的、轻微的不安、不满、烦闷或紧张。你可能体会不到

    这一点，因为这种状态占据着你生活的大部分，就像你不会意识到一种

    持续的、分贝很低的背景噪声一样，比如空调发出的嗡嗡声。但是当它

    突然停止时，你就会有一种轻松的感觉。许多人利用酒精、药物、性

    爱、食物、工作、电视或购物作为麻醉剂来消除他们的不安。当这种情

    况发生时，这些适量使用可能会使你非常欢乐，会让你产生依赖，并带有强迫性，而你通过它们所获得的只是短暂的缓解而已。

    当事情出差错了或自我受到威胁了，当生活中遇到巨大的挑战、威

    胁或损失(无论是真实的还是想象的)，或当你的亲密关系发生冲突

    时，普通无意识的不安状态会转变为深层无意识的痛苦——这是一种更

    为剧烈、更为明显的痛苦或不幸的状态。这是普通无意识的强化版本，它们的种类相同，只是无意识的程度不同。

    在普通的无意识状态下，对本然的习惯性抗拒或否认会创造大部分

    人认为是正常生活状态的不安和不满。当这种抗拒通过一些挑战或威胁

    得到加强时，它就会引发愤怒、剧烈的恐惧、攻击和抑郁等强烈的消极

    情绪。深层的无意识通常指的是痛苦之身被激活并且你被它所控制。如

    果没有深层的无意识，身体暴力是不可能出现的。当一群人或整个国家

    进入了这种集体的消极能量领域时，这种暴力就更容易发生。

    衡量你意识水平的最好指标是：你如何应付生活中的挑战。在应对

    这些挑战时，一个已经无意识的人会变得更加无意识，一个有意识的人

    会变得更加有意识。你可以利用一个挑战来唤醒你自己，或者你让它将

    你拖入更深的无意识状态。这时普通的无意识就会转变成一场噩梦。

    如果在正常的情况下你不能全神贯注于当下，比如你独自坐在房间

    里，在丛林中漫步或倾听别人说话，那么当事情出差错或当你面临很难

    应付的人或情况，或陷入失落或遇到威胁时，你当然不能处于有意识的

    状态。你将会被某种反应所控制，这种反应通常是某种形式的恐惧，它

    会使你进入深深的无意识状态。这些挑战是检测你意识水平的方法。对

    你自己和其他人来说，只有通过观察你处理这些挑战的方式，才能看出

    你的意识水平。

    所以当事情进展相对顺利时，在日常生活中注入更多的意识是非常

    重要的。通过这种方式，你会在临在的力量中成长，它会在你体内和你

    周围产生一个能量场，这个能量场有很高的振动频率。无意识、消极心

    态或暴力无法进入这种状态或在它之内无法生存，就像黑暗无法在光线

    下生存一样。

    当你学会作为你的思维和情绪的观察者时——这是临在的重要部分

    ——你可能会为你感受到的普通无意识的背景噪声而大吃一惊，你也会

    意识到你的内在很少真正地感觉到自在与放松。在思维的层面，你可能

    会发现以判断、不满和心理投射等形式出现的内心抗拒，它使你远离当下。在情绪的层面，你可能会发现大量的不安、压力、烦闷或紧张。这

    些都是在思维的习惯性抗拒模式下产生的。

    他们在寻找什么

    卡尔 · 荣格(Carl Jung)在他的一本书中写到，在他与一位美洲土

    著酋长的谈话中，这位酋长告诉他，在他的印象中，大部分白人都表情

    严肃，眼神呆板并且举止冷酷。他说：“他们总在寻找一些东西，可他

    们在寻找什么呢？白人的欲望通常很强，他们总是需要些东西。他们通

    常急躁不安。我们不知道他们要什么。我们想他们简直是疯了。”

    在西方工业文明产生之前，这种急躁不安的情绪就开始了。西方文

    化现在已几乎影响着整个地球，包括东方的大部分地区，这种情绪现在

    出现了一种史无前例的急剧增长的趋势。这种文化在耶稣时期就产生

    了，在佛陀之前600年，甚至在更早的年代就产生了。那么你为什么经

    常焦虑呢？耶稣经常这么问他的弟子们。“难道焦虑会让你活得更久

    吗？”佛陀也说，痛苦的根源就在于我们无止境的欲望。

    对当下时刻的抗拒与本体意识的丧失有密切的联系。弗洛伊德同样

    承认这种焦虑情绪的存在，在著作《文明及其不满》(Civilization and

    Its Discontents)中，他谈到了这一点。但是他并没有认识到引发这种情

    绪的根本原因以及从它之中解放出来的可能性。这种情绪已经创造了一

    种非常不幸和极度暴力的文化，这不仅对它本身是一种威胁，而且对这

    个地球上的所有生命都是威胁。

    瓦解一般的无意识状态

    那么我们应该如何从这种痛苦中解脱出来呢？

    变得有意识。观察不安、不满和紧张的情绪如何经由不必要的批

    判、对本然的抗拒和否定当下而在你之内产生。当你将意识之光投入无意识之中时，任何无意识的事情都会瓦解。一旦你知道如何处理普通的

    无意识时，你的临在之光就会变得更亮，你也会更容易地应付深深的无

    意识状态。但是普通的无意识状态是很难察觉的，因为它是如此的普

    遍。

    通过自我观察来养成监控自己思维和情绪状态的习惯。“此刻我很

    自在吗？”你可以经常这样问自己。或者你可以问：“此刻我内在发生了

    什么事？”请像你对外界发生的事情一样地对你内心发生的事情保持兴

    趣。如果你内在没问题，外界才会正常顺利。首要的是内在，其次才是

    外在。你不必立即回答这些问题。将你的注意力导向内在。观察你的内

    心所发生的事情。你的大脑在创造什么样的思维？你有何感觉？将注意

    力集中在你的身体上。你有紧张的感觉吗？一旦你发现了一些低度、不

    安的背景噪声，请观察你以何种方式回避、抗拒或否认生命来否定当

    下。人们有许多种方式来无意识地抗拒当下时刻。这里我可以举几个简

    单的例子。通过练习，你自我观察的能力以及监控你内在状态的力量将

    会得到加强。

    从不快乐中解脱

    你是否怨恨你正在做的事情？它可能是你的工作，或者你已经同意

    了做这件事，并且你正在做，但是你同时又在怨恨和抗拒这件事。你会

    默默地怨恨与你亲近的人吗？你是否意识到了你因此而散发出来的能量

    是非常有害的，它会影响你自己以及你周围的人？请仔细观察你的内

    在。那里是否有一些轻微的怨恨和不情愿的迹象呢？如果有，请从心理

    以及情绪两个层面去观察它。关于某种情况，你思维所创造的观点是什

    么？然后请观察你的情绪，这是你身体对这些观点所做出的反应。请感

    受一下这些情绪。你觉得开心还是烦恼？这是一个你会选择让它进入你

    内在的能量吗？你有选择吗？

    也许你被利用了，也许你所参与的活动枯燥无味，也许与你亲近的

    人不诚实或令人厌烦，但是所有的这些都是无关紧要的。你对于这种情

    况而产生的思想或情绪是否有理，不会起到任何作用。事实是，你正在

    抗拒本然。你将当下时刻看成敌人。你在你的内心和外界制造了不快乐

    和冲突。你的不快乐不仅污染了你的内心世界和你周围人的内心世界，而且还污染了与你不可分割的人类集体的精神。我们这个地球的污染只不快乐比疾病的传播速度

    更快、更容易。

    不过是内心污染的外在投射：上百万个无意识的人没有为他们的内心世

    界担负起责任。

    停下你正在做的事情，与相关

    的人谈话，全面地表达你的感受，或者摆脱由你思维所创造的消极观

    点，因为你的负面思维除了加强你

    虚假的自我感之外不会有任何好

    处。承认它的无益处是非常重要的。消极的心态绝对不是处理任何情况

    的最好方式。实际上，在大多数情况下，它让你陷入它的陷阱并阻止真

    实的变化。任何在消极能量之下所做的事情都会被它所污染，并且会创

    造更多的痛苦、更多的不幸。尤有甚之，任何消极的内心状态都是具有

    传染性的：不快乐比疾病的传播速度更快、更容易。通过共鸣原则，它

    会在其他人身上引发潜在的消极心态，除非他们具有免疫能力——高度

    的意识。

    你是在污染这个世界还是在清理废渣呢？你应该对你的内在空间负

    责，就像你该对这个地球负责一样。你的内在如何，外在就如何。如果

    人类清理了内心的污染，那么他们也就会停止创造其他的污染。

    依你的建议，我们应该如何摆脱这种消极的心态？

    就是丢掉!你是如何丢掉在手中燃烧的煤炭的？你是如何丢掉身上

    沉重而无用的包袱的？如果你认识到你不想再遭受痛苦的折磨或背负沉

    重的负担，这时你就可以放下它们了。

    深层的无意识状态(如痛苦之身)或其他深度的痛苦(如丧失所爱

    之人)，通常只有当你接纳并保持持续关注，即保持你的临在意识之光

    时，才能得到改变。另一方面，一旦你意识到你不再需要这些无意识模

    式，意识到你还可以有其他选择，而不一定要受制于一些条件反射，你

    就可以轻松摆脱这种无意识了。所有这些意味着你有能力获取当下的力

    量。离开它，你就没有选择了。

    如果你称一些情绪为消极的，如你先前所解释的，你不是创造

    了一个判断好与坏的二元对立吗？人类是一个精神失常并且

    非常病态的物种。这不是批

    判，而是事实。

    不。当你的思维将当下时刻判定为坏的时候，这个极性就已经被创

    造了；然后这种判断就引发了消极的情绪。

    但是如果你说有些情绪是消极的，那么你的意思是说它们不应

    该存在，我们不应该有这些情绪吗？我对此的理解是我们应该允许

    自己拥有任何情绪，而不是判断它们的好与坏，或者我们不应该拥

    有它们。我们感到怨恨、愤怒、郁闷等都是可以的——否则我们将

    会陷入压抑状态，我们的内心就会有冲突或是否定。任何事情都应

    该顺其自然。

    当然是这样的。一旦一个思维模式、一个情绪或者反应存在时，我

    们就应该接受它。你那时没有足够的意识来做出选择。这不是一个判

    断，只是一个事实。如果你只有一个选择，或者认识到你的确可以有一

    个选择，你会选择痛苦还是欢乐，安逸还是不安，和平还是冲突？你会

    选择一种使你脱离自然的幸福状态、脱离生命内在欢乐的思想或情绪

    吗？任何这样的情绪，我们都称之为消极的情绪，简单地说就是不好的

    情绪。这并不是说“你不该这么做”的那种不好，而只是客观评述，就像

    说胃痛一样。

    仅在20世纪就有一亿多的人死

    于其他同胞之手，这怎么可能呢？

    人类彼此造成的这种痛苦是超乎你

    的想象的。这还不包括每天人类彼

    此间或对其他生物造成的精神、情

    绪、身体上的暴力、折磨等痛苦。

    他们以这种方式行动是因为他们进入了自己的自然状态，并感受到

    了生命内在的喜悦吗？当然没有。只有那些处于深深的消极状态之中、感觉很坏的人才会做出这种事情，这反映了他们内在的状态。现在他们

    又在开始破坏大自然以及他们赖以生存的地球。这简直令人无法相信，但这却又是一个事实。人类是一个精神失常并且非常病态的物种。这不

    是批判，而是事实。还有这样的一个事实：人类在疯狂之下是有理智

    的，而现在你就可以找到一些治疗和拯救方法。

    现在回到你刚才所说的——当你接受了你的怨恨、压抑和愤怒时，你不再被迫盲目地将它们付诸行动，而你也不太会将它们投射在其他人

    身上。这的确是真的，但是我不知道你是不是在欺骗你自己。因为当你

    练习接纳一段时间之后，你需要再继续向下一个阶段迈进，那个不再创

    造这些消极情绪的阶段。如果你不再继续向前迈进，你的这种接纳就成

    了一个精神上的标记，它使你的小我不断地沉浸在不幸之中，而且还会

    加强你和其他人的分离感。如你所知，分离是小我认同感的基础。真正

    的接纳会立即转化这些情感。如果你真的认为每件事都很好，这当然是

    真的，但是你在一开始就会有这些消极的情感吗？不批判和抗拒的话，这些消极的情感就不会产生。在你的大脑中，你有了想法，认为每件事

    都很好，但是，在你的内心深处你又不能真正地相信它，所以那种陈旧

    的、抗拒的思维——情绪模式仍然存在。这就是让你感觉不好的原因。

    那也没什么不好。

    你在维护你无意识和遭受痛苦的权利吗？别着急：没有人会把它们

    从你的身边夺走。一旦你认识到某种食物让你恶心，你还会继续吃这种

    食物，并还声称恶心的感觉很好吗？

    无论身处何地，全然地安于当下

    你能再多举些普通无意识状态的例子吗？

    试着觉察你自己是否用语言或是思想在抱怨一个你身处的状况，或

    是别人说的话、做的事，你的环境、你的生活情境甚至天气。抱怨通常

    是人们对本然不接受的表现。当你在抱怨时，你就使自己变成了一个受

    害者。当你大声说出自己的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有

    必要或者有可能的话，你可以通过采取行动或大声说出你的想法来改变

    这种情况；要么离开这种情境，要么就接纳它，其他一切的行为都是疯

    狂的。

    普通的无意识状态通常与抗拒当下时刻有关。当下同样意味着此

    地。你在抗拒你所处的此时此地吗？有些人常常希望他们身在别处。他压力的产生是由于你在“这

    里”却想到“那里”去，或你在当

    下却想去未来。这是一种让内

    在分裂的方式。

    们的“此地”永远不够好。自我观察一下，看看这种情况是否发生在你的

    生活之中。不管你身处何地，请完全地保持“临在”。如果你发现你

    的“此时此地”变得无法忍受并且使你非常不开心，这时你有三种选择：

    从这种状况中离开，改变它，或者完全接受它。如果你想对你的生命负

    责任的话，你必须选择其中的一个，同时必须现在就做出选择。然后，你就应该接受你的选择所带来的后果。没有借口。没有消极的态度。没

    有精神上的污染。保持你内在空间的清洁。

    如果你采取任何行动——离开或者改变你的情况，首先请放下消极

    的情绪，如果可能的话，请完全地放下。由深刻观察而采取的行动比由

    消极心态引发的行动更为有效。

    行动总比不行动好，尤其是当你陷入不幸之中很久时。如果你所采

    取的行动是错误的，至少你会从中学到教训，在这种情况下，它就不再

    是个错误了。如果仍然陷于其中，你就会一无所获。是恐惧阻止你采取

    行动吗？承认恐惧，观察它，并将注意力集中在它身上，完全与它共

    存。这样做切断了恐惧与思维之间的联系。千万别让恐惧入侵你的思

    维，请运用当下的力量，恐惧不敢与它对抗的。

    如果真的没有任何事情能改变你的“此地”和“此时”，并且你不能使

    自己从这种状态中解脱出来，那么请放下内心所有的抗拒而完全地接受

    你的“此地”和“此时”吧。那个喜欢感觉痛苦、怨恨和愧疚的虚假而不幸

    的自我会因此而无法生存。这叫作臣服。臣服不是懦弱。在臣服中有很

    大的力量。只有臣服的人才有精神力量。通过臣服，你将会从内心上摆

    脱这种情况。然后，你可能会发现，你在没做任何努力的情况下，局面

    发生了变化。无论是哪种情况，你都自由了。

    你是否有应该做但现在又没有做的事情呢？如果有，请现在就开始

    做吧。或者，你就完全接受你此刻的消极、懒惰或被动，如果这是你的

    选择的话。请充分地享受它，请尽可能地懒惰吧。如果你完全进入这种

    状态并变得有意识，你将会很快从这种状态中脱身。不管哪一种方式，你都没有内在的冲突，没有在抗拒，也没有消极负面的心态。

    你的压力很大吗？你是否太忙

    于进入未来，而把当下变成你达到

    未来目标的手段？压力的产生是由

    于你在“这里”却想到“那里”去，或你

    在当下却想去未来。这是一种让内在分裂的方式。创造这种内心的分

    裂并与之共存是精神失常的行为。每个人都在这样做的事实并不能说明

    它就是合理的。如果必要的话，你可以动作快些，工作得快些，甚至用

    跑的，但是不需要抗拒当下并且把自己投射到未来去。当你工作、跑步

    时，全力地去做吧。充分享受能量的流动以及那个时刻的高能量。现

    在，你就不会有压力了，也不会将自己一分为二了。就是在动、在工

    作、在跑，并且充分地享受它。或者，索性丢下所有的事情安静地在公

    园的长凳上坐着。但是，当你这样做时，请观察你的思维。它可能会

    说：“你应该去工作。你正在浪费时间。”请观察你的思维，并冲着它微

    笑。

    过去是否占据了你大部分的注意力？你是否经常正面地或负面地谈

    论或思考着过去呢？这些过去是你曾经取得的伟大成就、你的冒险经

    历、你的受害经历，还是别人对你做的可怕的事情或你对别人做的可怕

    的事情？你的思维过程创造了愧疚、骄傲、怨恨、愤怒、遗憾还是自怜

    呢？这样，你不仅加强了那种虚假的自我感，而且还通过在心理上不断

    积累过去，加速了你身体的老化。通过观察你周围的那些从过去不能自

    拔的人来证实这一点吧!

    就让过去消失吧，你并不需要它。只有在过去与现在有绝对关联时

    才去引用它。充分地感受当下的力量以及本体的完整性。感受你的临在

    吧。

    你感到忧虑吗？你是否经常想到“万一”？如果是的话，你就是在认

    同你的思维，思维把自己投射到未来的情境中，并创造了恐惧。你是无

    法应对这个未来的情境的，因为它压根儿就不存在。这是一种精神上的

    幻觉。仅仅通过承认当下时刻的存在，你就可以停止这种有害健康和生

    活的疯狂行为。关注你的呼吸。感受空气从你的体内流入和流出。感受

    你内在的能量场。在实际生活中(不是大脑想象和投射的)，你需要处

    理和应付的就只有此刻!问问你自己，你此刻有什么问题，不是明年、明天或5分钟之后，而是现在这一刻，你有什么问题？你可以应付当下

    发生的事，但是你却无法应付未来还没发生的事情——也没有这个必

    要。在应付当下发生的事情时，你需要的答案、力量、正确的行动或者

    资源都会在那里，不是在现在之前或之后。你的目标是否占据了你大

    部分的注意力而让你把当下当

    成达到未来目的的一种手段？

    它是否夺走了你所做的事情本

    应带给你的欢乐？

    人们总是用一生来等待开

    始新的生活，这是很常见的现

    象。

    “某天，我会成功的。”你的目标

    是否占据了你大部分的注意力而让

    你把当下当成达到未来目的的一种

    手段？它是否夺走了你所做的事情

    本应带给你的欢乐？你是否在等待

    开始新的生活？如果你有这种思维

    模式，不管你取得了什么成就，你

    的当下时刻永远不够好，你的未来似乎永远会更好。这样就会让你永远

    得不到满足，你同意吗？

    你是一个习惯等待的人吗？在你的生活当中，你花了多少时间在等

    待呢？我所说的小规模的等待指的是在邮局里排队、遇到交通堵塞、在

    机场里候机，或等待某人的到来或完成工作等。更大规模的等待指的是

    等待下一个假期、下一个更好的工作，等待孩子长大，等待一份好姻

    缘，等待成功，等待挣钱，等待成为重要的人物，等待开悟。人们总是

    用一生来等待开始新的生活，这是很常见的现象。

    等待是一种思维状态，意味着你需要未来，而不要现在；你不要你

    所拥有的，而要你所没有的。任何一种形式的等待，都让你无意识地在

    你的此时此刻创造了一种内心的冲突：你不要此时此刻，你把希望寄托

    于未来。丧失对当下时刻的意识，会大大降低你的生命质量。

    努力改善你的生活状况并没有

    错。你可以改善你的生活状况，但

    是你不能改善你的生命。生命是最

    主要的。生命是你内心最深刻的存

    在。它是圆满而完美的。你的生活

    状况由你所处的环境和你的体验所

    组成。设定目标并努力去实现目标本身并没有错，错误的是你将它看成

    是你对生命和对本体的感受的替代品。通往生命和本体的唯一途径是当

    下。你就像一个建筑师，你应该关注的是地基，而不是将大量的时间花

    在地面建筑上。

    比如，许多人一直在等待发财。它是不会在未来实现的。当你尊

    重、认可并完全接受你当下的事实——无论你在哪儿，你是谁，现在你

    正在做什么——当你完全接受你所拥有的东西，你会对你所拥有的、对

    本然心存感激。而对当下和此刻生命的完整性心存感激，才是真正的富

    裕。富裕不会在未来到来，但它会在适当的时刻以各种方式出现在你面设定目标并努力去实现目

    标本身并没有错，错误的是你

    将它看成是你对生命和对本体

    的感受的替代品。

    前。

    如果你对自己拥有的感到不满，甚至对你现在所缺乏的感到沮丧或

    愤怒，那么即使你成为百万富翁，在内心深处，你仍然会感到不满足。

    你可能有许多可以用金钱买来的刺激体验，但是它们会来得快去得也

    快，最后你所剩下的只有空虚，而且你还会需要更多的身体上或心理上

    的满足。

    所以请放弃“等待”这种思维状

    态。当你察觉到自己陷入了等待之

    中时，请迅速撤离，转而进入当下

    时刻。如果你身处当下时刻，你就

    不会需要等待任何事情。所以当下

    次有人对你说：“对不起，让你久等

    了。”你可以这样来回答：“没关系，我没有在等待。我仅仅是站在这里自得其乐——享受我自己内心的喜悦

    而已。”

    上述的只是几种普通无意识地拒绝当下时刻的习惯性思维。它们很

    容易被忽视，因为它们占据着你正常生活中的大部分空间，已经成为一

    个永不满足的背景噪声了。但是，你对你内心的思维——情绪观察得越

    多，你就会越容易了解到你何时会陷入过去和未来之中，也就是无意识

    的状态，而可以从时间的幻梦中进入当下。但是，请注意：这种基于思

    维认同的虚假和不幸的自我是需要时间而生存的。它知道当下是它的克

    星，所以感觉受到极大的威胁。它将会尽它最大的努力将你带离当下，让你陷入时间之中。

    你生命旅程的内在目的

    我能理解你所说的真理，但是我认为我们仍然必须在生命的旅

    程中有一些目标，否则我们就会毫无目的地漂流。但是目标意味着

    未来，不是吗？我们应该如何将目标与活在当下相协调？当你旅行的时候，知道你要去哪里或者至少知道大致的方向，当然

    是很有帮助的，但是，别忘了：关于你旅行的唯一真实的事情就是你在

    当下时刻所走的那一步。这才是一切。

    你的生命旅程有一个外在目的和一个内在目的。外在目的是达到你

    的目标，完成这个或成就那个，这当然和未来有关。但是如果你的目标

    和你在未来将采取的行动占据了你太多的注意力，并且对你来说，它们

    比你现在所采取的步骤更为重要时，那你就失去了你旅程的内在目的。

    内在目的与你去的地方或你正在做的事没有任何关系，但是它与你如何

    做事有着密切的关系。它与你的未来没有关系，但是与你此刻意识的质

    量有密切的关系。外在目的属于时间和空间的水平维度；内在目的则关

    乎无时间的当下时刻的垂直维度。你外在的旅程可能包含着上百万个步

    伐；你内在的旅程却只有一步——你现在正在行动的那一步。随着你更

    多地意识到这一步，你会认识到它已经包含了其他所有的步骤以及你的

    目标，然后这一步就转变成一个完美的表述，一个绝美和有极佳质量的

    行动。它将会带着你进入本体，本体之光将会穿越它。这就是你内在旅

    程的目标和成就，一个航向你自己的旅程。

    我们达到外在目的很重要吗？世俗的成功或失败重要吗？

    它的重要性在于你能不能了解自己的内在目的。外在目的就像一个

    游戏，你可能会不断地去玩，因为你喜欢它。但在你外在目的完全失败

    的同时，你的内在目的有可能取得成功。反之，更常见的是外在很富

    裕，内心却很贫乏。或者如耶稣所说：“赢了全世界，却丢了灵魂。”当

    然，最终所有的外在目的迟早都会失败，这个道理很简单，因为它们受

    万物的无常规律的限制。外在的目的不会给你持久的满足，越早意识到

    这一点对你来说越有利。当你看到了你外在目标的限制时，你就会放弃

    你的那种不现实的期待——期待它会使你开心——而你也能让它屈从于

    你的内在目的了。

    过去无法在你的临在里生存回到过去，你不会找到你

    自己，但是，通过进入当下，你可以。

    你之前提到过，思考或谈论过去是逃避当下的一种方式。但是

    除了我们能记住的过去或与之认同的过去，是否还有其他层面的过

    去根植于我们心中呢？我所指的是那些制约我们生命的无意识的过

    去，特别是我们孩提时的体验。此外，还有文化的制约，这与我们

    所处的环境和历史时期有关。所有这些事情决定着我们的世界观、我们的反应、我们的思维、我们与别人的关系、我们的生活方式。

    我们如何对所有的这些事情都有意识，或如何摆脱它们呢？这个过

    程要花多长的时间？而且当我们这样做时，我们还剩下什么？

    当幻象终结时，还剩下什么？

    我们没有必要去研究这些无意识的过去，除非它在此刻以一种思

    维、一种情感、一个愿望、一个反应或者你所遇到的外在的事情表现出

    来。不管无意识的过去当中有什么是你需要了解的，当下时刻的挑战都

    将会使它浮出水面。如果你试图探究过去，它将会变成一个无底洞，永

    远探究不完。你可能会想，你需要更多的时间才能了解过去或者摆脱过

    去，换言之，你以为未来终将会把你从过去中解放出来。这是一个幻

    象。只有当下才能把你从过去中解放出来。更多的时间不会把你从时间

    中解放出来。获取当下的力量，这才是问题的关键。

    什么是当下的力量？

    它是你临在的力量，是你从思维模式中解放出来的意识。

    所以，请你在当下时刻中处理

    过去。对过去的注意力越集中，你

    越能赋予它更多的能量，也就越有

    可能从它身上创造出一个“自我”。请

    你别误解了：注意力是重要的，但

    不是对过去的关注。请关注你的当

    下，你当下的行为、反应、情感、思维、情绪、恐惧和欲望。过去存在

    于你心中。如果你能够在当下时刻观察所有的这些事情，不带批判，不

    加分析，那你就是以当下的力量处理过去，并且将它化解。回到过去，你不会找到你自己，但是，通过进入当下，你可以。难道我们了解过去不是有助于了解我们做事的原因，了解我们

    做出反应的方式吗？或者为什么我们会无意识地在人际关系中制造

    一些戏码和特殊的模式？

    随着你对当下的事实变得更有意识，你可能会突然洞察到你某些行

    为方式，比如，为什么你爱情关系的发展会遵循一定的模式，并且你可

    能会记得过去发生的事情或把它们看得更清楚。这当然很好，很有用

    处，但是，这不是关键。关键的是你当下临在的意识。它会化解过去。

    它是一个转化的媒介。所以不要试着理解过去，只要尽可能地感受当下

    时刻就好了。过去不会在你的临在中生存，它只会生存在你意识缺席的

    状态中。第五章

    临在状态

    THE

    POWER

    OFNOW临在不是你所想的那样

    你一直在谈论临在状态的关键性。我认为从理性上，我已经理

    解了它的含义，但是我不知道我是否真正地有过这种体验。我不知

    道这种临在状态是我想的那样，还是完全是另一回事。

    它不是你想的那回事。你不能去思考临在的状态，思维是不会理解

    它的含义的。想要理解临在状态，就要处于临在状态之中。

    现在，我们来做一个小实验。闭上你的眼睛并对自己说：“我想看

    看我的下一个想法是什么。”然后集中精力并等待你的下一个想法出

    现。请像猫注视着老鼠洞一样聚精会神。什么样的想法将会从这个老鼠

    洞中出来呢？现在，请你试试看。

    怎么样？

    我必须等待很久脑袋中才有念头出现。

    就是这样。只要你强烈地处于临在的状态中，你就会从思维中解脱

    出来。这时你会非常平静并且精神高度集中。但是，你的注意力一旦放

    松，思维就会乘虚而入。这时，思维的噪声又开始出现，你内心的平静

    状态就会丧失。你又回到了时间里。

    有些禅宗大师为了测试弟子的临在程度，会悄悄地从弟子的身后突

    然用棍子击打他们。令人吃惊的是，如果弟子非常地临在并处于相当警

    觉的状态，他会感受到大师从后面悄悄地走近他，就可以去阻止大师或

    者闪避到一旁。但是，如果弟子被击中，就说明他沉浸于思维之中，也

    就是说，他心不在焉，处于无意识状态。有着巨大能量的思维会像

    一条狂奔的河，把你拖进急流

    中。

    在日常生活中保持临在会帮助你深深地根植于自己的内在之中；否

    则，有着巨大能量的思维会像一条狂奔的河，把你拖进急流中。

    “深深地根植于自己的内在之中”是什么意思？

    意思是完全地进入你的内在，经常将注意力集中在你身体的内在

    能量场上。从内在来感受你的身

    体。这种身体意识有助于你的临

    在。它帮助你平静地处在当下时

    刻。

    “等待”的奥秘

    从某种意义上来说，临在状态可以比作等待。耶稣在他的一些寓言

    中就运用了等待的比喻。这不是那种否认当下、无聊不安的等待；也不

    是把你的注意力集中在未来，并认为当下时刻会阻止你获取你想要的东

    西的那种等待。从质量上来说，这种等待是一种不同的等待，它需要你

    全神贯注。在任何时刻都可能有些事情发生，但是如果你不能绝对地全

    神贯注，不能绝对地平静，你就会错失它。这就是耶稣所说的那种等

    待。在那种状态下，你所有的注意力都会集中在当下。这样，白日梦、思维、回忆和期望都没有生存的空间。没有紧张、恐惧，只有警觉的临

    在，而你整个存在，你体内的每一个细胞，都会集中在当下。在这种状

    态下，拥有过去和未来的“你”很难在那里生存。然而任何有价值的东西

    都不会丢失。从本质上来说，你仍然是你自己。实际上，在这种状态

    下，你会前所未有地全然成为你自己。

    耶稣说：“像一个仆人等待主人回家一样。”仆人不知道主人何时回

    家。所以，他一直保持警惕，处处小心以免错过主人的到来。在另外的

    一则寓言里面，耶稣讲述了五个粗心(无意识)的女人由于没有足够的

    油(意识)来保持油灯继续燃烧(保持临在)，所以错过了她们的新郎

    (当下时刻)，以致无法参加婚礼(开悟)。这五个女人与另外的五个

    聪明的、有足够油(有意识)的女人形成了鲜明的对比。这些寓言指的

    不是世界末日，而是心理时间的终结。它们指出了超越自我心智、生活你是否曾在晴朗的夜晚凝

    视夜空，惊叹于它绝对的寂静

    和不可思议的浩瀚？

    在思维开始活跃的那一

    刻，你所拥有的一切就只是对

    在一种全新的意识状态的可能性。

    美好源自于你临在的定静之中

    当我独处于大自然的怀抱时，我能偶尔短暂地体验你刚才所描

    述的东西。

    是的。禅宗大师用“顿

    悟”(Satori)这个词来描述短暂的开

    悟或短暂的无思维、完全临在的状

    态。尽管顿悟不是持久的转化，但

    是当它来临时，你应该对它心存感

    激，因为它让你尝到了开悟的滋

    味。实际上，你可能已经体验过它很多次了，可你却不知道它是什么，也没有意识到它的重要性。要感受大自然的美丽、伟大和神圣，你需要

    临在意识。你是否曾在晴朗的夜晚凝视夜空，惊叹于它绝对的寂静和不

    可思议的浩瀚？你是否倾听过，真正地倾听，森林中山泉的声音？或者

    你是否真正地倾听过在寂静的夏夜鸟儿的歌唱？当你的思维宁静时，你

    才会关注到这些。你必须暂时卸下你个人问题的包袱、过去的和未来的

    包袱，以及你知识的包袱。否则，你将会视而不见，听如未闻。你需要

    完全地进入当下时刻才行。

    超越外在形式之美的是那些不可名状的东西，那些叫不出名的事

    物，那些深沉的、内在的、神圣的东西。只要美好的事物出现，这份内

    在的本质都将会在那里闪耀着光芒。只有当你临在时，你才会看得到

    它。那些不可名状的本质和你的临在本质是同一样东西吗？如果不处于

    临在状态，那些美好的东西还会在那里吗？请你深深地去体会，为自己

    找出答案。

    当你体验到了这些临在时刻，你可能不会意识到你是短暂地处于思维的记忆而已。 无念状态。这是因为这种状态与思

    维之间的间隔太窄。在思维开始活

    跃起来之前，你的顿悟可能只会持

    续几秒钟，但是它确实发生过了；否则，你就不会体验到这种美好。对

    于美的感知和创造，思维无能为力。只有完全处于临在状态，那种美或

    神圣才会产生。由于这种间隔的狭窄以及缺乏的警惕，你可能无法区别

    在没有思维下的对美的感知，和用思维对美进行诠释的差异。然而，事

    实是，在思维开始活跃的那一刻，你所拥有的一切就只是对思维的记忆

    而已。

    感知与思维之间的时间间隔越宽，你就会越深入地体会到你作为人

    的存在，也就是说你会更有意识。

    许多人在他们的思维中陷得太深，所以自然界的美丽对于他们来说

    是不存在的。他们可能会说：“多美丽的花呀。”但是，这仅仅是一种机

    械式的心理标记，因为他们没有处于当下时刻。他们没有真正地看到

    花，没有真正地感受到它的本质和神圣之处——就像他们不了解自己，不能感受到自己的本质和神圣之处一样。

    由于我们生活在一个由思维主宰的文化之中，大多数现代艺术、建

    筑、音乐和文学都缺乏美感，缺乏内在的本质。原因是，创造这些东西

    的人没有将他们自己从思维中解放出来。所以他们从未触及那些真正的

    创造力和美感产生的源头。就这样，他们任由思维创造了一些畸形的东

    西。看看那些城市景观和工业废地你就明白了。任何一种文明都不会创

    造出这么多丑陋的东西出来。

    纯意识的实现

    临在与本体是一回事吗？

    当你意识到了你的本体，本体就会意识到它自己。当本体意识到自

    己时，那就是当下的临在。由于本体、意识和生命是同义词，所以我们

    可以说，当意识到它本身时，就是临在。或者当生命获得了自我时，它

    就是临在。但是，别太执着于这些词句，别试着去理解它们的含义。在任何存在的事情都有本

    体，都有一定程度的意识。即

    使是块石头都有初级的意识，否则它的原子和分子将会溃

    散。

    你进入当下时刻之前，你不需要理解任何东西。

    我的确理解你刚才所说的话，但是这样看起来，本体也并非十

    全十美，它正处于一个不断发展的过程。上帝还需要时间来成长

    吗？

    是的，从显化世界的狭隘观点

    来看是这样的。在《圣经》中，上

    帝宣称：“我是阿尔发(Alpha，希腊

    字母的首字母)和欧米加(Omega，希腊字母的尾字母)，我就是那存

    在的合一。”在上帝居住的无时间的

    领域内——同样是你的家——开始

    和结尾，始和终是合一的。已经存

    在和将要存在的万事万物的本质，永恒地存在于一个合一的、完美的、未显化的状态中，这完全超越了人类思维能够想象或者理解的范畴。在

    我们这个看似由孤立的各种形式组成的世界里，无时间状态的完美是一

    个令人难以置信的概念。即便意识本身——由永恒源头所散发出来的光

    芒——也好像受制于一个发展的过程，但这是由我们狭隘的思维造成

    的。在绝对的真理中，完全不是这样的。请允许我再继续谈谈意识演化

    吧。

    任何存在的事情都有本体，都有一定程度的意识。即使是块石头都

    有初级的意识，否则它的原子和分子将会溃散。万物有情。太阳、地

    球、植物、动物和人类——都是意识不同程度的显现，都是以某种形式

    来显化出来的意识。

    当意识以形状和形态，以思维和物质形式显现时，世界就产生了。

    看看地球上数百万的生命形式吧。在大海中，在陆地上，在天空中，每

    一个生命形式都被复制了数百万次。这将会复制到什么时候呢？有没有

    某人或某物在玩一种形式的游戏呢？这是印度先知问他们自己的问题。

    他们将世界看成莱拉(lila)，上帝玩的神圣游戏。在这个游戏中，个

    体生命形象显然不是很重要。在大海中，许多生命形式在出生之后几分

    钟就死亡了。人类的生命形式也只不过几十年就会化为尘土，好像从未

    出现过一样。这很残忍或悲惨吗？如果你为每一个生命形式创造了一个

    独立的身份，如果你忘了意识是上帝的本质通过生命形式的显现，那么

    它就是残忍或悲惨的。但你如果能够理解自己的神性本质就是纯意识的话，才会真正地了解以上的情况。

    如果一条鱼在你家的鱼缸中出生，你为它取名叫约翰，并制作了一

    份出生证明，告诉它有关它的家族史，两分钟后，它被别的鱼吃掉了，这就是个悲剧。然而它之所以是个悲剧，是因为你把一个根本不存在

    的、孤立的自我投射到了它上面。你只抓住了整个动态过程中的一个片

    段，一个微分子的舞蹈，然后从它创造出了一个孤立的实体。

    到了最后搞得太复杂了，以至于自己完全迷失在其中，意识想方设

    法来掩饰自己，对于当今的人类来说，意识完全被它的掩饰所认同。它

    仅仅知道它是一种形式，因此，它生活在对身体或心理形式的毁灭的恐

    惧之中。这是一种小我思维，也是大量问题产生的根源。这看起来好像

    是在进化线上的什么地方出了问题，可是即便如此，它也是莱拉的一部

    分，神圣游戏的一部分。最终这种由明显的功能缺失所创造出来的痛

    苦，便转而迫使意识远离它的形式认同，也把它从形式的梦幻中唤醒

    了：意识找回了自我意识，而它所在的层次已经比失去自我意识前更深

    了。

    现在，作为你思维的观察者，你是否看到了进入当下时刻的广泛而

    深刻的意义呢？无论何时，当你观察自己的思维，你就把意识从你的思

    维形式中抽离。结果，观察者——超越形式的纯意识——会变得更为强

    大，而思维的形式结构则变弱了。当我们谈论观察思维的时候，实际上

    是把一个深具宇宙意义的事件拟人化了，就是说意识通过你从形式认同

    的梦幻中觉醒了，意识撤离了形式。这个觉醒预示着一个追不及的未来

    事件，即世界末日。

    当意识从身体和心理形式的认同中解放出来时，它就变成了我们所

    谓的纯意识或受过精神启蒙的意识。在少数人中已经发生了此事，并且

    它必定会在大规模的层面上发生，虽然我们不能绝对保证这将会发生。

    大部分人仍被自我的意识模式所控制：被他们的思维所认同和控制。如

    果他们不能及时地将自己从思维中解放出来，他们将会被思维摧毁。他

    们将会经历越来越多的冲突、暴力、疾病、绝望和疯狂。自我的思维像

    一艘不断下沉的船。如果你不及时下船，你将会与船一起下沉。人类集

    体的自我思维是这个地球上最为危险的、破坏力巨大的实体。如果人类

    的思维不改变，我们这个地球将会发生什么事情？无论你身处何地，沉默是

    进入当下时刻最 ......