奥朗则布击败大象 细密画

    沙贾汗为爱妻建造的泰姬陵，由亚穆纳河北岸望去的泰姬陵主殿(中)、答辩厅(左)和清

    真寺(右)

    沙贾汗 莫卧儿帝国第五位皇帝 象牙画

    慕塔芝·玛哈尔 泰姬陵的主人 象牙画

    青年时代的奥朗则布 细密画

    坎大哈守军向莫卧儿投降 细密画

    达拉·舒科

    舒贾、奥朗则布、穆拉德三兄弟 细密画

    印度细密画 花

    1633年沙贾汗接见波斯使节

    月光集市1947年印度 摄影

    阿格拉红堡 摄影

    1911年的老德里地图 英属印度当局绘制

    长公主贾哈娜拉 细密画

    库奇盐沼

    二公主罗莎娜拉 版画 18世纪年代巴黎出版的《旅游通史》上所载奥朗则布在朝堂上 细密画

    1830年奥兰加巴德 奥朗则布的宫殿废墟 东印度公司职员所绘

    序

    尚劝余[1]

    这几年，我在波罗的海边的拉脱维亚大学孔子学院担任院长。2017

    年10月27日早上，和往常一样，我起床后的第一件事，便是打开电脑，查看与学院工作相关的邮件，结果先看到的是一封陌生的信，落款是西

    南政法大学教师孙力舟和河南大学学生李珂。他们读了我翻译的《莫卧

    儿帝国》(原名《莫卧儿在印度的统治》，青海人民出版社2009年版)

    和我撰写的《莫卧儿帝国》(中国国际广播出版社2014年版，系我撰写

    的《莫卧儿帝国》三秦出版社2001年版增补修订版)，于是萌生了翻译

    贾杜纳斯·萨卡尔所著《奥朗则布史》[2]

    的念头。他们给我发了试译内

    容和该书简介，请求我把《莫卧儿帝国》译著附录“主要人名、地名和

    有关名词索引”译名表电子版文档发给他们，以方便检索，节省翻译时

    间。我把《莫卧儿帝国》译著前言、目录、附录以及与奥朗则布相关的

    第四章和第五章电子版文档全部发给了他们。我非常钦佩两位年轻学人

    有志于翻译《奥朗则布史》，为我国的南亚史研究添砖加瓦。

    2017年12月5日，李珂来函报告了好消息，他们与社会科学文献出

    版社签订了出版合同。2018年4月26日，我又收到了李珂的邮件，她告

    诉我，已经快译完《奥朗则布史》第一卷，下学期她去白罗斯国立大学

    历史系读研，圣诞节假期顺便到拉脱维亚旅游。2019年1月7日，李珂发

    来《奥朗则布史》第一卷和第二卷初稿，并说很快来里加见面聊一聊。

    第二天，我在里加老城的丽都(LIDO)餐馆招待李珂。原以为李珂是

    个男生，没想到是个女娃娃。她聊到了她与这本书结缘的前因后果。她

    是研究俄罗斯车臣问题的，为了更全面地了解伊斯兰历史，就读了《莫

    卧儿帝国》，然后发现注释里经常引用《奥朗则布史》(五卷)，就顺

    藤摸瓜在网上查阅到了这套书，在读第一卷时发朋友圈做读书笔记，青

    年学者孙力舟发现她的笔记，觉得这套书很有价值，就提出要联系出版

    社，之后社会科学文献出版社很爽快地签下这套书；他们用一年多时间

    译完了前两卷，现在还有后三卷，计划到2020年译完。我感觉这两个年

    轻人有思想、有抱负、有闯劲、有韧劲、很勤奋、很刻苦，在学术领域

    应该会有一番作为。

    莫卧儿帝国(1526～1857)是中亚外族征服者在印度建立的一个庞

    大帝国，在印度历史上具有举足轻重的地位。首先，它是印度历史上的

    一个重要时期。莫卧儿帝国是印度封建社会由发展中期向晚期转变的阶

    段，是衔接中世纪印度与近代印度的重要历史时期，在古代印度和现代

    印度之间架起了一座桥梁。其次，它开创了印度次大陆政治统一和社会

    经济发展的伟大时代。莫卧儿帝国前几位君主文韬武略，励精图治，锐

    意进取，开疆拓土，建立了几乎囊括整个南亚次大陆的政治统一、经济

    繁荣的空前大帝国。再次，它开启了璀璨辉煌的印度文明新阶段。莫卧

    儿帝国时期，伊斯兰教文明与印度教文明彼此影响和碰撞，波斯文化和

    印度文化互相融合和汇流，二者相映生辉，交织融汇，呈现出异彩纷呈

    的迷人图景。最后，它留下了永不磨灭的历史遗产。莫卧儿帝国不仅为

    印度留下了巨大的物质和精神财富，而且也为世界留下了不朽的历史丰

    碑，每年来自世界各个角落的游客络绎不绝，无不为莫卧儿时期的辉煌

    遗产称奇惊叹和流连忘返。正因为如此，莫卧儿帝国的历史历来受到印

    度学界和西方学界的重视和青睐。

    莫卧儿帝国经历了17代君主的统治，共计331年的历史。莫卧儿帝

    国的历史可以奥朗则布去世为标志划分为前后两个时期，前期为创始与

    兴盛时期，后期为衰落与灭亡时期。在前6位君主统治的181年间，莫卧

    儿帝国由初创进入极盛时期。享有猛虎之誉的巴布尔和有幸无运的胡马

    雍，为莫卧儿帝国的创立开拓进取，戎马一生。怀有帝王雄心的阿克巴

    大帝文韬武略，四处征战，开疆拓土，励精图治，锐意革新，奠定了莫

    卧儿帝国繁荣强盛的基石。此后历经贾汉吉尔、沙贾汗和奥朗则布三

    帝，莫卧儿帝国达到辉煌的巅峰，疆土空前辽阔，政治、经济、军事、文化、艺术、建筑等强大繁荣。

    在后11位君主统治的150年间，莫卧儿帝国由极盛转入衰落，最终

    走向灭亡。这一时期，朝臣专权，左右朝政，驾驭国君，任意废立，王

    室更迭频仍；外敌入侵延绵不绝，阿富汗人三番五次恣意蹂躏、掠夺印

    度；离心倾向滋生蔓延，各行省总督纷纷脱离有名无实的德里皇帝，拥

    兵自立；各路势力争斗不止，以图在莫卧儿帝国的废墟上建立自己的霸

    权。在这一片群龙无首、干戈不息的混战中，西方列强乘虚而入，英国

    殖民者利用莫卧儿帝国衰落时期的印度分裂状态，巧施政治手腕，利用

    内讧，收买内奸，挑拨离间，兼以武装干涉，联此伐彼，分化瓦解，各

    个击破，在不到100年的时间里，征服了整个印度，最终将名存实亡的

    莫卧儿帝国送进了历史的博物馆。1857年印度民族大起义后，英国最终

    完全征服了印度，将莫卧儿皇室成年男性屠戮殆尽，流放了老朽衰弱的

    巴哈杜尔沙二世。莫卧儿王朝覆宗绝祀。

    奥朗则布(1618～1707)统治时期(1658～1707)，是莫卧儿帝国

    史上的一个重要时期，它既是帝国的巅峰期，也是由盛及衰的转折期。

    奥朗则布长达50年的统治可以划分为两个相等的时段：第一个阶段

    (1658～1681)，帝国中心和重镇在德里或阿格拉，所有重大政治和军

    事活动都发生在北印度，南印度则是一个天高皇帝远的地方；第二个阶

    段(1681～1707)，政治和军事活动中心转到南方，奥朗则布余生在德

    干度过，陷入了与穆斯林和印度教徒马拉塔人的长期争斗之中。这场争

    斗与其他因素结合在一起，加速了莫卧儿帝国的衰落。当奥朗则布在

    1658年登基时，帝国处于最繁荣时期，而在他在1707年去世时，帝国衰

    败的症状已经昭然若揭。由阿克巴大帝所建立、由贾汉吉尔和沙贾汗维

    护的伟大的帝国政治大厦，在奥朗则布去世后20年里显示出即将瓦解和

    崩溃的迹象。正是莫卧儿历史的这一特征，给研究奥朗则布的统治增添

    了特殊意义。

    奥朗则布可能是莫卧儿帝国史上最有争议的皇帝，也是个性最为复

    杂的皇帝。勇敢无畏、目标坚定、无穷活力是他的突出特性。他的赫赫

    战功足以证明他的将帅之才，他高超的谋略表明他是外交和治国方面的

    能手，他的记忆力惊人，励精图治，勤政多劳，他亲自阅读所有申诉书

    并亲自批示。他胸怀大志，既不沉迷酒色，也不贪图享乐。他的一生致

    力于扩展莫卧儿的领土，使帝国版图达到最大范围，囊括了整个南亚次

    大陆及阿富汗地区，使自己成了从喀布尔到吉大港、从克什米尔到高韦

    里河的至高无上的君主。他的个人生活以俭朴、虔诚和严肃著称。他谨

    慎地不染上他那个时代的诸多恶习，避免沉迷于禁忌的食物、饮料和衣

    着，他妻子的数目甚至还不到《古兰经》所允许的四个。因此，他被他

    的同时代人看成是“生长于帝王之家的托钵僧”，而穆斯林则尊他为“当

    世圣人”。

    奥朗则布有着许多足以称得上伟大的品质，却是一个失败的统治

    者，就像一个印度网友所说，“在精神上，他是虔诚的穆斯林，但是，他更应该学学如何在现实中做人”。任何人都不能否定他在宗教信仰方

    面的虔诚，但是，这种宗教上的极端拘谨使他变得冷酷而严厉，而且使

    他在感情上的温柔品质的源泉枯竭。因此，他缺乏同情心、想象力、开

    阔的眼界和选择方法时的灵活性。奥朗则布彻底改变了之前莫卧儿五帝

    统治下的国家性质。他妄图按《古兰经》的信条，把一个印度教传统根

    深蒂固、印度教徒人口占压倒多数的大国变成正统的逊尼派伊斯兰帝

    国。奥朗则布把国家利益与跟他宗教信仰相同的人的利益等同起来，却

    伤害了与他宗教信仰不同的人。这种政策在臣民中激起了强烈而持久的

    不满情绪，在他统治的后期，这种情绪演变成了实质性的叛乱。他的敌

    人从四面八方崛起，他能够在短时间内打败他们，却不能一劳永逸地平

    定他们，这使他和整个国家疲于奔命，从而成为莫卧儿帝国衰落和崩溃

    的主要原因之一。他似乎一切都得到了，事实上却一切都失去了。

    尽管奥朗则布极其勤勉，忠于职守，但他长达50年的统治却以悲剧

    告终。不可一世的奥朗则布，到了他生涯末期才认识到，他长达50年的

    统治是一个失败。在他于病榻上写给儿子们的信中，这位将近九十岁的

    老人为他的某些行为深深懊悔，他以非常哀婉的语言倾吐了心声：

    我孑然一身地来到这世上，又将独自离去。我是谁？我的命运是什么？我对此茫

    然不知。荣华富贵转瞬即逝，只余悲伤悔恨。我未曾使帝国河清海晏、江山永固，而

    是虚掷光阴，徒劳无功。我知道，在冥冥之中自有神庇护，然而我的昏花老眼却看不

    到他的荣耀之光。

    我对于即将到来的救赎和可能来临的惩罚心怀恐惧。尽管我对真主的仁慈和慷慨

    深信不疑，一旦念及昔日所作所为，就无法遏制心中恐惧。但是，当我撒手人寰后，身后事仍无法了断。无论如何，离别之舟已经驶上浪头。

    现在，呈现在读者面前的《奥朗则布史》第一卷和第二卷，讲述的

    是莫卧儿帝国历史上著名的“皇位继承战争”(1657～1658)，亦即奥朗

    则布力压群雄、登上皇位的过程。奥朗则布的父皇沙贾汗有4个儿子，达拉·舒科、舒贾、奥朗则布和穆拉德·巴赫什，1657年皇位斗争开始

    时，他们都已经到了成熟的年龄。达拉·舒科是长子，43岁；舒贾41

    岁；奥朗则布39岁；穆拉德·巴赫什约33岁。他们都曾执掌军政大权，具有一定的实力。四兄弟个性鲜明，在皇位之争中有令人印象深刻的表

    现。长子达拉·舒科久居深宫，深受父皇宠爱。他具有一定的天赋，同

    时具有某些严重的性格缺陷。他脾气暴躁，举止傲慢，在贵族中树敌不

    少。更有甚者，他还刚愎自用，轻视别人的忠告。此外，他在宗教问题

    上的宽容态度也成了他的软肋，因为正统逊尼派穆斯林将他看成异端，不予支持。次子舒贾长期在偏远的孟加拉行省担任总督，有一定的作

    为，但是在当时的历史记载中他的个性没有达拉·舒科和奥朗则布那么

    突出。他也耽于安逸享乐，这最终损坏了他的智力，使他不能在关键时

    刻采取果断行动。此外，他还有另外一个劣势，即他宣信什叶派信仰，从而引起正统逊尼派的不满。另外，奥朗则布后来在争夺王位的斗争中

    脱颖而出，除了个人才能之外，他还有与达拉·舒科和舒贾不同的一

    点，即他是最严格类型的穆斯林，受到帝国正统逊尼派贵族的完全信

    任，而正统逊尼派贵族一直是朝廷中的一支非常强大的势力。与穆拉德

    和舒贾一样，奥朗则布也不乏军事胆量和勇气，但是他头脑更清醒，而

    且目标明确，意志坚定。穆拉德·巴赫什是一个勇敢的战士，但放荡不

    羁，酗酒无度，有勇无谋。而且，他头脑简单，容易受骗。这就是皇位

    继承战争中的四兄弟，虽然他们一母同胞，但彼此之间没有兄弟之爱，为争夺孔雀王座而互相厮杀。奥朗则布最终战胜了三个兄弟，处死达

    拉，驱逐舒贾，软禁并处死了穆拉德。据信，达拉的长子苏莱曼也是被

    他毒死的。而沙贾汗皇帝被囚禁在阿格拉红堡，整日遥望亚穆纳河对岸

    的爱妻陵墓——泰姬陵，以泪洗面，在孤寂中了却残生。

    在我国，有关莫卧儿帝国史的专著和译著寥寥无几，屈指可数；有

    关奥朗则布的专著和译著更是付诸阙如，处于空白状态。李珂和孙力舟

    合译的《奥朗则布史》是我国学界第一部有关奥朗则布的译著，具有重

    大的开拓意义和学术价值，必将为我国的奥朗则布研究乃至莫卧儿帝国

    史和南亚史的研究提供宝贵的史料和视角。值得一提的是，印度宝莱坞

    著名导演卡兰·乔哈以莫卧儿皇位继承战争为主题，拍成了历史大片

    《宝座》，该电影将于2020年上映。《奥朗则布史》的翻译出版适逢其

    时，是我国民众了解这一段历史的不可多得的参考资料。

    2019年3月15日

    于里加 拉脱维亚大学

    [1] 尚劝余，1961年出生于陕西，拉脱维亚大学孔子学院中方院长，华南师范大学外国语言

    文化学院教授，中国南亚学会理事。

    [2] 本书英文版书名直译为《奥朗则布史》，共分五卷。中文版将合为三卷出版，书名分别

    为《皇位之争：奥朗则布和他的时代Ⅰ》《暴君降临：奥朗则布和他的时代Ⅱ》《帝国残影：

    奥朗则布和他的时代Ⅲ》。此序中均指五卷本英文原版。

    目录

    前言

    第一章 童年与教育，1618～1634

    第二章 邦德拉战争，1635

    第三章 第一次出任德干副王，1636～1644

    第四章 婚姻与家庭 古吉拉特副王

    第五章 中亚的战争，1647

    第六章 担任木尔坦和信德总督，1648～1652

    第七章 第一次围攻坎大哈，1649

    第八章 第二次围攻坎大哈，1652

    第九章 第二次出任德干总督，1653～1658

    第十章 入侵高康达王国，1656

    第十一章 攻占比贾普尔王国

    第十二章 沙贾汗病重

    第十三章 穆拉德自行称帝

    第十四章 奥朗则布从德干起兵，1658

    第十五章 达尔马特之战，1658年4月15日

    第十六章 萨穆加尔之战，1658年5月29日

    第十七章 占领阿格拉城堡，俘虏穆拉德·巴赫什，1658年6月

    第十八章 在旁遮普和信德追捕达拉·舒科，1658年6月至11月

    第十九章 舒贾争夺王位——哈吉瓦之战，1659年1月5日

    第二十章 德奥拉伊战役(阿杰梅尔战役)，1659年3月

    第二十一章 达拉·舒科的结局

    第二十二章 苏莱曼·舒科的结局

    第二十三章 追击舒贾及比哈尔的战争

    第二十四章 舒贾的结局

    第二十五章 奥朗则布的登基大典

    参考书目

    译名对照表

    前言

    奥朗则布的历史，其实就是印度的60年历史。他统治的时期(1658

    ～1707)包含了17世纪后半期，代表了我们国家历史上的一个重要时

    代。在他的统治下，莫卧儿帝国扩张到了最大范围，这是印度自有史以

    来到英国统治开始时最大的单一国家。从加兹尼到吉大港

    (Chatgaon)，从克什米尔到卡纳塔克(Karnatak)，印度大陆服从于

    一 个王权；在这一统治之外，在遥远的拉达克和马拉巴尔，在讲道圣

    坛上宣示同一个统治者的宗主权。[1]

    在他的统治下，伊斯兰教在印度的

    势力最后一次得以扩展。

    这个帝国有着史无前例的广阔疆域，也是一个单一的政治单位。它

    的各部分不是由附庸诸王间接统治，而是由皇室的仆人直接统治。因

    此，奥朗则布的印度帝国比阿育王、笈多王朝、戒日王

    (Harshavardhan)的领土都要广大。没有一个行省的总督能够自立为政

    或扣留税收，他们都服从于中央政府。某些地方也会发生叛乱，但是没

    有人敢自立为王，没有人敢在帝国治下的行省公开反抗德里的皇帝。

    但是，他的统治既目睹了前不列颠时期最伟大的印度帝国的形成，也见证了这一帝国开始衰落和瓦解的征兆。很久之前，波斯人纳迪尔沙

    和阿富汗人艾哈迈德沙就证明莫卧儿皇帝只是皇权虚幻的影子，而德里

    仅仅是过去辉煌的记忆，远远早于马拉塔人在自身动荡不定的局面中蛰

    伏，尚未在这片土地上建立稳固统治之前。甚至在奥朗则布去世之前，莫卧儿帝国在财政和威信方面都已破产，政府已经失败，帝国政权已经

    表现出无力维护秩序也无力维持庞大的疆域的迹象。

    奥朗则布统治期间具有标志性的事件，是马拉塔人在他们的短命王

    国的废墟上发动叛乱以及锡克教徒开始武装起来反抗当权者。因此，18

    ～19世纪印度政治中的最重要因素都起源于奥朗则布的统治和政策。在

    德干，在阿迪尔沙(Adil Shah)、库特布沙(Qutb Shah)、桑巴吉

    (Sambhaji)和拉姆王公(Raja)[2]

    等向莫卧儿俯首称臣以后，当地人

    民却奋起反击，并赶走北方来的掠夺者。在印度各族中，马拉塔人享有

    第一个起来反抗莫卧儿帝国南进，从外来侵略中拯救祖国的荣誉。他们

    在下一个时代才变成征服者和袭击者。

    当莫卧儿帝国的权势达到顶点并且开始衰落的时候，在我国的政治

    天空中出现了新黎明的曙光。我们国家未来的主人迈出了稳定而安全的

    步伐。1653年和1687年，马德拉斯(Madras)[3]

    和孟买分别成为英国东

    印度公司总部所在地。1690年，加尔各答建城。这个欧洲人的避难所成

    为国中之国，它筑起防御工事以抵御周边强国的猛攻。“商业冒险家”在

    这里开始进行组建东方政府的实验，这一实验最终促成了一个比罗马帝

    国还要大，比查理五世的帝国的人口还要多的帝国的形成。这一帝国拥

    有文明、进步的政府，世界上从古至今无与伦比。[4]

    17世纪末，莫卧儿帝国已经显露出内在腐朽的迹象。阿克巴建立、沙贾汗和奥朗则布扩展的这个巨大的建筑物，看起来还是和过去一样牢

    固，但是已经像纸牌垒砌而成的房子一样，在外来入侵者长矛的第一次

    触碰下便倒塌。国库已经空了。帝国军队被击败，在敌人面前畏缩不

    前。离心的力量变得强大，帝国即将瓦解。帝国道德上的弱点比物质上

    的弱点还要严重，政府不再让臣民敬畏；公务人员不再诚实也不再有效

    率；大臣和亲王们都缺乏政治家的才能；军队已经不再是有效的武装力

    量。年老的奥朗则布在一封接一封的信中，为他的军官们和儿子们的无

    能感到忧伤，并用犀利的笔触斥责他们，却无法改变这种状况。与他同

    时代的比姆森(Bhimsen)、哈菲汗(Khafi Khan)等人，在奥朗则布

    统治的最后几年中，将贵族和人民的堕落和惨状与他前辈的荣耀相比

    较，并且想知道为什么会这样。

    为什么会这样呢？这位统治者并无恶习，也并不愚蠢或懒散。他的

    聪明才智众所周知，同时他对治理国家充满热情，而这种热情一般人只

    有在追逐享乐时才会有。在对待公共事务的勤奋和专注方面，任何职员

    都不会超过他。他的耐心和执着与他对纪律和秩序的热爱一样引人注

    目。在个人生活方面，他很简朴，而且很节制，就像一位隐士。他像久

    经沙场的士兵一样，对战役或被迫进行的远征中的匮乏状况毫无怨言。

    恐惧不会让他气馁，软弱和怜悯也不会软化他的心房。他对道德书籍中

    描述的古代智慧了如指掌。此外，在他父亲执政时期，他就在战争和外

    交方面经受了长期的成功历练。

    然而，这样一位君主五十年统治之后的结果竟是失败与混乱!这一

    政治悖论的原因可以从奥朗则布的政策与行为之中找到。因此，他的统

    治不仅让印度历史的研究者很感兴趣，而且也让政治哲学的研究者很感

    兴趣。

    令人欣喜的是，波斯文文献中有大量研究奥朗则布的材料，波斯文

    是莫卧儿印度的书面文字。首先，我们有官方记录——《皇帝书信集》

    (Padishahnamah，由三位作者各整理一部分)和《阿拉姆吉尔[5]

    书信

    集》(Alamgirnamah)——包括从沙贾汗即位到奥朗则布执政第十年41

    年的历史。这些作品根据保存在帝国档案馆里的国家文书按顺序撰写而

    成。国家文书包括官方通信、报告、简报、条约和税收返还记录等。这

    些作品在日期和地理信息方面非常详尽，价值很高，但是由于它们是对

    皇帝宣读，由皇帝修改，然后再向公众公布的，所以它们隐瞒或弱化了

    所记载的任何败坏皇帝或政府名誉的事件。在奥朗则布统治的后四十年

    中，我们有《阿拉姆吉尔之路》(Masir-i-Alamgiri)，它也由同样类型

    的官方记录编辑而成，却是在他死后编成的，这样就免除了之前两部史

    书中过分恭维的吹捧和歪曲。不幸的是，这部作品非常简短，不如常规

    官方记录那样全面与详细。

    还有一些历史学家的私人著述，如马苏姆(Masum)、阿奎勒汗

    (Aqil Khan)和哈菲汗的作品。这些著作是由官员写的，但其目的并不

    是让皇帝阅读。这些著作给我们提供了皇家记录隐藏的很多事实，尽管

    其中的日期和姓名有时不正确，叙述有时也贫乏，但这些著作包含了被

    更正式的官方历史排除的很多人物的个性和形象描写。在奥朗则布去世

    26年后，哈菲汗完成了他的著作，这部著作是欧洲作家所参考的主要资

    料。在叙述沙贾汗时期和奥朗则布统治前期的部分，他的历史著作就像

    宫廷记录的节选本。但是从1688年开始，他使用了他收集到的他的父亲

    及朋友亲历的情景。莫卧儿帝国贵族的传记集《统帅之路》(Masir-ul-

    umara)也是同类作品。这部作品根据当时尚存的波斯文记录写作于

    1780年，但是加入了很多具有传统特征的轶事，并且包含了关于过去几

    代人行为的趣闻。

    甚至还有印度教徒用波斯文写的两本关于奥朗则布的历史著作。一

    本是比姆森·布尔汉普里(Bhimsen Burhanpuri)写的《美景地图》

    (Naskha-i-Dilkasha)，他是奥朗则布的将军达勒帕特·拉奥·邦德拉

    (Dalpat Rao Bundela)的合作商人。比姆森是一位活跃的旅行家，善于

    观察地形的细节，详细地记录了他从马图拉(Mathura)到马拉巴尔

    (Malabar)的见闻。他的著作对于德干事务来说具有特殊的价值，因

    为他在那里长大并且几乎度过了一生。他与皇室离得足够近，可以正确

    地观察事件，但又不是近得足以成为一个溜须拍马之人。另一部著作是

    伊萨-达斯·那加尔(Isar-das Nagar)写的《伊斯兰的智者》(Shaikh-ul-

    Islam)。他居住在古吉拉特的巴坦(Pattan)。这部著作对了解和拉杰

    普特人相关的事很重要。

    除了介绍奥朗则布统治的综合性著作之外，还有只涉及那一时期某

    个具体时段或人物的波斯文专著，例如尼阿马特汗·阿里(Niamat Khan

    Ali)对围攻高康达(Golkonda)的记述，西哈布丁·塔里什

    (Shihabuddin Talish)在征服库什·比哈尔(Kush Bihar)、阿萨姆和吉

    大港时写的日记，伊拉达特汗(Iradat Khan)的回忆录，以及巴哈杜尔

    沙一世的其他几位仆人从奥朗则布晚年开始记叙的回忆录。关于德干的

    两个王国高康达和比贾普尔(Bijapur)，有单独的历史著作，其中包括

    了莫卧儿帝国与它们的关系。关于马拉塔人，有讲述西瓦吉

    (Shivaji)、桑巴吉和拉姆王公事迹的编年史(Bakhars)，由他们的官

    员和其他人撰写。拉杰瓦德(Rajwade)先生据说收集了17世纪很多马

    拉塔文的信件，将其纳入《历史文献档案》(Aitihasik Lekh

    Sangrahax)系列之中。

    伦敦皇家亚洲历史学会收藏了一箱奥朗则布时代的《皇家公告》

    (Akhbarat-i-Darbar-i-Muala)，它们只是光秃秃的枝干——枯燥、非

    常简洁，只对弄清日期有帮助。在他前22年的统治中只有一小部分被保

    存下来，但是从他统治的第36年开始，数量变得多起来。

    目前印度对奥朗则布统治的记述，特别是乌尔都文的记述，是基于

    《伊斯兰王室史》(Tarikh-i-Muhammad Shahi)和《被遗忘的历史》

    (Tarikh-i-Farah-Bakhsh)等著作。这些著作出现于事件发生很久之

    后，基本是根据市井流言和民间故事编写而成。由于著作不是根据官方

    记录和其他同时代的信息所写，当它们的记述与有关奥朗则布统治的更

    早并且更权威的历史记述冲突时，就不能被采用。这些不可信却笔触生

    动的作品启发了道(Dow)的《印度斯坦史》(The History of

    Hindustan)和斯图尔特(Stewart)的《孟加拉史》(History of

    Bengal)，并且在印度大众信仰中继续促进了虚假历史观念的形成。

    幸运的是，关于奥朗则布统治的部分时期，我已经获得了原始的历

    史资料——这种信息来源甚至比上面提到的官方记录还要宝贵，那就是

    17世纪政治舞台上“演员”的信件，我收集了近3000封信件。在这些信件

    中，我们看到了一天天发生的事件，而不是由作者在之后带有某种目的

    装饰过的事件记录。在这些信件中，我们看到那些创造印度历史的人的

    真实的希望和恐惧、计划和看法。这类资料包括奥朗则布的信件(形成

    很多不同的和庞大的选集，将在参考书目中描述)，他的父亲、兄弟和

    姐妹们的信件[在《皇室通信集》(Faiyaz-ulqawanin)，勒克瑙

    MS.]，贾伊·辛格(在《几周之间》(The Haft Anjuman)，贝拿勒斯

    MS.)的信件，奥朗则布第四子阿克巴的信件[在《阿拉姆吉尔书信

    集》(Adab-i-Alamgiri)，《信仰的外在》(Zahuir-ul-insha)和《西瓦

    吉书信集》(Khatut-i-Shivaji)]，以及阿巴斯二世的信件(我从勒克

    瑙的集市上获得)。莫卧儿与马拉塔之间的通信收藏在《西瓦吉书信

    集》之中。一些官员，如努-乌尔-哈桑(Nur-ul-Hassan)、拉丹达兹汗

    (Radandaz Khan)、鲁特夫拉汗(Lutfullah Khan)的信件和其他一些

    信件，存放在孟加拉亚洲学会的图书馆、伦敦印度办事处的图书馆和兰

    普尔(Rampur)的纳瓦布的图书馆。孟买的P.V.马乌吉(P.V. Mawji)

    收集了寄给西瓦吉和他父亲的波斯文书信，但他拒绝别的学者使用这些

    书信。

    关于奥朗则布的非常有意思的轶事集，是哈米杜丁汗·尼木查

    (Hamiduddin Khan Nimchah)编纂的Ahkam-i-Alamgiri，它收录了奥朗

    则布的很多话语和对他人请愿的命令。我将其翻译为《奥朗则布轶事

    集》。

    在奥朗则布统治的初期和末期，我们有很多证据——公开的历史著

    作和信件集；但是，相比起来，1667～1696年这三十年则是一片黑暗。

    然而，我相信，如果我的受过教育的同胞们能够有兴趣在私人收藏中仔

    细地用知识来搜寻波斯文的原稿，这三十年中的很多历史书信就能够在

    印度被找到，特别是在联合省的阿格拉(Agra)和奥德(Oudh)。

    欧洲的旅行者塔维尔尼尔(Tavernier)、伯尼尔(Bernier)和曼努

    西(Manucci)在奥朗则布统治期间访问了印度，留下了对这个国家长

    长的记录。他们的著作毫无疑问富有价值，为了解印度人民的状况、贸

    易和工业的状态以及基督教会的历史提供了线索。此外，外国观察者对

    印度制度的批评具有新意，本身就具有意义。但是，就政治史而言，除

    了他们亲身参与或目睹的事件之外，他们只是记录了市井流言和当时的

    民间故事，不能与当时的历史著作和波斯文信件相比。塔维尔尼尔和伯

    尼尔只涉及了奥朗则布执政的初期；前者从伯尼尔的记述中引用了大部

    分事实，而伯尼尔则得益于曼努西才了解到一些细节。曼努西的著作

    《莫卧儿的历史》(Storia do Mogor)涵盖了奥朗则布整个统治时期，但是他到达印度时还只是一个只受过很少教育的叛逆的小伙子。他的能

    干的编辑承认，他是一位容易轻信的倾听者。他所描述的大部分事件都

    是在很久之后依靠记忆追溯的，因此我们不能对他记述的准确性抱有多

    大期望。这些外国旅行者限于地位，无法接触最好的信息源；国家档案

    馆对他们是不开放的。他们仅仅是偶然造访了印度历史的塑造者，而且

    是以祈求帮助的人的身份去的，与军营和宫廷中的位高权重者并不熟

    悉，因此这些人不会向他们提供口头信息。最后，他们波斯文水平并不

    高，这让他们无法使用当时的波斯文文本，也无法核实他们口头获得的

    报告。例如，曼努西写的奥朗则布在很少保卫人员的陪同下，在贾伊·

    辛格的一支军队前与其会面，把贾伊·辛格称颂为好友(《莫卧儿的历

    史》第一卷，第320页)。根据已知的日期，这个故事被证明是不可能

    发生的。官方记录如此详细，以至于任何错误的日期，如果它们与此前

    或此后的记录相冲突的话，会马上被发现。我们应当采纳官方的日期记

    录，而不是欧洲旅行者提供的日期。因此，在我的叙述中，我无法采用

    伯尼尔和曼努西的著作，除了他们补充了官方史书或者记录下个人经历

    的部分之外。

    在我把这部历史著作呈现给公众之前，我必须表达对已故的威廉·

    欧文(William Irvine)先生，即《晚期莫卧儿人》的作者在学术上深深

    的感激之情。他把自己的波斯文原稿免费借给我，花费了很大力气为我

    从欧洲公共图书馆获得复制它们保存的原稿的许可，还让伦敦和巴黎使

    用专业设备(被称为“旋转感光印刷”)复制波斯文原稿的摄影师降低了

    价格。我每次遇到困难和疑惑求助于他时，他总是迅速给我提供帮助和

    建议。一位印度的纳瓦布[6]

    有一卷稀有的波斯文历史信件。我获得他的

    同意，由我来花钱聘请了一位抄写员，将其复制。但是这位纳瓦布的下

    属在一年多的时间里以各种理由拒绝我的人接近手稿。最后，绝望的我

    给欧文先生写信讲了这件事。他给一个在联合省担任高级公务员的朋友

    写了信，此人联系了纳瓦布。这卷手稿的所有者此时自己承担费用复制

    了手稿，用丝绸和摩洛哥羊皮革把抄本包裹起来，送到欧文先生那里。

    欧文先生收到抄本后马上借给了我!

    欧文先生对这部历史著作的前五章认真仔细地提出了批评并且进行

    了修改，就像这是他自己的著作一样。他的过世令人悲痛，使我失去了

    将这几卷著作呈送给他的荣幸；然而，让我高兴的是，我至少给他看了

    这本书的一部分。我在我所承担的这项工作中，被他的经验和理解力产

    生的持续热情及诚恳的批评打动：

    “我喜欢这个风格——从第一印象开始——它是我的《晚期莫卧儿人》过于生硬的

    文风和时下流行的新闻笔调的明智的折中。”还有，“我非常喜欢你对宗谱和地形学的

    关注，还有你援引的所有现代信息资源——《印度地图集》和现代旅游者”。

    《英国人在孟加拉的早期记录》的作者、历史学家C.R.威尔逊鼓励

    我从事历史学研究，并且主动把我介绍给孟加拉国政府，让我获得帮

    助，这令我感激不尽。孟加拉国政府教育部在他的要求下，拨款39英镑

    5先令，用于复制原稿。我需要来自牛津大学图书馆、大英博物馆、巴

    黎国家图书馆的原稿。在我使用完复制件之后，作为政府资产，它们被

    保存在加尔各答的帝国博物馆。负责印度事务的国务秘书把波斯文原稿

    借给我。我从印度事务部图书馆四次借出原稿，从伦敦皇家亚洲学会两

    次借出原稿，我深深地感谢它们。

    我向孟加拉的库达·巴赫什图书馆、牛津大学图书馆、大英博物

    馆、剑桥大学图书馆、巴黎国家图书馆、柏林皇家图书馆的负责人致

    谢。我还要感谢兰普尔的纳瓦布·阿布杜斯·萨拉姆汗·巴哈杜尔(Nawab

    Abdus Salam Khan Bahadur)(之前奥德地区的候补法官)、退伍少校

    瓦曼·达斯·巴苏(Vaman Das Basu)和贝拿勒斯(Benares)的作家穆什·

    施阿姆·苏达尔·拉尔(Munshi Shyam Sundar Lal)，他们开明而礼貌地

    让我复制了他们拥有的波斯文原稿。

    在花费力气帮助我获得原稿的复制许可和联系抄写员的印度朋友

    中，我十分感激哈菲兹·艾哈迈德·阿里汗(Hafiz Ahmad Ali Khan)(兰

    普尔邦)、D.N.马立克(D.N.Mallik)先生(电气工程师)和马克布尔·

    阿拉姆(Maqbul Alam)先生(文学学士、法学学士，居住在贝拿勒

    斯)。我也不能忽略我之前的同事、巴特那(Patna)学院的讲师茂尔

    维·阿卜杜勒·海(Maulvi Abdul Hai)。我在解释波斯文遇到困难时都找

    他，他还花费了大量的时间校对那些我复制的波斯文原稿。

    在拼写东方词语时，我采用了亨特系统(Hunterian system)，一般

    只用u来表示oo的发音，仅有少数例外(例如Jumna，nullah，Calcutta

    等)。在少数情况下(如Barhamdeo)，我没有把印度教姓名梵文化，目的是避免让读音与大众的读音相差太远。所有伊斯兰教历的日期都被

    转换为基督教旧历的日期。

    现在，前两卷已经展现在公众面前。第三卷的手稿将在一年后完

    成。为了完成对奥朗则布长达50年统治的记述，并且书写那个时代的人

    民、贸易、生活和习俗，至少还需要两卷。我现在站在我的主题的门槛

    上，可以隐约地望见它那遥远的终点。

    贾杜纳斯·萨卡尔(Jadunath Sarkar)

    1912年7月

    [1] 即“呼图白”，在主麻日和宗教节日礼拜时，由伊斯兰教长或阿訇对穆斯林宣讲教义。通

    常也会提及君主，表示其仍在位。——译者注

    [2] 意为王公，也常用作男子名。——译者注

    [3] 即今天的金奈，在印度东南部、孟加拉湾沿海。——译者注

    [4] 本书第一版出版时，印度尚为英国殖民地，作者对大英帝国的夸耀有讨好之嫌，并不客

    观。——译者注

    [5] 阿拉姆吉尔是奥朗则布登基后选择的封号，意为“宇宙征服者”。——译者注

    [6] 纳瓦布(Nawab)，意为总督。——译者注

    第一章 童年与教育，1618～1634

    出生

    在德里登基成为阿拉姆吉尔一世的穆希乌德丁·穆罕默德·奥朗则布

    (Muhiuddin Muhammad Aurangzib)，是沙贾汗和慕塔芝·玛哈尔

    (Mumtaz Mahal)的第六个孩子。沙贾汗夫妇安眠于著名的泰姬陵。他

    的祖父贾汉吉尔皇帝，在镇压了马立克·安巴尔(Malik Ambar)企图恢

    复艾哈迈德讷格尔(Ahmadnagar)王位的叛乱之后，轻松地从古吉拉特

    前往阿格拉。沙贾汗和他的家庭也在贾汉吉尔皇帝的行列之中。在通往

    乌贾因(Ujjain)的路上，在一个叫多哈德(Dohad)[1]

    的地方，奥朗则

    布降生了。他出生于伊斯兰教历1027年11月15日[2]

    (或是根据欧洲的计

    算方法，旧历1618年10月24日星期日之前的那个夜晚)。几天之后，皇

    室队伍到达马尔瓦(Malwa)的首府乌贾因，皇孙的出生被以妥当的方

    式加以庆祝。[3]

    奥朗则布怀有对他的出生地充满深情的记忆。我们发现，在他年长

    的时候，在给他儿子穆罕默德·阿扎姆的信中写道：“亲爱的儿子，古吉

    拉特行省的多哈德村——我这个有罪的人出生的地方，要仁慈地对待这

    里的居民；安抚这里驻军的指挥官，此人已经担任这个职务多年，要让

    他继续任职。”[4]

    沙贾汗对他的妻子慕塔芝·玛哈尔的感情很深，在幸福和苦难之时

    都没有离开她。只要他出行，不论是出征、访问各行省还是为了躲避贾

    汉吉尔晚年的狂怒从特林甘纳(Telingana)的荒野上逃往孟加拉，玛哈

    尔总在他的身边。因此，奥朗则布出生在从德干归来的征途中，而穆拉

    德·巴赫什[5]

    出生在南比哈尔的罗赫塔斯城堡(Fort of Rohtas)。

    奥朗则布代父亲做人质

    从1622年到他父亲的统治几乎结束的时候，沙贾汗的前途一片暗

    淡。头脑糊涂的老皇帝，完全被他自私而专横的宠妃努尔·贾汉(Nur

    Jahan)支配，剥夺了沙贾汗的职位和封地，最后迫使他为了自卫而造

    反。但是这位皇子的努力总的来看是失败的。他不得不从特林甘纳、奥

    里萨、孟加拉一路逃往江普尔(Jaunpur)，之后又沿着同样荒凉可怕的

    路线回到德干。他的妻子和孩子们与他一路同行。最后，无助的皇子只

    好向父亲屈服，交出自己两个年幼的儿子达拉和奥朗则布作为人质。两

    个儿子在1626年6月抵达贾汉吉尔位于拉合尔的宫廷[6]

    ，并在努尔·贾汉

    的照料下生活。贾汉吉尔去世后不久，沙贾汗即位，两个儿子在阿萨夫

    汗的陪同下前往阿格拉，此时最感人的一幕出现了，满怀思念的母亲把

    阔别已久的两个宝贝儿子紧紧地抱在胸前，郁积已久的情感喷薄而出[7]

    (1628年2月26日)。奥朗则布每天的津贴固定为500卢比。

    教育

    因此，在10岁时，他的生活安定下来，(他的父亲)对他的正规教

    育显然做了安排。沙贾汗的维齐尔[8]

    中最负盛名的萨杜拉汗，据说[9]

    成

    为奥朗则布的老师之一。另一位老师是吉兰的米尔·穆罕默德·哈希姆，他在麦加和麦地那学习了12年之后来到印度，追随阿里·吉拉尼医生学

    习医学，然后在阿默达巴德执掌一所著名的学校，随后成为民事法官。

    作为奥朗则布的家庭教师，他一直为这位皇子服务到沙贾汗统治结束的

    时候。[10]

    伯尼尔[11]

    说萨利赫毛拉是他的老教师，但是波斯历史并不支

    持这一说法。我们读到，有一位来自巴尔赫的学者——巴达赫尚的萨利

    赫毛拉[12]

    ，他第一次被沙贾汗接见是在1647年1月4日，此时奥朗则布

    已经29岁——年龄太大以致无法去上学了。

    语言知识

    我们可以确信，奥朗则布天资聪颖，对所读的内容学习得很快。他

    的通信证明他完全掌握了《古兰经》和穆罕默德的传统语录(“圣

    训”)，并且从《古兰经》和“圣训”中做了很多引用。他的阿拉伯语和

    波斯语读写都达到了学者的水平。奥朗则布的母语是印度斯坦语，莫卧

    儿皇室在私人生活中使用这种语言。他对印地语也有所了解，可以与人

    交流，并且可以背诵印地语中一些广为流传的谚语。[13]

    他在巴尔赫和

    坎大哈服役时掌握了察合台突厥语，莫卧儿军队中的士兵有不少是从中

    亚征召来的。在同样的条件下，贾伊·辛格也学会了这门外语。[14]

    书法

    奥朗则布以大师般的誊抄体孜孜不倦地书写阿拉伯文。他曾抄写

    《古兰经》，这在穆斯林眼中是信仰虔诚的表现。他把两份抄写的手稿

    加以精美的装订并配上插图，送到麦加和麦地那。[15]

    第三本手抄本被

    保存在德里附近的尼扎姆丁·奥利亚(Nizamuddin Auliya)的墓地。其

    他抄本被这位清教徒式的皇帝在有生之年出售了，他认为懒惰是有罪

    的，经常在闲暇时间抄经和制作帽子，以赚取生活费。这些《古兰经》

    的抄本在印度各地都有。

    萨奇·米斯塔汗(Saqi Mustad Khan)说：“他的波斯悬体

    (nastaliq)和施卡斯塔(shikasta)字体[16]

    的书法都堪称完美。”我们可

    以相信这点，因为奥朗则布撰写了很多书信，并且在所有的请愿书上亲

    手写下指令。[17]

    阿克巴家族的皇子们十分认真地学习书法，例如，沙

    贾汗和达拉·舒科(Dara Shukoh)在他们的图书馆中一些波斯文典籍上

    的签名，以及贾汉吉尔在他的命运之书(一份哈菲兹诗集的抄本)上的

    亲笔签名，看起来都特别清晰且美丽。[18]

    最喜爱的研究

    在他的信件和演讲中，他经常引用诗句来表明观点。但是，这

    些“熟悉的引用”是有教养的伊斯兰教徒心灵知识的一部分，并不表明对

    诗歌的特别爱好。确实，他的历史学家评论“这位皇帝不喜欢听无用的

    诗歌，更不喜欢赞美的诗句。但是，例外的是，他喜欢包含忠告的诗

    歌”。[19]

    他显然在青年时代就已经把萨迪(Sadi)和哈菲兹的道德训诫

    铭记在心，直到生命的最后一刻都在不断地引用它们。但是，他在晚年

    似乎没有研究这些诗人。有一次，他询问关于一位名叫穆拉沙(Mulla

    Shah)的诗人的作品。[20]

    他提到了另一位诗人，笔名是法尼(Fani)。

    我们可以认为，他与他祖父不同，对诗歌不感兴趣；他与他父亲也不一

    样，对历史缺乏热情。“他最喜爱研究的是宗教著作，如对《古兰经》

    的评论、穆罕默德的传统、教法、伊玛目穆罕默德·安萨里(Ghazzali)

    的著作、穆尼尔的酋长沙夫·叶海亚和酋长扎因丁·库特卜·穆哈·设拉子

    的书信选集，以及其他类似的著作。”他利用下午的休闲时光钻研神学

    问题，思考哲学真理(确定无疑的科学)，阅读智者和圣人的书籍和小

    册子。奥朗则布说，他读了安萨里的两本书。我们还知道他高度评价阿

    卜杜拉·塔巴赫毛拉的《尼海雅》(Nihaiyya)。像很多虔诚的穆斯林

    ——甚至包括一些女性一样，奥朗则布把《古兰经》熟记于心。

    这样的思想倾向，使奥朗则布在托钵僧的社团中感到愉悦。在他担

    任德干副王的时候，他拜访了本省的伊斯兰教圣人，与他们交谈，恭敬

    地学习他们的智慧。

    对艺术没有兴趣

    他从不欣赏绘画。确实，对生灵样貌的绘制，在一位正统的伊斯兰

    君主看来都是难以忍受的，因为试图效仿造物主乃是不敬之罪。在他执

    政第十年结束的时候，他信仰的力量爆发了，下令在宫廷中禁止音乐。

    贵族和商人们赠送给他精美的陶瓷器，他喜欢这些艺术品。但是，他没

    有他父亲那样对建筑的热情。他在位期间没有建造大师级的建筑，没有

    建造卓越或精美的清真寺[21]

    、礼堂或陵墓。他的所有建筑都表现出实

    用主义的思想。它们往往是一般的、必需的建筑，由砖块和灰泥建造而

    成，很快就朽坏了，如为了庆祝胜利而修建的清真寺和通往南部与西部

    的皇家大道上的客店。[22]

    在阿格拉斗象

    在他少年时期发生的一件事，使他誉满印度，并且显示了他的秉

    性。那就是在1633年5月28日他与一头狂怒的大象遭遇。那天早晨，平

    时就热爱观看斗兽的沙贾汗，让名叫“苏德哈卡尔”(Sudhakar)和“苏拉

    特-森达尔”(Surat-sundar)的两头大象在离阿格拉行宫不远处的朱木拿

    河畔表演斗兽。这幢行宫虽然已经归他所有，但他还尚未入住。两头大

    象从远处奔来，随即在行宫中用来进行清晨宣礼的露台下面扭打起来。

    沙贾汗急忙策马到露台上观看，他的三个年长的儿子在他身后不远处骑

    马跟随。奥朗则布为了看斗兽，离大象非常近。

    大象冲向奥朗则布

    过了一会儿，两头大象不打了，各自后退几步。“苏德哈卡尔”的情

    绪完全激动起来。因为一时看不见对手，它的雷霆之怒无处发泄，就转

    语被哈米杜丁汗(Hamiduddin Khan)记录下来。当父亲慈爱地责备他

    此时，奥朗则布显示出他的崇高精神和对死亡的高贵蔑视。他的话

    勇敢的话语

    贾汗年轻时是如何当着先皇贾汉吉尔的面持剑杀死一只猛虎的。[23]

    惊呼道，这个男孩遗传了他父亲的勇气。而且，侍臣告诉每一个人，沙

    在怀里，称赞他的勇气，授予他“巴哈杜尔”(意为英雄)的称号。侍臣

    这次危险就这样过去了，皇子们获救了。沙贾汗把奥朗则布紧紧抱

    奥朗则布获奖

    特-森达尔”在它身后紧追不舍。

    许是无心再战，或许是对矛刺和烟火感到恐惧，竟逃离场地，而“苏拉

    一头大象“苏拉特-森达尔”跑了过来，重新开始战斗。而“苏德哈卡尔”或

    就在这时，一个意想不到的转机出现了，并救了皇子们的性命。另

    汗大声呼喊他的亲兵卫队，让他们飞奔入场。

    了过来，一手操纵着他受惊的坐骑，一手拿武器从右边攻击大象。沙贾

    是，舒贾的马也跪倒在地，他从马上被抛了下来。贾伊·辛格王公也冲

    哥舒贾，穿过人群和烟雾，向大象疾驰而来，用长矛刺伤了大象。但

    会很快让这个勇敢的男孩丢掉性命，好在有人助了他一臂之力。他的二

    地上，手持长剑与这头愤怒的野兽继续对峙。这场不平等的对决，可能

    朗则布，用它的长鼻子一下子扫倒了他的马。但是，奥朗则布已经跳到

    侍从狂呼奔逃，有人放烟花试图吓退大象，但是毫无效果。大象冲向奥

    长矛刺击大象的头。人群一片混乱，人们争相逃命，相互踩踏。贵族和

    时这位才14岁的皇子冷静地停在原地，勒住受惊掉头的坐骑，用手中的

    而对一旁观战的皇子发起进攻。这头庞然大物狂啸着冲向奥朗则布。当的莽夫之勇时，他回答说：“如果这次战斗要了我的命，它不会是一个

    耻辱。死亡也降临在帝王身上，这并不丢脸。我的兄弟们的行为则是可

    耻的!”[24]

    此事发生三天后，奥朗则布迎来了15岁生日。皇帝称量了他的体

    重，把相当于他的体重的5000莫哈尔(mohars[25])金币、大象“苏德哈

    卡尔”和其他总计价值20万卢比的礼物送给他。奥朗则布的英勇举动被

    乌尔都语和波斯语诗句传颂。桂冠诗人赛代·吉拉尼(Saidai Gilani)，又名贝迪尔汗，因他的颂诗获得5000卢比的奖励。另有5000莫哈尔金币

    被分发，作为慈善之用。[26]

    此后，我们时不时能看到有关奥朗则布的记载。第二年，皇帝视察

    克什米尔。奥朗则布陪他出行，并被赏赐靠近萨希人阿巴德

    (Sahibabad)或称阿奇巴尔(Achbal)的卢克-巴哈万(Lukh-bhavan)

    区作为封地(1634年9月)。[27]

    初次担任曼萨卜[28]

    到目前为止，奥朗则布像其他莫卧儿皇子一样，在成长到能够担任

    军事职务之前，每天获得500卢比的津贴。但是，1634年12月13日，在

    他还未年满16岁的时候，他在莫卧儿贵族阶层中获得了第一个职位，被

    任命为管理1万匹马和指挥4000名骑兵的司令。他还被允许使用红色的

    帐篷，这是皇家的特权。[29]

    皇帝有意让他出任德干总督，在那里，在

    他父亲最高级将领的指导下，他将获得关于行动力和领导力的最好教

    育。为了为将来担任高级而任务艰巨的职位做准备，1635年9月他被派

    往加入远征邦德拉的军队，他从中学习了战争艺术和管理士兵的第一

    课。[30]

    [1] 多哈德(北纬22°50′，东经74°20′，Indian Atlas，Sheet 36 S. W.)是孟买总督辖区内的潘

    奇玛哈尔(Panch Mahal)地区的一个小镇，正好位于B.B. C.I.铁路上多哈德车站的南方。

    [2] Tuzuk-i-Jahangiri，ed. by Syud Ahmud，p.250.

    [3] Tuzuk，p.251.

    [4] Ruqat-i-Alamgiri，lithographed ed.，No.31.

    [5] Tuzuk，391.

    [6] Tuzuk，380-391，397，410. Gladwin，69-75，78.

    [7] Abdul Hamid’s Padishahnamah，I.A. 70，97，177.

    [8] 伊斯兰国家的宫廷大臣或宰相，通常由多人担任。——译者注

    [9] Hamiduddin’s Ahkam-i-Alamgiri，Ir. MS. 23a.但是萨杜拉从1640年12月开始为沙贾汗效力

    (Pad，ii.220)。

    [10] Padishahnamah，I.B.345.

    [11] Bernier’s Travels，ed. by Constable，p.154.

    [12] Padishahnamah，ii.624.

    [13] Masir-i-Alamgiri，334. Alamgirnamah，1095.

    [14] Dilkasha，p.63.

    [15] Masir-i-Alamgiri，532.

    [16] 一种波斯语花体，由字体在纸上组成各种形状。

    [17] Alamgirnamah，1092-1094.

    [18] MSS. 包含这些皇子的亲笔签名，保存在班基普尔(Bankipur)的库达·巴赫什图书馆。

    [19] Masir-i-Alamgiri，532.

    [20] Asiatic Society of Bengal Pers. MS.F. 27，5a.

    [21] 一个例外是德里皇宫中的珍珠清真寺。该寺于1659年12月10日动工，5年后竣工，花费

    16万卢比。(Alamgirnamah，468，Masir-i-Alamgiri，29)他在拉合尔修建的清真寺不是那个城

    市里最好的清真寺。

    [22] 当我于1909年10月19日访问奥朗则布在法提哈巴德(Fatihabad)或者称达尔马特

    (Dharmat)的清真寺时，该清真寺已是一片废墟。这是他击败贾斯万特·辛格(Jaswant Singh)

    的地方。关于他修建的客店，见Alamgirnamah，1084。

    [23] Abdul Hamid，I.A. 489-495，Khafi Khan，I.474. 在一份MS.中，我们有Madhukar的关

    于Sudhakar的记载。

    [24] Hamiduddin Khan’s Ahkam-i-Alamgiri，Ir. MS. 15ab. 在上面的语句中，达拉·舒科遭到

    不公正的嘲笑。他当时离舒贾和奥朗则布都有一定距离。由于事件在几分钟之内就结束了，他

    即使想来帮忙，也赶不到奥朗则布身边。关于这一事件的另一个版本，参见Dow，iii.136。

    [25] 莫哈尔，莫卧儿帝国及英属印度法定金币，广泛流通，1莫哈尔大约重11.6克，等于16

    银卢比，1银卢比重5.59克。——译者注

    [26] Abdul Hamid，I.A. 493.

    [27] Abdul Hamid，I.B.52. 阿奇巴尔位于库哈尔(Kuhar)的帕尔加纳(Pargana)，在东经

    75°17′、北纬 33°41′，因伯尼尔描述了其美丽的春天而闻名。(Constable’s ed.p.413)在帕尔加

    纳西面、阿奇巴尔西南5英里处，是罗科巴万(Lokbavan)村。拉利达迪蒂亚(Lalitaditya)王

    据说在这里建立了一座城镇。莫卧儿时代修建的花园式宫殿就在泉水旁边，使用了部分旧材

    料。(Stein’s Rajatarangini，i. 50n，ii. 468)

    [28] 贵族军事长官，通常称为曼萨巴达里制度。——译者注

    [29] Abdul Hamid，I.B.65.

    [30] Abdul Hamid，I.B.99.

    Rao)和他的儿子查特拉·萨尔(Chatra Sal)统治之下，国势勃兴，长期

    系列山谷环绕。17世纪上半叶，这个公国处在查姆帕特·拉奥(Champat 国，每个公国都以一座城堡为中心建立。其中一个公国叫马霍巴，被一

    里。邦德拉人迅速繁衍，部落的新生分支在这片土地上建立了多个公

    (Urchha)是他们最早的首都(建立于1531年)。部落的领袖居住在那

    富汗人和土著居民，建立起自己的统治。[3]

    贝图瓦河沿岸的奥拉奇哈

    祖先从贝拿勒斯穿过米尔扎普尔地区来到邦德拉，赶走之前的统治者阿

    摩。[2]

    从大量的传说中，我们能提取到的事实是，这个家族的一位伟大

    神[1]

    的忠实信徒，甚至还可以进一步追溯到《罗摩衍那》中的英雄罗

    追溯到潘沙(Pancham)王公，是温迪亚-巴西尼(Vindhya-basini)女

    在嘉哈瓦(Gaharwar)的拉杰普特人的一个部落，其神话般的谱系可以

    这个国家得名于占主导地位的民族——邦德拉人。邦德拉人是生活

    邦德拉人

    其一分为二。

    的西部边界是马尔瓦高原的边缘。贝图瓦河向东北方流入亚穆纳河，将

    (Mirzapur)附近陡然交会，从北、东、南三个方向环绕这一地区。它

    布的地区，叫作邦德尔坎德。亚穆纳河与盖穆尔山在米尔扎普尔

    瓜廖尔坐落于从阿格拉到德干的老路上，它的左边有一大片丛林广

    邦德尔坎德

    第二章 邦德拉战争，1635

    的职业，是他们获得荣誉和财富的唯一方式和唯一的娱乐。在整个17世

    于这个原始的武士民族来说，和平的生活是不可能的。战争是他们唯一

    出由他的族人组成的部队参加皇帝在南方的战争，这才得到宽恕。[9]

    对

    年轻人和老人”，很快迫使王公屈服。他承诺交纳一大笔贡税，并且派

    的国家，猛攻艾瑞奇(Irich)要塞，杀死2000名守军，其中包括“很多

    一支由34500名骑兵、火枪兵和工兵组成的军队从三个方向攻入他

    后不久擅自离开帝国首都返回家中，因而冒犯了沙贾汗。

    比尔·辛格·德夫的长子胡吉哈·辛格(Jhujhar Singh)在沙贾汗登基

    胡吉哈·辛格被惩罚

    少的人知道这一秘密。[8]

    这些财宝按照邦德拉人的方式埋藏在井里和没有路的灌木丛中，只有很

    物等方面耗资巨大，他于1627年去世，留下了价值2000万卢比的财宝，格·德夫在修筑寺庙、山路、宫殿、城堡和湖泊，以及向婆罗门赠送礼

    斯林历史学家对此的解释是这位伊斯兰君主[6]

    已经老迈昏聩![7]

    比尔·辛

    人宠爱的显著标志是他获准在马图拉、奥拉奇哈等地建立大型寺庙，穆

    恣意地从附近的公国征收捐税，没有人敢于控诉这位受宠者。他获得主

    增长，当他主人的统治进入晚期的时候，帝国政府的统治变得松懈，他

    不能拒绝这位王公的任何要求。[5]

    比尔·辛格·德夫的财富和权势都得以

    顶峰。贾汉吉尔招募此人杀害了他父亲宠爱的大臣阿布·法兹勒。皇帝

    邦德拉人的势力在比尔·辛格·德夫(Bir Singh Dev)统治时期达到

    比尔·辛格·德夫

    (Simroha)、斯哈赫普尔及其他许多城镇。[4]

    给莫卧儿帝国政府制造麻烦。这个家族的其他分支统治着西姆拉哈纪，这种不安分的精神驱使邦德拉人在不打仗的时候抢劫和制造骚

    乱。[10]

    攻陷乔拉格尔

    胡吉哈不可能长时间地保持安静。他派出军队进攻位于讷尔默达河

    另一边的冈德人的旧都城乔拉格尔(Chauragarh)，夺取了这个城市。

    他违背了誓约，杀害了当地的王公普列姆·那拉扬(Prem Narayan)，夺

    取了后者祖传的100万卢比积蓄。受害者的儿子向沙贾汗求助，但是奇

    怪的是，这种掠夺行为并没有引起这位莫卧儿皇帝正义的愤怒，他只是

    要求分享战利品，[11]

    他还提出胡哈吉可以保有征服所得，只要他把一

    块相等的土地割让给莫卧儿人即可。但是，邦德拉人大多不想这么做。

    胡吉哈决定采取抵抗政策，他秘密召回他的儿子优格拉吉(Yograj)

    [别名“维克拉马吉特”(Vikramajit)]，此前他把优格拉吉留在巴拉

    卡德负责指挥军队。这个年轻人悄无声息地溜走了。但是，一位精力充

    沛的莫卧儿军官汗-伊-道兰(Khan-i-Dauran)迅速前去追赶他，强行军

    5天，从布尔汉普尔(Burhanpur)抵达阿什达，追上了维克拉马吉特。

    维克拉马吉特被击败，带着伤逃到他父亲在达姆尼(Dhamuni)的驻

    地。[12]

    不能放任掠夺者和难驾驭的酋长于通往德干的道路上恣意妄为。沙

    贾汗组织了一次远征去追捕他。三支军队将在叛乱者的国家会合，赛义

    德汗-伊-贾汗率领10500人从布道恩进攻，阿卜杜拉汗·巴哈杜尔·菲鲁兹·

    江带领6000人从北面进攻，汗-伊-道兰率领6000人从西南面进攻。邦德

    拉军队少于15000人，但是拥有熟悉当地山岩丛林的地利之便。[13]

    在莫卧儿军队的印度教徒雇佣兵中，有一位邦德拉王位的要求者，沙贾汗把他看作有用的工具。提毗·辛格是奥拉奇哈王公中最年长一派

    的代表人物之一，贾汉吉尔却无意让他继承王位。贾汉吉尔将王位传给

    他最喜欢的比尔·辛格·德夫。胡吉哈正当地继承了王位，但是在提毗·辛

    格的眼中，篡位行为仍在持续，他才是邦德拉王位合法的继承人。他此

    时正在莫卧儿军队中担任队长，一直等待机会赢得皇帝的欢心，以取代

    他的对手。沙贾汗现在提议让他担任奥拉奇哈的王公。这支军队充满了

    对胡吉哈的仇恨，而且提毗·辛格急于率领入侵者穿越丛林、击溃自己

    祖国的邦德拉军队，他从中获益不少。[14]

    奥朗则布被任命为最高指挥官

    三位莫卧儿将军是平级的，如果由他们自行指挥，很难保证计划的

    完整性和他们之间的相互协调。所以需要一位最高指挥官，以保证纪律

    和服从。因此，皇帝派出了他的儿子奥朗则布——这个16岁的小伙子出

    征，让他带领10000名步兵、1000名弓箭手和1000匹马。他将作为远征

    军队名义上的主将部署在后方。三位将军将就每次军事行动向他提出建

    议，而他的意见是决定性的，三位将军在和他商量之前不得采取任何行

    动。[15]

    占领都城奥拉奇哈

    同时，帝国把一份最后通牒送给胡吉哈·辛格，要求他必须屈服，赔款300万卢比，割让一个地区。这些条件被拒绝了。雨季过后，三支

    军队在位于占西东北方向约25英里的班德尔附近会师，并且向奥拉奇哈

    推进。每天都由先锋部队砍伐丛林，拓宽道路。邦德拉散兵在树木的掩

    护下向他们射击，但是没有成功。1635年10月2日，大军抵达距离奥拉

    奇哈2英里的一个村庄。帝国阵营中的邦德拉王子，怀着家仇与野心，猛攻敌军集聚的小丘，抓获了很多俘虏。此时胡吉哈失去了信心，将他

    分兵力驻守查拉嘎日，但是军队主力在4英里外的萨布尔扎营。在这

    火炮，烧毁了所有财产，炸毁了冈德人的旧宫殿。莫卧儿军队派出一部

    行。帝国军队到达查拉嘎日后发现胡吉哈已经放弃了这个要塞，拆毁了

    逃亡者逃跑的确切路线被莫卧儿军队知晓，10月27日追击继续进

    穿越冈德瓦纳追击胡吉哈

    300名拉杰普特人和200匹马。[17]

    火药库，引发大爆炸，把厚厚的城墙炸开了80码，炸死了城墙下站立的

    得胜者。突然，一位粗心大意的抢劫者手中的火把点燃了南墙塔楼上的

    汗-伊-道兰很快赶到，试图在黑暗中恢复秩序。要塞中很快挤满了

    塞，并且开始抢掠。

    占领了这片竹林。午夜之后，这支军队中的部分士兵从这一侧进入要

    把壕沟挖到了竹林边，逼近要塞的东侧城墙，并且趁着夜幕降临，悄悄

    汗-伊-道兰求和。但是，鲁赫拉斯(Ruhelas)所率军队中的一支，已经

    帝国军队抵达要塞，开始围攻。守军战斗到半夜，然后派出一个人向

    位勇敢的拉杰普特人拉特奈(Ratnai)被留下来指挥战斗。10月18日，是，达姆尼已经做了抗击围攻的准备。要塞周围的房屋被夷为平地，一

    翻越温迪亚山，渡过讷尔默达河，来到冈德人土地上的乔拉格尔。但

    们的猎物再次逃跑了。胡吉哈·辛格感觉在达姆尼不安全，继续南撤，随后，莫卧儿军队渡过贝图瓦河，向南面的达姆尼急行军。但是他

    攻克达姆尼要塞

    跑。[16]

    人登上邦德拉都城的城墙。胡吉哈统率的小规模守军从相反的城门逃

    的家人撤往达姆尼，不久之后自己也逃往那里。10月4日清晨，莫卧儿

    弗尔(Saihur)营地的大门处展示。[21]

    死。[20]

    1635年12月，他们的首级被砍下来送到皇帝那里，并在他在塞

    心理激励，突袭了睡梦中精疲力尽的王公，把他们残忍地杀

    在劫难逃了。冈德人被他们劫掠的天性和想从莫卧儿人那里获得奖赏的

    叛军首领和他的长子维克拉马吉特也逃进丛林深处，但他们这次是

    胡吉哈被冈德人杀死

    眷之前，还是有一些女人被他们刺伤。[19]

    要比失去名节好)。但是，在莫卧儿军队追上他们，杀掉护卫并俘虏家

    的儿子们被追上，没有时间杀掉随行的女人(拉杰普特人的传统是死亡

    现在，胡吉哈的军队被分割包围，每一支军队都茫然不知所措。他

    偷窃成性的冈德人那里，没有一个邦德拉人能够幸免。[18]

    的行踪，因此丛林对于胡吉哈来说，已经不再是隐蔽所，而是障碍。在

    只追击叛军。莫卧儿军队给本地的地主以好处，让他们随时报告胡吉哈

    德拉人逃跑的路线。但是帝国军队非常机敏，他们不管别的东西，一心

    去大象的足迹；驱使驮伏财宝的大象走另一条路，以使莫卧儿人远离邦

    宿营，催促他疲劳的人畜再次上路。为了逃脱，他尝试了各种方法：抹

    者让他累坏的马匹恢复精力。在夜里，当他一听到追兵接近时，就结束

    乏马匹速度受到影响，胡吉哈得不到一刻的安宁。他没法抽空睡觉，或

    到丛林中，莫卧儿军队继续追击。逃亡者被妇女和财产拖累，也因为缺

    哈在绝境中掉过头来，疯狂地向莫卧儿军队反击，但是被击败了，被赶

    国的边境，追军发现了胡吉哈的踪迹，就把追击速度提高了一倍。胡吉

    布尔派出一支轻装部队进行追击，这支部队每天行军40英里。在钱达王

    每天大约行军16英里。尽管他已经逃亡了14天，但莫卧儿军队还是从萨

    (Deogarh)和钱达王国。胡吉哈的军队包括6000名士兵和60头大象，里，他们得知胡吉哈正在向南逃窜，穿越冈德人的代奥格尔胡吉哈的女人被纳入莫卧儿后宫

    但是，相比起来，他们算是幸运的了。幸运的还有受伤而死的比尔

    ·辛格·德夫的遗孀拉尼·帕尔瓦迪(Rani Parvati)。更残酷的命运等待着

    被俘的女眷们。胡吉哈的母亲和女儿们被剥夺了宗教信仰，被迫在莫卧

    儿后宫中过着耻辱的生活。[22]

    有时，她们成为不为主子所爱的玩物，然后像女奴一样终日叹息，失去作为妻子的尊严和作为母亲的快乐。对

    于她们来说，死于自己的亲人之手要比向一个对于失败者毫不宽容、对

    女性毫无骑士精神的种族投降好得多。

    儿童改信伊斯兰教

    三位年幼的俘虏(胡吉哈的两个儿子和一个孙子)被迫改信伊斯兰

    教。胡吉哈的另一个儿子乌代巴汗(Udaybhan)和王室忠心耿耿的老臣

    希亚姆·达瓦结伴逃往高康达王国，却被高康达苏丹交给沙贾汗。他们

    拒绝放弃信仰，被残忍地处死。[23]

    拥有大炮和战争物资的占西要塞在10月底被迫投降。帝国军队的军

    官们开始寻找比尔·辛格·德夫埋藏的财富。他们仔细搜索了丛林，在杳

    无人迹的深处找到很多填埋金银的井。战利品价值高达1000万卢比，还

    有其他有价值的财产。[24]

    至于冈德人，他们协助攻击胡吉哈的功劳被遗忘。追击胡吉哈的帝

    国军队到达在冈德人中居于领导地位的钱达王国的边境。这一荣耀价值

    千金。钱达王国的国王被迫亲自在他的边境——布兰希达河畔等待胜利

    者，向他们支付60万卢比的现金，承诺每年进贡20头大象或等值的8万

    卢比。[25]

    这打开了未来麻烦的大门，他的王国在下一位莫卧儿皇帝统

    治期间被反复勒索。

    印度教神庙被改建为清真寺

    在与冈德人战争期间，奥朗则布则来到达姆尼，这是远离他的战士

    的后方。在他的要求下，沙贾汗视察了这个刚刚被征服的国家，11月底

    来到达提亚(Datia)和奥拉奇哈。在邦德拉人的都城，“虔诚信仰伊斯

    兰教的皇帝拆毁了比尔·辛格·德夫在宫殿附近修建的宏大而奢华的神

    庙，并且在其原址上修建了一座清真寺”。[26]

    新任命的国王德威·辛格对

    此没有反对。他的神庙也许会被亵渎，他的勇敢而高傲的同胞也许会被

    杀戮，粗野的异邦人的“马蹄”也许会践踏他的祖国，他王室的公主也许

    会陷入比死亡更糟糕的屈辱之中，但是他现在可以坐在奥拉奇哈的宝座

    上，自称为国王和邦德拉人的首领，因此他是高兴的。为了这个目标他

    付出了很多努力，现在他得到了奖赏!

    马霍巴的邦德拉人坚持反抗

    在信仰印度教的拉杰普特人中，为莫卧儿帝国卖命打仗的有西琐迪

    阿人(Sisodias)、拉瑟尔人(Rathors)、卡科瓦人(Kachhwahs)和哈

    达斯人(Hadas)。[27]

    但是，最高贵的邦德拉人没有向叛徒屈服。他们团结在马霍巴勇敢

    的查姆帕特·拉奥周围，拥立胡吉哈幼小的儿子普锐斯瑞拉吉

    (Prithwiraj)为王，袭击了奥拉奇哈。这个婴儿国王很快被俘，被囚禁

    在瓜廖尔的监狱里。[28]

    然而，尽管一位接一位无所事事的国王统治着

    奥拉奇哈，查姆帕特·拉奥和他英雄的儿子查特拉·萨尔继续战斗，直到

    17世纪结束。但是，对他们来说，斗争没有取得成果。他们可能指望永

    久占领奥拉奇哈，并且把邦德拉人团结在单一的王权之下；他们只是蹂

    躏了莫卧儿人的疆土，并且为那片土地带来浩劫与不安，直到下一个世

    纪，一个更强大的劫掠民族出现在历史舞台上。穆斯林和邦德拉人一

    样，将会屈服于马拉塔人。[29]

    奥朗则布从达姆尼返回，在奥拉奇哈附近等待他的父亲，他们一起

    在这个国家巡游，便赏风光旖旎之景，尽探曲径通幽之处。经过锡龙杰

    (Sironj)，他们抵达道拉塔巴德(Daulatabad)。1636年7月14日，奥

    朗则布正式向他的父亲道别，出任德干副王。[30]

    [1] 印度教女神，雪山神女的化身之一——难近母的仁慈面。——译者注

    [2] Pogson’s History of the Boondelas (1828)，3-11，Masir-ul-umara，ii. 317.

    [3] Elliot’s Memoirs…of the Races of N. W.P. ed. by Beames，i. 45-46. Imperial Gazetteer(ed.

    1906)ix，68，70，Masir-ul-umara，ii. 131.

    [4] Pogson，11. 奥拉奇哈位于占西(Jhansi)要塞东南方7英里处。马霍巴(Mahoba)位于

    占西和曼尼克普尔(Manikpur)之间铁路的中点处。

    [5] Blochmann’s Ain-i-Akbari，i. 488 和 xxv-xxvi M.U. ii. 197-199。

    [6] 指贾汉吉尔。——译者注

    [7] M.U. ii. I99. Abdul Hamid’s Padishahnamah，I.A. 293.

    [8] Abdul Hamid，I.B. 117.

    [9] Abdul Hamid，I.B. 240-242，246-248. 胡吉哈的生活在M.U. ii. 214-217.中有介绍。逃跑

    的原因被说成是他担心沙贾汗更严厉的统治会迫使他交出他父亲未经授权而吞并的领土。道

    说：“在阿格拉向皇室致敬之后，他发现帝国金库中的书籍中记载的要向皇室进贡的数目，要多

    于他和他的祖先向帖木儿宫廷进贡的数目。他没有恳求皇帝减少贡税，而是在没有向皇帝告辞

    的情况下逃走了。”(iii. 108.)哈菲汗(Khafi Khan，i. 406)说胡吉哈听到沙贾汗正在考虑消灭

    他的父亲，因为他的父亲在贾汉吉尔晚年时犯下了吞并和攫取的罪行，他因此警惕起来，逃走

    了。艾瑞奇位于贝图瓦河拐弯处、占西东北方40英里处。(Indian Atlas，sheet 69 N. W.)

    [10] The Imperial Gazetteer of India，ix. 70.

    [11] Abdul Hamid，I.B. 95，给出冈德王的名字是比姆·那拉扬。The Imperial Gazetteer of

    India，xviii. 387，有普列姆·那拉扬(Prem Narayan)。沙贾汗给胡吉哈的信中是“因为你们屠杀

    了比姆·那拉扬和他的家庭成员，而且未经我的同意占领了嘉哈(Garha)国，你们最好把这个

    国家交给我的官员。如果你们想保留那个国家，你们必须交出靠近你们家乡的封地(jagirs)作

    [23] Abdul Hamid，I.B. 133，139. Khafi Khan，i. 519，523.根据后者，改信者是胡吉哈的一

    [22] Abdul Hamid，I.B. 133. Khafi Khan，i.519.

    [21] Abdul Hamid，I.B. 116-117. 哈菲汗在 i.506-516中描述了这场战争。

    的时候，努色伊特(Nuserit)率军赶到，匪徒被杀死，王公的首级被带回军队。”

    惑太大以至于无法抵御。他们冲向睡梦中的陌生人，将他们刺死。当这群野蛮人还在分配赃物

    丽，睡在地上；许多良马拴在附近，身上披挂着金银。对于从未见过如此多财富的人来说，诱

    王公休息的地方。他们从灌木丛中向逃亡者休息的狭窄的平地张望，吃惊地发现一些人衣着华

    着这片地区。他们没有看到这位王公的军队，但是他的马匹的嘶鸣声把他们中的一些人引到了

    树林的中心没有危险。他和他的随从排成一条线，把马拴在树上，开始休息。一群野蛮人占据

    被疲乏击倒。他来到一片树林，在林中找到一片平地。他决定停下来；他以为在这无法进入的

    知道他是从哪里翻译的波斯文历史文献，因此我们不能验证和接受他的记录：“不幸的王公终于

    [20] 下面非常生动的、看起来真实的对他们结局的记录来自道(iii. 133)；但是，我们不

    [19] Abdul Hamid，I.B. 114-115.

    [18] Abdul Hamid，I.B. 110-113.

    [17] Abdul Hamid，I.B. 108-110.

    [16] Abdul Hamid，I.B. 98-100，106-107.

    数英里远。

    方完成的。在整个战争中，年轻的皇子由他的卫兵保护着，很安全，一直在后方，离交战前线

    场合。c.”(iii. 132)如果说这场战役是对奥朗则布的洗礼，那么这一洗礼是在远离战火的地

    则布只有13岁，但他在战场上展现出了勇敢……这种勇敢是无法抵挡的。他出现在每个危险的

    这是赐予年轻的、热血澎湃的‘狮子’奥朗则布的第一个机会……战争持续了两年……尽管奥朗

    [15] Abdul Hamid，I.B. 99-100.道的花哨的记录读起来很有趣：“奥朗则布被派去对抗他。

    [14] Abdul Hamid，I.B. 96-98，106. M.U. ii. 295，213.

    [13] 邦德拉军队由5000名骑兵和1万名步兵组成，而在莫卧儿军队中，马匹比步兵多几倍。

    央邦萨加尔以北24英里处。(Indian Atlas，70 S.W.)

    区加达尔瓦拉(Gadarwara)车站东南方大约10英里处。达姆尼靠近达桑(Dhasan)河，位于中

    [12] Abdul Hamid，I.B. 95-96. 乔拉格尔位于中央邦(C.P.)讷尔辛格布尔(Narsinghpur)

    但是毫无效果。”(i.507).

    事实，但他这么说：“沙贾汗多次写信给胡吉哈，要求将比姆·那拉扬的财产归还他的继承人，记录。其中没有一个词提到对被杀害的王公的儿子进行补偿。哈菲汗承认他从这本书中获取了

    为交换。还要交给我从比姆·那拉扬那里夺取的100万卢比的现金”。这是沙贾汗亲自修改的官方个儿子杜尔嘎汗(Durgabhan)以及他的孙子杜尔扬·萨尔和纳尔辛格·德夫(Narsingh Dev)。

    [24] Abdul Hamid，I.B. 133，139，119，以及(关于被埋藏的宝藏)110，117，123。

    [25] Abdul Hamid，I.B. 117-118.

    [26] Abdul Hamid，I.B. 121-122.

    [27] 被派往征讨胡吉哈的部队中有很多拉杰普特人。他们首领的名字被记录在Abdul

    Hamid，I.B. 96-97，99-100中。为了把印度教徒和穆斯林的精神加以对照，让我们设想一个虚

    拟的相似场景。假设在赢得普拉西之战后，克莱武到达穆尔希达巴德(Murshidabad)，并且让

    米尔·贾法尔(Mir Jafar)登上王位。他下令将城镇的主要清真寺变为基督教教堂，在每年赎罪

    日用猪来祭祀。米尔·贾法尔会同意以此为条件登基吗？东印度公司军队中的穆斯林官兵能够接

    受对他们宗教这样的侮辱吗？

    [28] Abdul Hamid，ii. 136，193-194.

    [29] Pogson，108，123，et seq. Abdul Hamid，ii. 221，303，304(查姆帕特屈服，开始为

    达拉效力)。Alamgirnamah，(支持奥朗则布，92)，301. Masir-i-Alamgiri，169，M.U. ii.

    294，321.

    [30] Abdul Hamid，I.B. 118，122-123，134，c.，205. Topographical Notes.勒奇哈

    (L’Rchha)要塞的城墙由石块堆砌而成，石块之间没有用泥或砂浆填塞。没有城垛。城墙长约

    8英里。贝图瓦河冲刷着它的东面(I.B. 122)。达姆尼要塞的北面、东面和南面过于陡峭，以

    致围攻者无法挖掘地道或堑壕。在西面，地面是平坦的，挖有20腕尺深的壕沟，接近城墙下的

    竹林。(107)

    第三章 第一次出任德干副王，1636～1644

    莫卧儿人进入德干

    在阿克巴统治末期，莫卧儿帝国开始越过讷尔默达河，这条河曾长

    期作为帝国的南部边界(从古吉拉特到苏拉特的狭长海岸地带除外)。

    1599年，莫卧儿帝国吞并了坎德什(Khandesh)和富饶的达布蒂

    (Tapti)河谷地。[1]

    阿克巴利用 艾哈迈德讷格尔(Ahmadnagar)的混

    乱与虚弱，从它手中夺取了贝拉尔(Berar)，即今天中央省的南半部

    分。1600年，狡猾的贵族杀害了英勇的昌德·比比[2]

    (Chand Bibi)，把

    艾哈迈德讷格尔城交给阿克巴。年幼的苏丹被废黜，王国被吞并。[3]

    这

    样，几年时间里，莫卧儿帝国的边界从讷尔默达河推进到了克里希纳河

    上游[这里叫作比马(Bhima)]，但是这一吞并只是形式上的。新的

    疆土不能得到有效治理，甚至不能被完全征服。各地区特别是南部和西

    部的地方官员拒绝服从征服者，或者建立傀儡公国来遮掩他们的野心。

    比贾普尔和高康达的苏丹从覆灭的邻国那里获得了邻近的地区。

    罕见天赋和能力的阿比西尼亚人[5]

    马立克·安巴尔成为艾哈迈德讷格

    收取贿赂，致使战争久拖不决。[4]

    南方也崛起了一位伟大的领袖。具有

    退。皇帝躺在妖娆的努尔·贾汉身边。他的将军们从德干的苏丹们那里

    在贾汉吉尔虚弱的统治下，莫卧儿军队向南的进军停顿，甚至被打

    贾汉吉尔统治时期的停滞尔“影子国君”的首相，并在一段时间里让王室重现辉煌。他明智的税收

    系统让农民高兴，同时也让国家富有。作为一位天生的领袖，他说服各

    方达成一致意见，维护秩序，留下了公正、魄力和服务公众的美名，至

    今没有被遗忘。[6]

    他组建了德干诸国联盟，以压倒性优势进攻莫卧儿

    人，将他们赶回到布尔汉普尔，并将他们的总督包围在城里(1620)。

    这一危机惊醒了沉浸在美梦中的贾汉吉尔。他睿智的儿子沙贾汗被派往

    德干，带去了一支强大的救援部队。沙贾汗的坚定意志和手段，让他收

    复了自从阿克巴去世以来丢失的大部分土地。但是，贾汉吉尔晚年昏聩

    时期莫卧儿宫廷内部的混乱，使德干未能被征服，帝国的事业未能兴旺

    发达。

    沙贾汗时代的活动

    随着沙贾汗在德里即位，情况发生了变化。他开始在德干推行积极

    的政策。他的将军们很快察觉到皇帝无法欺骗，也不能违背。1633年，尼扎姆·沙希(Nizam Shahi)王朝的最后一位国王侯赛因·沙(Husain

    Shah)被俘，他家族的领地开始被征服者夺取。[7]

    但是，新的复杂情况出现了。比贾普尔和高康达苏丹觊觎 艾哈迈

    德讷格尔邻近本国的城堡和地区，并且试图夺取这一灭亡的王国动荡国

    土的一部分。尼扎姆·沙希王朝的军官们转而为比贾普尔苏丹效力，或

    者在反抗莫卧儿人的斗争中得到他的秘密支援。比贾普尔苏丹收买了这

    些军官，以获得他们前主人的城堡。著名的西瓦吉的父亲 沙吉·邦斯勒

    (Shahji Bhonsle)率领的轻骑兵给莫卧儿人带来很大的麻烦。如果不先

    控制比贾普尔和高康达的话，就不能让他屈服。[8]

    为战争所做的大规模准备

    时势呼唤着英雄般的努力，沙贾汗为此做了妥善准备。为了更有效

    地管理，道拉塔巴德和艾哈迈德讷格尔现在被从坎德什(Khandesh)行

    省分割出来，有了自己的总督和省会(1634年11月)。1635年初，一支

    莫卧儿军队从道拉塔巴德出发，长途追击沙吉，但是未能赶上迅捷的马

    拉塔人，只能返回艾哈迈德讷格尔。1636年2月21日，沙贾汗亲自抵达

    道拉塔巴德指挥军事行动。[9]

    如果比贾普尔和高康达不屈服，总计

    50000人的三支军队将向它们发起进攻。第四支军队有8000人，由沙斯

    塔汗(Shaista Khan)指挥，被派去夺取尼扎姆·沙希王朝在西北部的城

    堡，并且占领久纳尔(Junnar)和纳西克(Nasik)地区。[10]

    高康达屈服

    大军压境的消息吓坏了高康达苏丹库特布沙，他没有为保卫独立做

    出一点努力，就同意成为莫卧儿帝国的附庸。他头顶王冠，失魂落魄，承诺每年进贡，在本国都城以沙贾汗的名义铸造金币和银币，还有人在

    讲道台上高呼莫卧儿皇帝才是他的君主，自己则恭敬地站在旁边!

    (1636年4月)[11]

    比贾普尔被毁

    比贾普尔苏丹没有像高康达苏丹那样卑躬屈膝。他为捍卫权力和祖

    先的尊严而拒不屈服。三支莫卧儿军队从三个地点——东北边的比达尔

    (Bidar)、西边的索拉普(Sholapur)和西南边的因达普尔(Indapur)

    同时攻入他的王国。莫卧儿入侵者的残暴比毁灭巴拉丁奈特

    (Palatinate)[12]

    的法国人有过之而无不及。他们破坏了一切耕作的痕

    迹，烧毁房屋，赶走耕牛，杀戮村民，或者把他们抓走作为奴隶贩卖。

    为了方便，他们还迫使俘虏自己背负财物。繁荣的村庄被永久毁灭，人

    口变得稀少。[13]

    就像之前那个时代[14]

    的荷兰人那样，比贾普尔人在绝望中鼓起勇

    气反击敌人，他们挖开了萨普尔(shahpur)湖的水坝，让洪水淹没了首

    都周围的国土，从被入侵的危险中拯救了首都。莫卧儿军队受阻，不得

    不退回国内。[15]

    与比贾普尔的和平条款

    双方都感到需要和平，于是很快达成了妥协。沙贾汗和比贾普尔苏

    丹签订了条约[16]

    ，条约条款如下：

    1.比贾普尔的国王阿迪尔沙必须承认皇帝的霸主地位，并且承诺将来服从他的命

    令。

    2.尼扎姆·沙希王国就此消失，其全部疆土被皇帝和比贾普尔苏丹分割。阿迪尔沙

    不得侵犯帝国的新边疆，也不得让其属下阻碍莫卧儿军官占领和平定新吞并的地区。

    3.比贾普尔苏丹将保留所有祖先传下来的疆土，加上从艾哈迈德讷格尔王国分割

    出来的地区：西部的索拉普土邦(mahals

    [17])，位于比马河与锡纳(Sina)河之间，包括索拉普和伯伦达(Parenda)城堡；东北部的巴哈奇(Bhalki)和切丘帕

    (Chidgupa)的帕尔加纳(Parganahs)；曾经属于尼扎姆·沙希王国的康坎

    (Konkan)，包括 普纳(Puna)和恰坎(Chakan)地区[18]。这些获得的土地包含50

    个产出为200万浑(hun)(或800万卢比)的帕尔加纳。尼扎姆·沙希王国的其他领地

    被承认并入帝国，这是毫无疑问的。

    4. 阿迪尔沙应该以现金和实物，向皇帝支付200万卢比的和平赔款，但是不必交纳

    年贡。

    5.高康达已经成为帝国保护下的国家，阿迪尔沙未来应该友好地对待它，尊重其

    边界[确定在曼吉拉(Manjira)河，或大约在东经78°]，并且永不向它的苏丹索要贵

    重的礼物，必须像“大哥哥那样”对待它的苏丹。

    6.双方都不得引诱对方的官员叛逃到本国，不得接待叛逃者，沙贾汗承诺，他和

    他的儿子们永远不会要求比贾普尔苏丹将本国官员送往帝国服务。

    7.拥立尼扎姆·沙希王室年幼的王子沙吉·邦斯勒，只有在向沙贾汗交出仍在他手中

    的久纳尔、特里姆巴克(Trimbak)和其他城堡之后，才能在比贾普尔任职。如果他拒

    绝交出城堡，他将不得在比贾普尔居住，甚至被拒绝入境。

    条约被批准

    1636年5月6日，沙贾汗向 阿迪尔沙送去庄严的国书，他用沾满朱

    砂的手掌盖下印记，承诺上述条款，并要求真主和先知作证。沙贾汗还

    应阿迪尔沙的要求，将他本人的肖像画和国书一起送去，画框四周镶嵌

    着珍珠和翡翠。5月20日，比贾普尔苏丹收到国书，交给莫卧儿帝国的

    使节一封盖有自己印章的亲笔信，正式批准条约，并在使节在场的情况

    下对着《古兰经》发誓遵守条约的条款。[19]

    为了批准条约，条约的概要被刻在金盘上，送交阿迪尔沙。

    与高康达的条约

    他们与高康达苏丹达成了更愉快的解决方式。6月25日，高康达苏

    丹送给皇帝价值400万卢比的礼物，以及他向皇帝宣誓效忠的亲笔信。

    在高康达苏丹原来付给艾哈迈德讷格尔国王的40万浑年贡中，一半转付

    给皇帝，另一半被免除，留作将来使用。[20]

    条约规定贡金以“浑”计算，这是一种南印度的金币，大约52谷重。但是，由于此后浑和卢比的比价

    发生变动，高康达苏丹为自己将来与莫卧儿人的纠纷埋下了种子。[21]

    莫卧儿帝国在德干的地位得以保证

    经过40年的动荡，德干的事务终于得以解决。皇帝的地位得以巩

    固，帝国疆域的边界明确划定，他对南方王国的宗主权正式确立。除了

    在这四个行省中，一共有64个城堡，其中大部分分布在丘陵上。总

    的三角处与坎德什的西南边界相接。[26]

    尔以北，边界沿着高止山脉向北延伸，直到在以尚多尔(Chandor)丘陵东向分支形成

    尔三个城堡，直到西高止山脉。在这一部分，古德(Ghod)河是其南部边界。在久纳

    正西到达奥萨(在北纬18度线稍稍偏北)，以及维撒普尔、帕尔纳(Parner)、久纳

    伸到钱达哈(Qandaha)[25]

    和 乌德吉尔。从刚才最后提到的城堡开始，边界线陡转，确定为一条想象的边界，大约是在东经77°15′，沿着曼吉拉河，从楠德尔(Nander)延

    德”(Aurangabad)。这个行省北部的边界是阿旃陀山脉和潘干噶河。其东部边界现在

    这个驿站在奥朗则布统治下迅速扩展，变得富丽堂皇，并且有了一个新名字“奥兰加巴

    驻地道拉塔巴德城堡，几英里之外是马立克·安巴尔在克利克(Khirki)设立的驿站。

    道拉塔巴德，以及艾哈迈德讷格尔和其他附属领地。这是德干的本土，包括副王

    界。整个都是山地(Balaghat)。[24]

    拉尔南部，从钱达和韦恩根格(Wainganga)河延伸到高康达王国的北部和东北部边

    特林甘纳，一片辽阔的神秘的丘陵和森林，居住着分散的未开化的人。它位于贝

    为界。省会是埃利奇普尔(Ellichpur)，城堡是迦维里迦(Gawilgarh)。

    邦中心的冈德人的疆土为界，南边以 阿旃陀(Ajanta)山脉和潘干噶(Painganga)河

    贝拉尔，位于坎德什东南方，北边以默赫代奥(Mahadeo)丘陵和位于现代中央

    止(Sahyadri)山脉之间，省会在布尔汉普尔，城堡在阿西尔加尔(Asirgarh)。

    坎德什或达布蒂谷，在北部的萨特布拉(Satpura)山脉、南部的萨亚德里和西高

    当时的莫卧儿德干[23]

    包括如下四个行省：

    送走。[22]

    向曼杜(Mandu)进发。三天后，他任命奥朗则布为德干副王，并将他

    这样，沙贾汗在德干就没有什么可做的了，他离开了道拉塔巴德，者手中夺取它们，并交给莫卧儿人。

    和种田，阻碍生产的恢复。至于沙吉手中的五个城堡，阿迪尔沙从篡位

    北印度，因为他继续带领一支大军留在德干，会让德干的农民不敢回家

    外，可以期待一段长时期的和平。于是，比贾普尔苏丹请求沙贾汗返回

    姆·沙希王朝军官手中的 乌德吉尔(Udgir)和奥萨(Ausa)等城堡之

    追捕沙吉(他还带领着尼扎姆·沙希王朝的影子国王)和攻占还在尼扎

    日)。他投降之后被编入帝国军队，被任命为指挥1000人的军官。[29]

    备坑道爆破的时候，博吉巴勒最终失去了信心，放弃了城堡(10月19

    令，他用不间断的炮火回击围攻者。但是当战壕挖到壕沟边缘，开始准

    守军士气低落。一个名为博吉巴勒(Bhojbal)的拉杰普特人是守军司

    队。乌德吉尔的陷落使大量部队腾出手来参与对奥萨的进攻，也让奥萨

    同时，围攻奥萨的任务被交给拉希德汗(Rashid Khan)带领的部

    奥萨陷落

    头衔和指挥3000人军队的职务。[28]

    迪·米福塔赫被编入帝国军队序列，被授予“哈布斯汗”(Habsh Khan)的

    发起进攻。最终，到了9月28日，在坚守了3个多月之后，城堡投降。西

    他武器装备均被炸毁。但是，由于城堡本身没有受损，莫卧儿军队并未

    土工(Shir Haji，工程术语)100码的范围内，所有的火炮、抛石机和其

    但是他的要求太高，因此围攻继续。一个填有火药的坑道被引爆，外层

    迪·米福塔赫(Siddi Miftah)的阿比西尼亚人，他开始准备谈判投降。

    坑道接近城墙的时候，守军丧失了信心，守军的指挥官是一位名叫 西

    的村庄。在南面、西面和西南面挖掘了战壕，在西面准备坑道爆破。当

    6月19日，汗-伊-道兰率军进抵乌德吉尔[27]

    ，立即占领了城堡下面

    乌德吉尔和奥萨，另一位去征服西边的久纳尔并捉住沙吉。

    沙贾汗在离开之前将军队交给两位将军，其中一位去包围东南方的

    夺取乌德吉尔

    有待征服。

    所有人都接到了命令，带领他们的分遣队等待皇子，因为还有10个城堡

    收入是5000万卢比，奥朗则布要承担所有的管理责任。德干所有的封地追击沙吉

    汗-伊-扎曼的部队在久纳尔和康坎同样成功。[30]

    根据新签订的和

    约，兰道拉汗(Randaula Khan)率领的一支比贾普尔军队与汗-伊-扎曼

    联合作战。汗-伊-扎曼大约在6月底离开艾哈迈德讷格尔到达久纳尔。久

    纳尔市镇在莫卧儿人手中，而城堡则由马拉塔人据守。一支2000人的军

    队被派去攻打这个城堡，而将军本人则带着余下的军队进攻沙吉接近普

    纳的家乡。由于大雨，他在古德河岸边停留了一个月。[31]

    最终，莫卧

    儿军队到达位于印德拉雅尼(Indrayani)河岸边的劳高(Lauhgaon)，与沙吉的营寨相距34英里。这位马拉塔人的首领向南逃到康达哈纳

    (Kondhana)，即辛哈加尔(Sinhagarh)和托纳(Torna)的丘陵地

    区。[32]

    沙吉屈服

    莫卧儿人不能马上追击沙吉，因为他们需要渡过三条大河，还因为

    他们等待兰道拉汗能否说服沙吉和平交出他控制的城堡。最后，他们兵

    分三路通过波尔隘口(Bhor-ghat)。同时，沙吉从卡木哈(Kumbha)

    隘口逃往康坎，并且徒劳地在丹达-拉吉普日(Danda-Rajpuri)等地寻

    求庇护。

    然后，他经过同一个关口回来。当听说莫卧儿人已经进入康坎时，他不知所措，逃往马胡里(Mahuli)城堡，城堡大约位于孟买东北方32

    英里处。汗-伊-扎曼跟踪追击，将他的辎重落在后面。他得到消息，沙

    吉位于穆兰詹(Muranjan)，在前方30英里处。莫卧儿人不顾道路泥泞

    向前追击，但是当他们在距离其6英里处从一个小丘上冲下来时被发

    现，马拉塔人失去了勇气，扔掉他们的很多财物逃跑。此时莫卧儿人骑

    马飞驰，杀死沙吉的很多殿后人员，追击他远达24英里，直到他们的马

    匹精疲力竭。沙吉逃了出去，但是他的营地、行李、换乘用马、骆驼、定音鼓、雨伞、轿子以及他拥立的小男孩尼扎姆沙，都被俘获。这位马

    拉塔人的领袖快速逃跑，24小时后到达马胡里，他遣散了不必要的仆

    人，准备对抗围攻。汗-伊-扎曼再次在大雨和泥泞中艰难行军，夺取了

    城堡脚下的村庄，缴获了储备物资，然后在马胡里两个大门前驻军，禁

    止任何人进出。沙吉在讨价还价之后最终投降：他加入比贾普尔的军队

    服役，向莫卧儿人交出了他手中的尼扎姆·沙希王朝年幼的王子，还交

    出了他的部下仍在据守的久纳尔及另外6个城堡。显然，他从帝国政府

    获得了许多好处，但是帝国历史学家们小心翼翼地对条约细节保持沉

    默。10月底，战役结束，汗-伊-扎曼回到道拉塔巴德，担任奥朗则布的

    首席顾问。

    对冈德王侯的勒索

    汗-伊-道兰[33]

    在攻占乌德吉尔和奥萨之后，从高康达苏丹那里敲诈

    得来一头有名的大象，名为“加吉马提”(Gajmati)，意为“大象中的珍

    珠”。这头大象的价格是10万卢比，汗-伊-道兰又花费10万卢比在大象身

    上覆盖金片和财物，让它能够被进贡给皇帝。他接下来行军进入冈德人

    的国家，在瓦尔达(Wardha)和韦恩根格之间征收贡税。首先，他从顽

    强的冈德人首领手中夺取了阿斯塔(Ashta)和卡塔吉哈尔

    (Katanjihar，即Katanjhiri)，然后围攻库吉亚的根据地那格浦尔

    (Nagpur)。库吉亚是 代奥格尔的冈德王公，他拒绝纳贡。三个填入

    火药的坑道被引爆，摧毁了两座塔楼和城墙的一部分。莫卧儿军队发起

    冲锋，守军司令迪奥吉(Deoji)被俘。库吉亚屈膝投降。他在1637年1

    月16日会见了汗-伊-道兰，向他求和。库吉亚献出了15万卢比的现金和

    他所有的大象(170头)，并且承诺每年进贡13.3万卢比。那格浦尔被

    交还给他。

    获胜的汗-伊-道兰带着从冈德人首领和其他人那里搜括来的80万卢

    比回到皇帝身边，从皇帝那里得到的赞赏比其他将军都多，还获得

    了“努斯拉特·江”(Nusrat Jang)的高贵称号，这一称号的含义是“战争

    的胜利者”。[34]

    帝国政府的收获

    战争时代从1635年9月邦德拉远征开始，又以此结束。价值2000万

    卢比的贡金和战利品进入莫卧儿帝国的国库。莫卧儿帝国还多了一片耕

    种之后收入达1000万卢比的土地。皇帝骄傲地向波斯国王发出信件，吹

    嘘这些征服和收获。[35]

    但是，奥朗则布不会长期无所事事。与比贾普尔和高康达签订的新

    条约及冈德人国家的臣服，阻止了他向南方和东南方扩张。因此，皇帝

    授权他自行致富，并且通过征服巴格拉纳(Baglana)使他的领地向东

    北延伸。[36]

    对巴格拉纳的描述

    巴格拉纳坐落于 坎德什和苏拉特(Surat)海岸之间。这是一小片

    土地，从北面的达布蒂河延伸到南面纳斯科区的加特马塔(Ghatmata)

    丘陵，面积共约160平方英里，从东到西跨越高止山脉，大约宽100英

    里。它拥有1000个村庄、9个城堡，但是没有值得一提的市镇。尽管地

    域狭小，其灌溉良好的谷地和山坡分布有玉米地和花园；那里种植着各

    种水果，很多水果因其品质闻名于全印度。除了雨季之外，那里的气候

    凉爽宜人。长期以来，这个地区还由于德干和古吉拉特之间的主要交通

    线位于其境内而更加富裕。[37]

    巴格拉纳的统治者

    拉瑟尔(Rathor)家族自称是古代卡瑙季(Kanauj)王室的后代。

    这个家族已经连续14个世纪统治这片土地。从行事风格来看，他们很像

    伊朗国王，并且拥有独特的头衔“巴哈尔吉”(BAHARJI)。他们将自己

    的名字铸造在钱币上，并且从国家的优越位置和坚不可摧的山冈城堡中

    获得很大的权力。其中萨勒尔(Saler)和 莫勒合(Mulher)两个城堡

    在全印度范围内以无法攻克而闻名。[38]

    但是，这一地理位置和这些要塞成为他们毁灭的原因。当莫卧儿人

    征服了古吉拉特和坎德什之后，想通过巴格拉纳把控制区连在一起。不

    能容忍一个控制帝国在这两个行省之间路线的独立的王公继续存在。伟

    大的阿克巴曾经侵入这一地区，但是经过7年毫无成果的围攻，[39]

    他与

    王公普拉塔普沙(Pratap Shah)达成妥协。阿克巴割让给他一些村庄，换取他为一切穿越他的土地的商人提供保护。拜拉姆沙(Bairam Shah)

    现在端坐在普拉塔普的王位上。

    围攻莫勒合

    奥朗则布派出一支7000人的军队前去围攻都城莫勒合。指挥官是德

    干帝国的军官马罗基(Maloji)和穆罕默德·塔赫尔·胡拉萨尼

    (Muhammad Tahir Khurasani)[之后是瓦齐尔汗(Wazir

    Khan)]。[40]

    这个城堡坐落在一座低矮宽阔的山顶，在萨勒尔东北方9

    英里处。与德干的其他城堡一样，它保护着山脚下一个有围墙的村庄，名叫“巴日”(Bari)，在更南方的语言中称为“培塔”(Pettah)。这里居

    住着拜拉姆沙和他的家庭。1638年1月16日，莫卧儿军队兵分三路猛攻

    山下的村庄，双方都损失惨重。[41]

    国王带领500人撤往山上的城堡并被

    封锁。一个月的严密封锁迫使他投降。

    巴格拉纳被吞并

    拜拉姆沙派出他的母亲和大臣向奥朗则布交出他剩余的8个城堡的

    钥匙，并请求在帝国军队中任职(2月15日)。这一提议被接受，他被

    任命为指挥3000人的司令官，还在坎德什的一个区——苏尔坦普尔

    (Sultanpur)获赐一块地产。苏尔坦普尔在达布蒂北面。6月4日，拜拉

    姆沙撤出莫勒合。他的王国被吞并的，当时的收入是40万卢比。一个月

    之后，他的亲戚卢德巴(Rudba)交出了位于萨勒尔以南9英里的皮拉

    (Pipla)城堡。从各个城堡中一共缴获了大小火炮120门。[42]

    拜拉姆沙的女婿山德夫(Somdev)统治着拉姆纳加尔

    (Ramnagar)。由于这个小国的财政收入不抵其公共开支，莫卧儿人认

    为不值得吞并它。但是，莫卧儿人向他勒索了1万卢比贡金。

    奥朗则布获得晋升

    奥朗则布第一次担任德干副王是从1636年7月14日到1644年5月28

    日。在这八年中，他四次到北印度拜见父亲，其间让大贵族——通常是

    他的舅舅沙斯塔汗代他处理政务。他逐步晋升，于1637年8月14日被提

    拔为指挥12000人的司令官(另外他还有7000名骑兵)，后来又于1639

    年2月23日被提拔为指挥15000人的司令官(另有9000名骑兵)[43]。这

    段时间只有几件事被记录。

    克洛基·邦斯拉(Kheloji Bhonsla)是沙吉的堂兄弟，在尼扎姆·沙希

    王朝军队中担任高级军官。1629年，他带着两个兄弟马罗基和帕苏基

    (Parsuji)，获得了指挥5000人司令官的职务。在新主人的旗帜下他战

    绩卓著。但是，1633年当尼扎姆·沙希王朝的最后一个据点道拉塔巴德

    即将被帝国军队攻取时，克洛基叛逃到比贾普尔，并且多次与莫卧儿军

    队作战。这位马拉塔将军的夫人，在去往戈达瓦里(Godavari)沐浴的

    路上被莫卧儿帝国行省总督(subahdar)俘获。行省总督给他捎去口

    信，说“男人的财富就是用来保卫他的荣誉的。如果你给我40万卢比，我将释放你的夫人，不玷污她的贞洁”。没有丈夫能够拒绝这样的要

    求，克洛基付出了巨额赎金。此后不久，比贾普尔苏丹与沙贾汗议和，解除了克洛基的职务。在受到严重损失的打击下，克洛基回到他先辈在

    道拉塔巴德的家乡，以非法劫掠为生。大约在1639年10月，奥朗则布得

    知了他藏身的位置，派马立克·侯赛因带领一支队伍杀死了这个马拉塔

    强盗。[44]

    1640年，冈德瓦纳(Gondwana)的柴明达尔(Zamindar)(即代

    奥格尔的新王公)在布尔汉普尔等待这位年轻的总督。为感谢奥朗则布

    允许他继承去世的父亲的王位，他赠给奥朗则布40万卢比。[45]

    1642年3月25日，奥朗则布给父皇送去了一套贵重的礼物，包括宝

    石、镶嵌着珠宝的器皿、德干的稀有产品，以及大象。这些礼物在皇帝

    面前被展示。皇帝接受了其中价值12万卢比的礼物，并且回赐奥朗则

    布。[46]

    [1] Berar in Elliot，VI. 84，94，98. Khandesh，VI. 134-146.

    [2] 艾哈迈德讷格尔王国的公主，嫁给比贾普尔苏丹，曾为两国的女摄政王，在抵御莫卧儿

    军队入侵时因内讧被杀害。——译者注

    [3] Elliot，Ⅵ. 99-101.

    [4] 贾汉吉尔统治时期莫卧儿帝国在德干的战争，参见Abdul Hamid，I.B. 182-201，Khafi

    Khan，i. 282-294，304-307，314-324，347-350. Gladwin，19，21，25，37-39，51-54，etc。

    [5] 即今天的埃塞俄比亚人，当时的阿比西尼亚人多为被贩卖到印度的奴隶。——译者注

    [6] 关于马立克·安巴尔，参见 Abdul Hamid，I.B. 34，197-200，Khafi Khan，i. 273-276，282-285，291-294，304，305，314-322，347-350，Gladwin，51-54，73-76，Dilkasha，10-11，90-92，Grant Duff，i.94-97，India Office Persian MS. No. 1957(Tarikh-i-Shivaji)，6b-7b。

    [7] 艾哈迈德讷格尔的这位国王仅仅是他的大臣法提赫汗(Fatih Khan，安巴尔的儿子)手

    中的傀儡。1633年道拉塔巴德沦陷之时，他被交给莫卧儿人(Abdul Hamid，I. A. 528)，并在9

    月被投入瓜廖尔的监狱(540)。沙吉(Shahji)拥立了另一位王子，又于1636年11月或12月交

    出了他。这个男孩被称为尼扎姆沙(Nizam Shah)的儿子(I.B. 135)，在别的地方被称为他的

    亲属(Khesh)。(I.B. 36，229，256)

    [8] Abdul Hamid，I.B. 35，135，140.

    [9] Abdul Hamid，I.B. 62，68-69，138.

    [10] 关于沙斯塔汗的军事行动，参见Abdul Hamid，I.B. 135-141，146-150，Khafi Khan，i.

    521-523。

    [11] Abdul Hamid，I.B. 145.

    [12] 巴拉丁奈特，德国西南部的一个地区，位于莱茵河畔，在1794～1814年被法国军队占

    领。——译者注

    [13] 汗-伊-道兰在卡利安(Kalian)村屠杀了2000人(Abdul Hamid，I.B. 151)。他也在其

    他地方杀人。汗-伊-扎曼(Khan-i-Zaman)在廓哈普尔(Kolhapur)区将2000名男女战俘卖为奴

    隶(Abdul Hamid. I.B. 163)。汗-伊-道兰军队的行动在 Abdul Hamid. I.B. 151-154中有描述，赛

    义德汗-伊-贾汗(Syed Khan-i-Jahan)军队的行动(Abdul Hamid，I.B. 155-160)、汗-伊-扎曼的

    军队的行动(Abdul Hamid，I.B. 160-165)，全部见 Khafi Khan，i. 520-521，525-530。

    [14] 指荷兰反抗西班牙的八十年战争(1568～1648)，其中1609～1621年为和平时期，之

    前和之后是不同的革命时期，而莫卧儿帝国入侵高康达是在1638年。

    [15] Abdul Hamid，I.B. 153，Khafi Khan，i. 527.

    [16] 关于与比贾普尔的和约，参见Abdul Hamid，I.B. 168-173，203；Khafi Khan，i. 531-

    534，537。关于与高康达的和约，参见Abdul Hamid，I.B. 177-180。

    [17] mahal，印地语，意为村庄，庄地，此处译为土邦。——译者注

    [18] 旺吉(Wangi)，北纬18 °11′，东经75°12′，位于比马河东1英里、伯伦达西南21英里

    (Indian Atlas，39 S.E.)。伯伦达，北纬18°15′，东经75°31′(同上)。巴哈奇(Bhalki)，北

    纬18°2′，东经 77°15′，卡利安尼(Kaliani)东北19英里(同上，56)。钱德格帕

    (Chidgupa)，北纬17° 42′，东经77°17′，卡利安尼东南21英里、霍姆纳巴德(Homnabad)以

    西10英里(同上，57)。恰坎，北纬18°45′，东经73°55′，久纳尔以南30英里(同上，39

    N.W.)。

    [19] Abdul Hamid，I.B. 167，173，175.

    [20] Abdul Hamid，I.B. 177-179.

    [21] Adab-i-Alamgiri (Khuda Bakhsh MS.)，56a.

    [22] Adbul Hamid，I.B. 202，205.

    [23] Addul Hamid，I.B. 205，62-63.

    [24] 高康达边疆是沿着曼吉拉河，在克里木吉(Karimungi)以西，比达尔东北9英里

    (sheet 56)处。Abdul Hamid，I.B. 230中有Kumgir，显然是个错误。

    [25] 德干的钱达哈，位于乌德吉尔以北35英里外(Indian Atlas，56)。乌德吉尔和阿苏亚

    (Asua)之间的城堡尼朗(Nilang)，归属比贾普尔。

    [26] 查马尔干达(Chamargunda)说起来像是接近莫卧儿帝国的 艾哈迈德讷格尔(Abdul

    Hamid，I.B. 137)。道拉塔巴德行省包括艾哈迈德讷格尔的萨尔卡尔(sarkars)(行政区名。

    ——译者注)、艾哈迈德讷格尔、帕坦(Patan)、比尔(Bir)、詹纳普尔(Jalnapur)、久纳

    尔、桑贾尼尔(Sangamnir)，以及法提哈巴德或塔鲁尔(Dharur)(同上，62)。

    [27] 乌德吉尔，北纬18°21′、东经77°10′(Indian Atlas，Sheet 56)，巴哈奇以北24英里。奥

    萨，北纬18°15′、东经76°33′，陶腊吉(Towraj)河以南5英里处。陶腊吉河流入曼吉拉河(同

    上)。

    [28] Abdul Hamid，I.B. 217-219，248.

    [29] Abdul Hamid，I.B. 220-221.

    [30] Abdul Hamid，I.B. 225-230. 久纳尔，北纬 19°12′、东经73°56′ (Ind Atlas，39 N. W.).

    [31] 他显然在西儒尔(Sirur)停了下来，此地是古德拿迪(Ghodnadi)的宿营地(Indian

    Atlas，39N.W.)。

    [32] 罗霍贡(Lohogaon)，在普纳东北10英里、印德拉雅尼河以南3英里处(Indian Atlas，Sh. 39 S.W.)，在去西儒尔的路上。托纳的文字是Tornad。

    [33] Abdul Hamid，I.B. 230-233.

    [34] Abdul Hamid，I.B. 246-247.

    [35] Abdul Hamid，I.B. 257-266，181.

    [36] Abdul Hamid，I.B. 280.

    [37] 关于巴格拉纳的介绍，见Ain-i-Akbari，ii.251，Abdul Hamid，ii. 105-106，The Imperial

    Gazetteer of India，Ⅵ. 190-192。Tavernier’s Bergram(i.37)可能表示巴格拉纳。Khafi Khan，i.561. Finch and Roe (Kerr，viii. 277，ix. 256).

    [38] 萨勒尔，北纬20°43′、东经70°，海拔5263英尺，在莫勒合以西南9英里处(Indian

    Atlas，38N.W)。莫勒合，北纬20°46′、东经70°7′，在萨勒尔以南9英里处(38 N.W.)。

    [39] The Imperial Gazetteer of India，vi. 191. 我在Abul Fazl或Badauni中都没有找到对这一表

    述的支持。

    [40] M.U. iii. 937，522.

    [41] 哈菲汗说，一位勇敢的莫卧儿军官——赛义德·阿卜杜勒·瓦哈布·坎德什(Syed Abdul

    Wahhab Khandeshi)，带领四五个擅长爬山的勇士、一位标准的搬运工人、一位号手和一个运

    水工，在少有人走的丛林小路上连续行军三夜。第四天，他们出现在巴日的山脊上，突然发动

    进攻，声势浩大。平原上的莫卧儿军队在他的激励下冲上山坡，猛攻巴日。

    [42] Abdul Hamid，ii. 106-109；Khafi Khan，i. 542，561-564.

    [43] Abdul Hamid，I.B. 277，ii. 138.

    [44] Abdul Hamid，ii. 166，Masir-ul-umara，iii. 520-521.

    [45] Abdul Hamid，ii. 197.

    [46] Abdul Hamid，ii. 289.

    第四章 婚姻与家庭 古吉拉特副王

    波斯王子到印度寻求庇护

    波斯萨法维王朝的国王塔赫玛斯普(Tahmasp)将坎大哈城堡及附

    属地区赐予他的侄子侯赛因·米尔扎(Husian Mirza)苏丹作为封地。侯

    赛因的儿子米尔扎·穆扎法尔·侯赛因(Mirza Muzaffar Husain)投奔阿克

    巴，用贫瘠的坎大哈换取了阿克巴军队中一个俸禄优厚的高级军官职

    位。他的弟弟米尔扎·鲁斯塔姆(Mirza Rustam)也在阿克巴统治时期移

    居印度，并在贾汉吉尔统治时期飞黄腾达。

    与皇室的婚姻

    莫卧儿皇帝们充分利用这一机会与波斯王室联姻，尽管来到印度的

    只是波斯王室一个年轻的分支。穆扎法尔·侯赛因的女儿嫁给了沙贾

    汗，米尔扎·鲁斯塔姆的两个女儿分别嫁给了帕尔维兹(Parviz)皇子和

    舒贾(Shuja)皇子。鲁斯塔姆的儿子现在是一个高级贵族，拥有“沙纳

    瓦兹汗”(Shah Nawaz Khan)的封号。[1]

    沙纳瓦兹汗的一个女儿——迪

    勒拉斯·巴努(Dilras Banu)1637年与奥朗则布订婚。第二年，他的另一

    个女儿嫁给了穆拉德·巴赫什(Murad Bakhsh)。[2]

    奥朗则布与迪勒拉斯·巴努成婚

    1637年4月15日，奥朗则布抵达阿格拉并完婚。[3]

    沙贾汗用韵文为

    他写了一封十分最富有爱意的邀请信，并且很快会见了他，没有举行仪

    式。第二天，沙贾汗作为新郎的父亲陪伴在奥朗则布身旁。皇家占星官

    确定5月8日为婚礼日。在前一天晚上，举行“痕那班底”(henabandi)仪

    式，用指甲花(Lawsoniainermis)的红色汁水把新郎的手脚染红。遵循

    这个印度习俗，新郎的父亲在一大队家族的男宾、女宾、仆人和乐师的

    注视下送上指甲花。随着指甲花一起到来的是种类繁多的礼物，如为新

    郎准备的昂贵的套装、厕所必需品，为亲属准备的刺绣披肩、香精、糖

    果、大量的点心、干果、整理好的芦苇叶以及焰火。

    痕那班底仪式

    在宫殿的私人大厅里，奥朗则布的手和脚被指甲花染成红色，女宾

    们藏在屏风的后面。他穿着新娘做的新郎服，抹上香水，吃着能带来好

    运的糖果。然后，他招待男性宾客，他的叔叔亚米努达拉

    (Yaminuddaula)和其他贵族也会出席，此时女宾们在格子屏风后面观

    看。在装饰精美的大厅，礼物被放在盘子中，披肩、点心和芦苇叶被一

    一分发。外面点起了焰火。歌舞一直持续不停。新郎坐下来和宾客共进

    晚餐，一晚的节目就此结束。

    举行婚礼

    第二天晚上，举行婚礼。占星官选择了黎明前的四个小时作为举行

    婚礼的最佳时间。在婚礼时间到来前很久，大维齐尔 亚米努达拉·阿萨

    夫汗和皇子穆拉德·巴赫什来到奥朗则布位于朱木拿河畔的宅第，陪伴

    他沿着河边的道路来到宫殿，他向皇帝鞠躬，皇帝赐给他各种各样的礼

    物——长袍、宝石、短剑、马匹和大象。皇帝还亲手在他的头巾上系上

    纳瓦布·笆伊

    她。[6]

    的景点之一。她看上去是一位骄傲而固执的女士，她的丈夫有点怕

    的儿子阿扎姆(Azam)修缮了她的陵墓。她的陵墓现在是奥兰加巴德

    ud-daurani)的头衔安葬在奥兰加巴德。后来，奉奥朗则布的旨意，她

    日，她在奥兰加巴德死于产后疾病。[5]

    她以“这个时代的春晖”(Rabia- 迪勒拉斯·巴努拥有“贝甘姆”(Begam)或王妃的头衔。1657年10月8

    我们可以在这里顺便描述一下奥朗则布的妻子和孩子们。他的配偶

    奥朗则布的妻子：迪勒拉斯·巴努

    了愉快的三个多月，然后于9月4日离开阿格拉，向德干进发。[4]

    后向奥朗则布鞠躬致谢。新婚的奥朗则布在阿格拉与他的父亲一起度过

    日)。沙贾汗出席了招待会。婚庆的礼物呈送给贵族。贵族先向沙贾汗

    婚礼结束后，在奥朗则布的宅邸举行了另一场招待会(5月14

    招待会

    中，她的父亲表现冷淡，这正是印度穆斯林的习俗。

    (kabin)；如果离婚，她就可以从丈夫那里拿到这笔钱。在这个仪式

    布这对新人正式成为夫妻。新郎承诺给他妻子价值40万卢比的彩礼

    沙贾汗在婚礼开始前夕乘船抵达。在沙贾汗的见证下，卡齐(Qazi)宣

    叹的焰火表演。当队伍到达新娘的房间时，新娘的父亲接待了众宾客。

    上，引导着长长的队伍走过首都的街道，配以音乐、灯火，以及令人惊

    像是面纱。然后，婚礼开始。穆拉德、亚米努达拉和其他贵族骑在马

    闪闪发光的塞拉(sehra)，即一串串珍珠和宝石，它们垂在他的脸前，

    另一位第二等妻子是奥兰加巴德·玛哈尔(Aurangabadi Mahal)，世[12]。她在去世前与丈夫和儿子们分离多年。

    也就是说失去了丈夫的宠爱。她于1691年年中之前的某个时间在德里去

    [11]。穆阿扎姆最终身陷囹圄。纳瓦布·笆伊看起来很早就失去了魅力，这让她的晚年变得痛苦。她对穆阿扎姆的建议甚至是恳求都无济于事

    和穆阿扎姆(Muazzam)忤逆皇帝，在邪恶的顾问的影响下做尽坏事，出名为“笆伊吉普拉”(Baijipura)的郊区。[10]

    她的儿子穆罕默德·苏尔坦

    她在法达浦(Fardapur)关隘附近修建了客栈，还在奥兰加巴德辟

    编造。[9]

    以记录。[8]

    我们可以拒绝这种说法，将其看作急于取悦主子的侍臣们的

    笆伊的出身相互冲突的说法中的一种。哈菲汗仅仅将其当作道听途说加

    授她语言和文化。她与奥朗则布在合适的时间成婚。这是关于 纳瓦布·

    智慧而闻名。在皇帝的后宫中，许多男女老师和精通礼仪的波斯女士教

    求国王送一个家里的女儿时，国王送来这位外孙女，她因美貌、善良和

    印度教徒抚养成人，把他们父亲的身世作为秘密埋藏心底。当沙贾汗要

    他去伊斯兰教的圣地朝圣，从此失去踪迹。国王把被他抛弃的外孙作为

    王的处女贡品，让她改信伊斯兰教并娶了她，并且生下一儿一女。后来

    越倾慕这位圣人。国王把自己待嫁闺中的女儿献给了他。圣人接受了国

    里的山中隐居。这个国家的国王等待着他，并且随着时间的流逝，越来

    阿卜杜尔·卡迪尔·吉拉尼(Syed Abdul Qadir Jilani)的后代。他在拉乔

    说，一位穆斯林圣人赛义德·沙米尔(Syed Shah Mir)是著名的赛义德·

    出来，目的是让巴哈杜尔沙有权称自己为“赛义德”。吹捧帝国皇室的人

    普特人的血统。[7]

    但是，当她的儿子继承皇位以后，虚假的家谱被制造

    什米尔的 拉乔里(Rajauri)王国拉珠(Raju)王的女儿，具有山地拉杰

    (Nawab Bai)，是巴哈杜尔沙一世(Bahadur Shah I)的母亲。她是克

    拉玛特-恩-妮萨(Rahmat-un-nissa)是其中一位，别名纳瓦布·笆伊

    皇帝的第二等妻子被称作“笆伊”(Bais)和“玛哈尔”(Mahals)。

    嬉戏玩闹，跳起来摘了一个杧果，对皇子的存在浑然不觉”。她那无与

    这个曼妙的佳人“抬头仰望一棵果实累累的杧果树，一边欢笑一边

    是在此期间她第一次外出。

    公园散步时，看到了河对岸的希拉·白，她正在接受他姨母的培养，这

    期间，曾去布尔汉普尔看望他的姨母。当他在达布蒂河边的扎伊纳巴安

    (即奥朗则布的母亲)的一个姐妹的丈夫。奥朗则布担任德干行省总督

    的女奴，她的主人是米尔·卡里尔(Mir Khalil)，他是慕塔芝·玛哈尔

    的唯一女主角。希拉·笆伊·泽娜哈迪(Hira Bai Zainahadi)是一个年轻

    度，精通音乐和舞蹈，这使她成为这位清教徒皇帝一生当中浪漫故事中

    除了这四个妻子外，还有另外一个女人，她拥有温柔和顺的优雅风

    泽娜哈迪

    虔诚的穆斯林来说，这应该是很让他震惊的恶习。[16]

    姆·巴赫什的很多缺点，甚至忽略了卡姆酗酒的毛病。[15]

    对于一位如此

    力，是奥朗则布晚年心爱的人。在她魅力的影响下，奥朗则布宽恕了卡

    已年近五十。直到奥朗则布去世，她都保持着青春美貌和对皇帝的影响

    子。[14]

    她那时似乎很年轻，在1667年才第一次做母亲，此时奥朗则布

    格鲁吉亚女奴，在她的第一个主人被打败之后，她成为获胜的对手的妃

    亲。当时的威尼斯旅行者曼努西说，她原本是达拉·舒科后宫中的一个

    位妃子名叫乌迪普瑞·玛哈尔(Udipuri Mahal)，她是 卡姆·巴赫什的母

    纳瓦布·笆伊死后，奥朗则布最宠爱的妃子在后宫中别无敌手。这

    乌迪普瑞·玛哈尔

    10月或11月，她在比贾普尔的一座城市死于鼠疫。[13]

    她之所以取这个名字是因为她在奥兰加巴德被纳入莫卧儿后宫。1688年伦比的魅力，像一阵风暴一样，瞬间就俘获了奥朗则布的心；“他不顾

    一切地把她从他姨母家带走，恨不得和她同生共死”。他是如此疯狂地

    爱她，以致有一天她给了他一杯酒，逼迫他喝。所有的恳求和借口都被

    她置之不理，无助的情人正准备品尝禁酒时，这个狡猾的女巫从他嘴边

    拿走杯子说：“我这么做是想要考验你爱我有多深，我可不想让你陷入

    酗酒的罪孽中!”当她还青春美貌的时候，死神让这个故事戛然而止。

    奥朗则布对她的死感到十分悲痛，并将她埋葬在奥兰加巴德附近的湖

    边。[17]

    奥朗则布是如何得到泽娜哈迪的

    半个多世纪以后，当这段早年的爱情变成一段记忆的时候，奥朗则

    布宠信的一名仆人——哈米杜丁汗在他的《阿拉姆吉尔轶事集》里记录

    了一个版本，我们不能确定它百分之百是真实的。这个故事非常搞笑，它表明这个清教徒一样的家伙在爱情面前也是束手无策的，他以往那些

    诡诈的伎俩都施展不出来了!

    当奥朗则布作为德干总督前往奥兰加巴德时，他经过了布尔汉普

    尔……他是去看望姨母的。奥朗则布走进了她家，没有表明自己的身

    份。希拉正站在一棵树下，右手抓着一根树枝，低声歌唱。看到她的那

    一瞬间，奥朗则布全身无力地瘫坐在地上，然后仰面倒地，不省人事。

    这消息传到他姨母那里。她把他抱在怀里，开始哀号起来。过了一两个

    小时[18]

    ，皇子才醒过来。无论他姨母怎么询问他：“这是什么病？以前

    你有过这种症状吗？”他都一言不发，保持沉默。到了午夜时分，他才

    开口说话：“如果我告诉你这是什么病，你会想办法治好它吗？”她回答

    道：“有什么办法？我愿意拿命来换，只要能治好你的病!”于是奥朗则

    布就把前因后果告诉了姨母，她回答道：“你是知道的，我的丈夫是个

    混账，他生性残暴，无法无天。就算是沙贾汗或者是你来了，他都不放

    则布不喜欢诗歌，她有意补偿了皇室对诗人的庇护。那个时代的大部分诗人都在她那

    钱聘请了很多学者，他们在她的命令下在图书馆工作，或者为她抄写手稿。因为奥朗

    和阿拉伯文，她的书法作品整齐优美。她的图书馆的馆藏超越其他私人的馆藏。她出

    育。她背下了《古兰经》，她的父亲很高兴，因此奖励了她3万金币。她掌握了波斯文

    她看起来继承了他父亲敏锐的才智和文学品位。她由哈弗莎·马里阿姆女士负责教

    拉(Sikandra)的阿克巴陵墓内，墓志铭可供阅读。

    园。后来因为修建铁路，她的坟墓被拆除。但是她的棺材和墓志石碑现在位于斯坎德

    德。她于1702年5月26日在德里去世，安葬于喀布里门(Kabuli)外的“三万棵树”花

    泽布-恩-妮萨(Zeb-Un-Nissa)[21]

    是他的女儿，1638年2月15日出生于道拉塔巴

    子：

    奥朗则布有很多子孙后代。他的正妻迪勒拉斯·巴努给他生了5个孩

    奥朗则布的孩子们

    之后的事了。

    1702年，皇帝在她在德里的陵墓前立了一块碑，不过这是她去世许多年

    他的妾室，而只是一名仆人。她的女儿嫁给了皇帝的一位御前侍卫。

    仆。虽然她被称为“奥兰加巴德的泰姬”，但是从上下文来看，她并不是

    历史还记载了一个名叫迪瑞姆的人，她是奥朗则布早年的贴身女

    拉，前者是奥朗则布的一个女奴。[20]

    整个谈话内容告诉了奥朗则布的姨父，他同意用查哈尔·笆伊来交换希

    他，他可不想谋杀他姨父，让他姨母变成寡妇……穆尔希德·库利汗把

    于非命，也没什么，就当是拿我的命去换你的命了。”奥朗则布制止了

    万[19]。穆尔希德·库利汗说：“让我先去见你姨父，把他解决，如果我死

    利汗(Murshid Quli Khan)详细商讨了这个问题，后者是德干行省的迪

    第二天早上，奥朗则布回到自己的住处，和他的好友穆尔希德·库

    她再杀了我。把你的念头告诉他，不会有什么好结果的。”

    在眼里。就算你只是在心里想想希拉，他知道了都会暴跳如雷，先杀了

    世。[29]

    关于她，我们只知道她能背诵《古兰经》。

    芭德尔-恩-妮萨(Badr-Un-Nissa)，1647年11月17日出生，1670年4月9日去

    2月18日驾崩。[28]

    继承了父亲的皇位，成为巴哈杜尔沙一世。1643年10月4日出生于布尔汉普尔，1712年

    穆罕默德·穆阿扎姆(Muhammad Muazzam)，别名沙阿拉姆(Shah Alam)，他

    Qutbuddin)圣徒墓附近。

    近出生，1676年12月3日死于监狱中，[27]

    埋葬于卡哈瓦加·库特布丁(Khawajah 穆罕默德·苏尔坦(Muhammad Sultan)，1639年12月19日在马图拉(Mathura)附

    纳瓦布·笆伊为奥朗则布生了三个孩子：

    中死于波斯[26]

    ，葬于马什哈德(Mashhad)。

    穆罕默德·阿克巴，1657年9月11日出生于奥兰加巴德。大约在1704年11月于流亡

    去世后的皇位继承战争中被杀于贾佳吴(Jajaw)。[25]

    穆罕默德·阿扎姆，1653年6月28日出生于布尔汉普尔，1707年6月8日在他的父亲

    月去世。

    她的堂兄西皮尔·舒科(Sipihr Shikoh)，后者是不幸的达拉·舒科的二儿子，1707年2

    扎布达特-恩-妮萨，1651年9月2日出生在木尔坦(Multan)，1673年1月30日嫁给

    了。[24]

    寺(Zinat-ul-masajid)。但是，英国军事当局在占领这座建筑物时将她的陵墓移走

    泛的善举。[23]

    1700年，她自己出资在德里修建了一座恢宏的清真寺，即泽娜特清真

    父亲的继承者们把她当作一个伟大时代的丰碑加以尊敬。历史学家谈论她的虔诚和广

    间里，在德干地区为父亲操持内务，直到父亲去世。她在父亲去世后又活了许多年，Begam)[22]

    ，可能在奥兰加巴德于1643年10月5日出生。她在长达四分之一世纪的时

    泽娜特-恩-妮萨(Zinat-Un-Nissa)，后来称作帕迪沙·贝甘姆(Padishah

    廷中的一位贵族，也是那个时代小有名气的诗人。

    丑闻把她的名字和阿奇勒曼德汗(Aqilmand Khan)联系在一起，此人是她父亲宫

    用，如阿克巴的嫔妃。

    集》(Diwan-i-Makhfi)不能说是她的著作，因为这一笔名也为其他很多皇室女性所

    菲”(Makhfi，意思是“隐身人”)写了许多波斯文的赞美诗。但是现存的诗集《隐者之

    滑地把作者的身份赋予他的女赞助人，其他著作也归在她的名下。她用笔名“玛凯

    译了阿拉伯文的《伟大评说》(Great Commentary)，取名为《泽布评说》，而且圆

    里得到庇护。在她的赏金的资助下，宗教学者萨菲丁·阿德博里(Safiuddin Ardbeli)翻奥兰加巴德·玛哈尔只给奥朗则布生了一个孩子。

    敏尔-恩-妮萨(Mihr-UN-NissA)，1661年9月18日出生，1672年11月27日嫁给堂

    兄伊兹德·巴赫什(Izid Bakhsh)[被杀害的穆拉德·巴赫什(Murad Bakhsh)的儿

    子]。1706年6月去世。

    乌迪普瑞·玛哈尔也给奥朗则布生了一个孩子。

    穆罕默德·卡姆·巴赫什(Muhammad Kam Bakhsh)，1667年2月24日出生在德里，1709年1月3日在皇位继承战争中被杀害于海得拉巴(Haidarabad)附近。[30]

    我们接着讨论奥朗则布的事业。他在德干副王一位上的第一个任期

    超过八年，最终却离奇地被耻辱地解职。

    贾哈娜拉被烧伤

    1644年3月26日晚上，贾哈娜拉公主从她父亲的宫殿回到自己在阿

    格拉城堡的住处，她的裙子拂过照亮走廊的一支蜡烛。她的礼服由非常

    精致的平纹细布制成，配以从花朵中提取的精油和其他精华成分，因此

    火焰迅速将她包围。她的四个女仆扑向公主，想用身体压灭火焰，但是

    火焰却烧到她们自己的裙子，她们只能痛苦地放开公主。这时救援人员

    抵达，扑灭了火焰，但是公主已经被严重烧伤：她的后背、两侧和手臂

    都严重受伤。[31]

    贾哈娜拉的性格

    她是沙贾汗最宠爱的孩子，这种关爱也是她应得的。自从她的母亲

    过世之后，她的关切和远见让她的父亲不再为家庭琐事所烦恼。她温柔

    的性格和善良的品性，比她的精神成就更加重要，这消除了她父亲心中

    的疲劳和紧张。她的爱消除了皇室中的一切不调和。她的爱还超越了狭

    窄的亲人圈子，成为皇室对孤儿、寡妇和穷人慷慨施与的渠道。在繁荣

    和权力之光的笼罩下，她在这片国土上却只以慷慨和仁慈著称。在不幸

    中她变得更加卓越，成为她那晚景凄凉的父亲的安提戈涅

    (Antigone)[32]。她比不朽的俄狄浦斯王(Oedipus)的女儿更幸福，因为她最终让父亲原谅了曾经残酷伤害他的儿子。在她去世之后，她虔

    诚的回忆和性情的温顺被记录在墓志铭上。这墓志铭是皇室子女中写得

    最谦卑的。墓碑记录了她最后的愿望：

    在我的坟墓上，不要修建华美的建筑

    就任由青草来把它覆盖

    只有它，才是我这个卑微之人的庇护者

    对贾哈娜拉的治疗

    沙贾汗对这起事故非常苦恼。他亲自在病床前照料女儿，亲手为女

    儿上药和喂食。除了最紧要国事之外的其他事情都被他忽略；每天的杜

    尔巴(darbar)[33]

    会议时间被压缩到几分钟。不管远近，只要有点名气

    的医生都被召来治疗公主。沙贾汗每天为慈善捐出大笔金钱，以求获得

    上天对她的保佑。每夜一个装有1000卢比的钱包都会被放在她的枕头下

    面，第二天早晨分给乞讨者。沙贾汗释放了因犯有贪污罪被监禁的官

    员，他们的70万卢比欠款被一笔勾销。每天晚上沙贾汗都长跪不起直到

    午夜，哭泣着求真主让女儿康复。

    康复

    贾哈娜拉公主在长达四个月的时间里徘徊在生死边缘。

    她康复确实希望不大，因为她的两个女仆虽然烧伤还不如她严重，却在几周内就去世了。然而，波斯前任国王的医生因为触怒了现任国王

    逃往莫卧儿帝国。他在这场灾祸之后20天到达阿格拉。他审慎地用药，消除了公主身体大部分并发症，特别是发热和虚弱。

    但是，他和德里的皇家御医哈基姆·穆马纳(Hakim Mumana)反复

    尝试，都无法治愈她的烧伤。当那个时代的医学宣告失败时，非主流疗

    法却成功了。一个叫阿里夫(Arif)的奴隶研制了一种药膏，用了两个

    月使她的伤口完全愈合。

    11月25日，庆祝贾哈娜拉公主完全康复的活动开始了。活动非常精

    彩且耗资巨大。[34]

    欣喜的沙贾汗赐予贾哈娜拉价值100万卢比的宝石。

    皇室的每一位成员和政府的每一位高官都在这快乐的场合获得了礼物。

    乞讨者获得了20万卢比。听到事故发生后就赶往阿格拉的皇子们获得了

    皇室赠金。但是，奥朗则布是最大的获益者。在贾哈娜拉的请求下，他

    重新获得父亲的喜爱，之前失去的头衔和职位得以恢复。

    奥朗则布被解职

    奥朗则布在5月2日到阿格拉探望姐姐贾哈娜拉。三周以后，他突然

    被免除职务，头衔和津贴也被剥夺。历史学家给出的原因是模糊的。宫

    廷编年史作者阿卜杜勒·哈米德·拉赫瑞(Abdul Hamid lahori)写道，奥

    朗则布受到惩罚是因为“受到他愚蠢的伙伴们的恶劣意见的误导，他想

    终身做一位禁欲主义者，并且做了一些皇帝不同意的事情”。哈菲汗说

    奥朗则布“估计到父亲会惩罚他的恶行，他自己摘下了佩剑，隐居了几

    天”，他因此被解职。但是，这两人都没有描述他不当行为的具体内

    容。[35]

    奥朗则布为何辞职

    从奥朗则布的一封信中，我们得知他辞职是为了抗议达拉·舒科持

    续的敌意和受沙贾汗偏爱的达拉·舒科抢走了父皇对自己的信任和支

    持。奥朗则布的建议被否决，他的行动经常被干涉，权力很小。他在公

    众眼中的威信下降，他无法自信地继续统治德干，无法做好这份工作。

    1654年，在第二次担任德干副王时，他愤怒地写信给姐姐贾哈娜拉，此

    时皇室对他表现出类似的不信任和敌意：“倘若陛下希望他的所有仆从

    之中唯独我一人在屈辱中度过此生，并且死得难堪，我不得不服从……

    但是很难这样生活和死亡，我也没有享受(他的)恩泽。我不能为了容

    易衰朽的凡俗之物而生活在痛苦和悲伤之中，或者任凭他人摆布——陛

    下最好下令让我摆脱这种生活的耻辱，这样就不会对国家的福祉造成损

    害。在这件事上，其他人也可以心安理得。十年之前我就认识到了这个

    情况，知道(我的对手们)针对我，因此我辞去了职务，……这样我就

    可以退到角落里，不让任何人感到不安，也不会受到这样的骚扰。”[36]

    一个版本的基于波斯文短语的字面翻译[37]

    误导了一些英文历史学

    著作，让它们认为年轻的奥朗则布是因为献身宗教而隐居。事实是，此

    时他没有感受到宗教的召唤；他的动机是政治性的，不是精神性的：他

    仅仅是辞去了职位，而不是变为隐者。在莫卧儿帝国时代，每位官员，无论是文官还是武官，在军队中都有军衔，并且都把佩剑作为正装的一

    部分。因此，从腰带上解下佩剑，是辞职的一个可见的标志。

    与达拉的争执

    如果我们可以相信在奥朗则布晚年时由哈米杜丁汗·尼木查编纂的

    趣闻集，那么奥朗则布的耻辱是他对达拉·舒科公开表示忌妒的结果。

    达拉·舒科是他的长兄和预定的皇位继承人。据记载，达拉·舒科邀请父

    亲和三个弟弟去参观他在阿格拉新建的行宫。当时是夏天，聚会在靠近

    一条河的凉爽的地下室举行，只有一扇门通向那里。其他人进入了地下

    ——“暴徒聚集之地”(Lashkar-Khez)。[40]

    这样的行省需要强力者来统

    从这里获得了大量的军事援助。确实，古吉拉特拥有一个邪恶的称号

    米尔扎家族(Mirzas)破坏了古吉拉特的和平。许多觊觎德里皇位的人

    家陷于持续的警戒与混乱之中。在阿克巴统治的整整一代人的时间里，一大帮下属。他如果能行动迅捷，避免与政府军交战，就可以让整个国

    积累。在短短几天中，任何叛乱头目或匪首都能以掠夺为名，号召聚集

    加了农民的苦难，加剧了这片土地的贫瘠，妨碍了工业的发展和财富的

    巨匪大盗可谓臭名昭著，他们结寨筑堡，据守一方。无法无天的状况增

    西斯人(Kathis)，他们把劫掠看作祖传的光荣行当。古吉拉特的这些

    (Jhalor)到海边的地区，盘踞着一些部落，如库里斯人(Kulis)和卡

    掠夺他们更虚弱也更富有的同胞这一有利可图的行当。在从杰哈洛尔

    报农夫的辛劳。自然而然地，人们的热情从吃力不讨好的种植工作转向

    受旱灾的侵袭，土地大多是沙地或者石头地，难以提供稳定的产量以回

    在莫卧儿帝国的所有行省中，古吉拉特最为动荡。这片土地经常遭

    派往巴尔赫任职。他在不足两年的任期内展示了能力和坚定的意志。

    被派往古吉拉特担任总督。[39]

    他的总督任期于1647年1月结束后，他被

    奥朗则布对达拉·舒科充满仇恨和不信任。[38]

    因此，1645年2月16日，他

    但是，让奥朗则布和达拉·舒科一起在宫廷生活是不可能的，因为

    奥朗则布官复原职

    在得知这一点后，沙贾汗对他宠爱有加。

    扫清道路。奥朗则布说，为了挫败这一企图，自己作为哨兵把守大门!

    入口，他担心达拉·舒科会关闭入口，杀害父亲和弟弟们，为自己继位

    在耻辱中度过7个月以后，奥朗则布告诉贾哈娜拉，因为房间只有一个

    这么做，他都没有回答。因为这一不顺从的行为，他被禁止进入宫廷。

    室，但是奥朗则布在门道上坐了下来。沙贾汗多次询问奥朗则布为什么治。之前的一位总督阿扎姆汗(Azam Khan，1635～1641)曾建造城堡

    以维护秩序，并且迫使纳瓦纳加尔(Nawanagar)的统治者承诺交税并

    表示顺从。[41]

    在一段时间内，道路变得安全，这片土地享受到不寻常

    的和平。

    奥朗则布的强力统治

    奥朗则布也对古吉拉特从事劫掠的部落和造反者采取积极而坚定的

    政策。为了更有效地应对劫掠和叛乱，他指挥了超过其现有军衔“曼萨

    卜达尔”(mansabdar)应指挥的军队人数。皇帝听说他热情工作后很高

    兴，提升了他的职位，并将他的年俸提高到600万卢比(1646年6月8

    日)。[42]

    奥朗则布在他父亲的眼中树立了有能力和富有勇气的形象。

    不久之后，他被派往远方，那里急需他的这些素质。

    9月4日，沙贾汗给奥朗则布写信，命令他将总督职位移交给沙斯塔

    汗，然后离开古吉拉特。奥朗则布于1649年1月20日在拉合尔觐见了父

    皇，第二天被任命为巴尔赫及巴达赫尚的总督和司令官。三周之后，他

    开始了遥远艰险的旅程。[43]

    [1] 关于米尔扎·穆扎法尔·侯赛因，见M.U. iii. 296；关于米尔扎·鲁斯塔姆，见M.U. iii.434；

    关于沙纳瓦兹汗，见M.U. ii. 670。

    [2] 一代人之后(1683年3月4日)，沙纳瓦兹汗的孙女阿扎姆·巴努(Azarm Banu)嫁给了

    奥朗则布最小的儿子卡姆·巴赫什(Kam Bakhsh)。(M.A. 225.)

    [3] Abdul Hamid，I.B. 255，207-270.

    [4] Abdul Hamid，I.B. 280.

    [5] Kambu，6b. Adab-i-Alamgiri，198a. Kalimat-i-Tavyibat，3639a.

    [6] Anecdotes of Aurangzib，§27.

    [7] Irvine’s Storia do Mogor，ii. 57n，276n.

    [8] Khafi Khan，ii. 604.

    [9] 但是，这个故事中也没有什么是不可能的。在克什米尔的另一个区比姆巴尔

    (Bhimbar)，印度教徒和穆斯林经常相互通婚。妻子不论自己父亲的信仰如何，将尊重自己的

    丈夫作为印度教徒或穆斯林的丧葬习俗，被火葬或土葬。然而，1634年10月，沙贾汗禁止了这

    种习俗，下令每个已经娶穆斯林女子为妻的印度教徒必须改信伊斯兰教，然后重新举行婚礼，否则丈夫必须放弃妻子，让妻子嫁给穆斯林。这一命令被严格执行。(Abdul Hamid，I.B.57).

    [10] Khafi Khan，ii.605.

    [11] M.A. 101，293，(关于苏丹)30，121.

    [12] M.A. 343.

    [13] M.A. 318. 曼努西描述了她的陵墓：“国王命令为王妃建造了一座宏伟的陵墓。陵墓有

    非常高的圆顶，整个建筑都是用来自阿杰梅尔(Ajmer)的大理石修建的。”(Storia do

    Mogor，iii. 269)

    [14] Irvine’s Storia do Mogor，i.361，ii.107.

    [15] Irvine’s Storia do Mogor，ii.107，108.

    [16] 乌迪普瑞曾是女奴，也未正式举行婚礼，这是被奥朗则布自己的话证实的。后来她的

    儿子卡姆·巴赫什在围攻金吉(Jinji)时与敌人勾结，奥朗则布愤怒地评论道：“女奴的儿子终归

    不好，尽管皇帝是他的生父。”(Anecdotes of Aurangzib，§25.)他还被称为“舞女的儿

    子”(Storia do Mogor，ii. 316n)。Orme (Fragments，85)说她是切尔克斯人，这种说法明显

    建立在曼努西的权威基础之上。奥朗则布去世前在病床上给卡姆·巴赫什写了一封信，信中

    说：“乌迪普瑞，你的母亲在我生病时陪伴我，她希望随我而去(一起死去)。”从他的表达

    中，托德(Tod)(Annals of Mewar，Ch.XIII，note)推断“她想要自焚以表明她曾是拉杰普特

    人”。这一推断是错误的，因为印度教公主在嫁给穆斯林国王的时候就失去了她的种姓和宗教，并依照伊斯兰教的风俗举行葬礼。我们没有读到莫卧儿帝国任何一位皇帝后宫里的拉杰普特后

    妃在丈夫去世时自焚，因为穆斯林的尸体需要埋葬，而不是被烧掉。显然，乌迪普瑞的意思

    是，如果奥朗则布去世，她会非常难过，并因此自杀。

    [17] Masir-ul-umara，i. 790-792. 米尔·哈利勒在奥朗则布第二次担任总督之前不久被派往德

    干，因此这件事最早发生在1653年，当时奥朗则布35岁。

    [18] 原文为3～4嘎里(ghari)，嘎里是印度的时间单位，1嘎里约等于24分钟。——译者注

    [19] 迪万(Diwan)，即财政主管。——译者注

    [20] Anecdotes of Aurangzib，§5.

    [21] Abdul Hamid，ii. 22；Khafi Khan，i.590；MA. 462，538；Rieu’s British Museum

    Catalogue，ii. 702b；M.U. ii. 828；Makhsan-ul-Gharaib by Ahmad Ali Sandilavi (1218 A.H.)

    Khuda Bakhsh MS.，p.312；Gul-i-rana，f. 119；Beale’s Oriental Bio. Dic. ed. by Keene，p.428.

    [22] 帕迪沙(Padishah)是波斯语，意为“伟大的国王”，即皇帝，是奥朗则布后来的称号。

    而贝甘姆意为“贵妇”。泽娜特一生未嫁，实际上在父亲的宫廷里扮演了第一夫人的角色，就像

    她的姑姑贾哈娜拉在沙贾汗的宫廷里所扮演的角色一样。——译者注

    [23] Abdul Hamid，ii. 343；M.A. 539；Khafi Khan，ii. 30(启发了反对赛义德兄弟的密

    谋)。她在法鲁赫西亚尔(Farukhsiyar)统治期间仍然活着。(同上，736)。

    [24] Fanshawe’s Delhi：Past and Present，68. Cunningham，Arch. Survey Reports，I. 230谈

    到“泽娜特清真寺时，更多地称其为‘夸里清真寺’(Kuari Masji)或‘姑娘的清真寺’，因为它是由

    奥朗则布的女儿泽娜特-恩-妮萨修建的。据人们口传，泽娜特-恩-妮萨向她父亲要了一笔嫁妆，却把这笔嫁妆花在修建清真寺上，没有结婚”。

    [25] Waris’s Padishahnamah，79b；M.A. 536.

    [26] M.A. 547，483. Kambu，6b. 但是Tarikh-i-Muhammadi将他去世的日期写为新历1706年3

    月31日。(Storia do Mogor，iv. 257n).

    [27] Abdul Hamid，ii. 170；M.A. 534，159-160.

    [28] Abdul Hamid，ii.343；M.A. 534.

    [29] M.A. 539-540，100.

    [30] M.A. 538. Alamgirnamah.

    [31] Abdul Hamid，ii. 363-369；Khafi Khan，i. 598-600.

    [32] 古罗马戏剧中的角色，俄狄浦斯的女儿。

    [33] 通常写作“durbar”，波斯语，意为“上朝议政”。

    [34] Abdul Hamid，ii. 395-400.

    [35] Abdul Hamid，ii. 373，376；Khafi Khan，I.600，and ii. 398.

    [36] Adab-i-Alamgiri，177a.

    [37] “变为隐士”(manzavi ikhtiar kardan)是波斯文印度历史记录中经常使用的短语，意思

    是“为了不蔑视皇帝的意愿而放弃(军事)头衔、职位和制服”。我们经常读到一位官员在皇帝

    不高兴时“隐居”，而在重新赢得主人欢心的时候恢复军衔和职位。

    [38] Anecdotes of Aurangzib，§2.

    [39] Abdul Hamid，ii. 411.

    [40] Kalimat-i-Tavyibat(A. S.B.MS. E.27)，87a，107a.

    [41] Abdul Hamid，ii.231-232.

    [42] Abdul Hamid，ii.510，715.

    [43] Abdul Hamid，ii.583，625，627，632.

    第五章 中亚的战争，1647

    巴达赫尚

    巴达赫尚(Badakhshan)在喀布尔北部，兴都库什山脉向东北延

    伸，奥克苏斯河[1]

    向西流去。在它们之间分布着两个行省：巴尔赫和巴

    达赫尚。东半部的巴达赫尚，由一系列山脉和谷地组成，人口不多，散

    布着小块耕地。红宝石矿和绿松石矿曾经让它享誉整个东方世界，而到

    了那时，产量已经很低。这是一个被置于世界被遗忘的角落的行省，被

    凶悍的山区部落包围；那里的人肮脏、贫穷、无知又无助。[2]

    巴尔赫

    巴尔赫(Balkh)是一个更加开放且富饶的地区。灌溉渠道和很多

    溪流让它拥有出产谷物和水果的大片肥沃的土地。它的河流从兴都库什

    山脉流下，越来越宽，蜿蜒流向 奥克苏斯河。山上大多是贫瘠之地。[3]

    来自西边沙漠的沙尘暴时不时地席卷这片土地。

    在南方，巴尔赫与阿富汗被高耸的山脉、荒凉的高原和狭窄的山口

    分开。[4] ......