图书在版编目(CIP)数据

    正 : 持正不阿 于永玉 , 董玮编.—天津：天津

    人民出版社，2012.6

    (巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)

    ISBN 978-7-201-07565-5

    Ⅰ.①正… Ⅱ.①于… ②董… Ⅲ.①品德教育-中

    国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49

    中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2012) 第 133809 号

    天津人民出版社出版

    出版人：刘晓津

    (天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)

    邮购部电话：(022)23332469

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    2012 年 6 月第 1 版 2012 年 6 月第 1 次印刷

    690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字

    定价：19.80 元1

    前 言

    中华传统美德百字经

    中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是

    举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚

    丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重

    要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？

    通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被

    大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的

    那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民

    族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚

    的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过

    程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的

    方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会

    心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族

    的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成

    为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精

    髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德

    规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思

    想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可

    以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2

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    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途

    和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德

    育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴

    的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社

    会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民

    素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛

    书——《中华传统美德百字经》。

    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的

    现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛

    书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括

    进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类

    永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3

    前 言

    中华传统美德百字经

    这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警

    醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合

    现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新

    风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长

    的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以

    帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的

    思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了

    “史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思

    想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是

    一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔

    治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予

    的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也

    不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时

    候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天

    我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收

    集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中

    华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人

    性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4

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    族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!

    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久

    流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的

    美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1

    导 言 正·持正不阿

    范濂在《云间据目抄》中说：“平居议论臧贬，务持正不阿；与人交，不

    以盛衰为轩轾。”

    持正不阿是为官者面对强权时一种不可缺少的精神。有了这种精神，才

    能做到“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。

    宁向直中取，莫向曲中求，持正不阿是人生最宝贵的财富之一，以此为

    基础，才能做出一番轰轰烈烈的事业，成为受人尊敬的人。

    孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这种注重人格独立、立身

    以道、持正不阿的精神，数千年来代代传承，成为中华民族优良传统的重要

    内容。“宁为玉碎，不为瓦全”，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，“粉身碎骨全不

    怕，要留清白在人间”，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得

    志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这些是无数志士仁人所信守、崇奉的格言。他们或为民请命，正气凛然；或舍

    身求法，不畏强暴；或临难不苟，视死如归，留下了许多感人至深的事迹和佳

    话，展示了中华民族酷爱自由、勇于斗争的传统美德。

    本书中的小故事生动地反映出了中华民族的这种持正不阿的道德精神。

    这些故事大体可分为以下几类：一是面对着某些弑君篡位的奸臣贼子的威逼利

    诱，宁愿选择“戟钩其颈，剑承其心”，或汤镬鼎烹，也不愿降志以从，苟且

    偷生。“窦光鼐舍命查贪案”、“持节不变的洪皓”、“不惧权贵抨击弊政的吕夷

    简”即是这方面的典型。二是面对恶势力不惧胁迫，慷慨赴难，身可杀而志

    不可移的钟炌、宁死枪下不为敌伪唱义务戏的程砚秋，直言敢谏的虎臣姚天2

    福，他们持正不阿的气节可歌可泣。尽管这些持正不阿的事例都带有一定时

    代和阶级的局限性，但整体看在一定意义上都表现着中华民族尚志崇道、持

    正不阿的大无畏精神，值得我们后人继承并加以弘扬。1

    目 录 正·持正不阿

    第一篇 皓月当空 正大光明

    2 苏瓌怒斥群凶

    7 公正无私的祁奚

    11 在钱与权面前

    15 怒埋车轮的张纲

    19 社稷之臣古弼

    23 刚正不阿辛公义

    26 公私分明的赵绰

    30 正直忠臣褚遂良

    33 千古名相魏征

    38 刚正不阿二贤人

    41 宰相不做佞人客

    43 不畏权贵的萧复

    47 范仲淹和王质

    51 林腾蛟弹劾朱典模

    54 文征明文笔遍天下

    58 出污泥而不染

    61 不平则鸣马怀素

    65 于成龙骑驴赴任

    第二篇 是非分明 正直不阿

    70 屈原自沉汨罗江

    74 言不苟合，行不苟容

    78 柳彧当朝正色匡风俗

    82 窦光鼐舍命查贪案2

    中华传统美德百字经

    87 敬肃官微敢犯权贵

    90 直言敢谏鲁宗道

    94 姚天福号称“虎臣”

    98 杨阜辞宴

    101 韩休耿直一生

    104 “五胆忠臣”范仲淹

    109 足不登巨公势家之门

    113 主持正义的钟炌

    117 一代直臣郭琇

    121 是非分明的高允

    125 苏轼直言国事

    128 持节不变的洪皓

    131 方苞折王相

    134 陈小官和和珅

    137 烧车御史

    140 张悌殉国

    144 宁死不为敌伪唱戏

    148 坚持用中文作报告的丁肇中第 一 篇

    皓月当空 正大光明

    正 · 持 正 不 阿

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经2

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    苏瓌怒斥群凶

    ◎若到杀身成仁处，是时不管利害，但求一个是而

    已。——陈埴《木钟集》

    苏瓌(639—710)，字昌容。雍州武功人(今属陕西西安人)。汉苏武二十五世孙。

    历任朗州、歙州刺史，转扬州大都督府长史。苏瓌通晓法律，多识台阁旧章，唐中宗

    令其删定律令，一朝格式，皆由他修正重订。中宗复位后，累拜尚书右仆射，同中书

    门下，进封许国公。睿宗即位，进左仆射，为太子少傅。去世后被玄宗赠以司徒之名，谥号“文贞”。

    苏瓌20来岁时考中进士，作了恒州参军。因居母丧，哀毁过人，被左庶

    子张大成上表荐举为孝悌。孝指对父母孝顺、服从；悌指对兄长敬重、顺从；

    孝悌是唐朝科举取士的科目之一。后来，苏瓌被授为豫王府录事参军，为长

    史王德真、司马刘祎之所器重。

    苏瓌历任朗、歙二州刺史，适逢酷吏来俊臣坐赃被贬为州参军。有人怕

    来俊臣再被起用，为讨好他，纷纷致书苏瓌，求他代为照顾来俊臣。

    苏瓌怒斥来使道：“我是堂堂州牧，待人自有分寸，岂能过分优待小人？”

    因而不肯拆信。而来俊臣尚未到境，就被召还京师重新起用了。来俊臣听说

    苏瓌不肯照顾他，心中怀恨，因此苏瓌连连被外调，不得进京。

    武则天长安(701—704)年间，苏瓌迁任扬州大都督府长史。扬州是大都

    会，南北要冲，富商大贾云集。前长史张潜等都置金数万，而苏瓌离任时，两袖清风，空身而去，只随身带有一套行李。

    离任后，苏瓌徙为同州刺史。适逢大旱，定期轮流到京城担任宿卫的府3

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    兵无法赴京。苏瓌上书道：“宿卫京城万不可少，应每月向府兵赐增一半之粮，令其家人吃饱，则京城宿卫可得保障。还应罢免地方进献，停止不急需之营

    造。”奏章进呈后，未被采纳。

    当时，朝廷设十道使核实天下逃亡户数。开始时，没有立簿籍。百姓怕

    被搜刮，见十道使前来核实，都逃入近县旁州，串通隐瞒。苏瓌请朝廷撤掉

    十道使，专门责成州县事先建立簿籍，然后天下同一日登记户口，满一月而

    止，杜绝奸人隐匿现象。每年复核一次，检查并制定租税，以免劳而无功。

    武则天为了当女皇，大肆铸造浮屠，建立庙塔，无休无止，苏瓌大胆上

    书奏道：“铸浮屠，建庙塔，糜费浩广，民产日殚。百姓不足，君孰与足？天

    下僧尼溢伪相半，请合并寺庙，令僧人保持正常员数，遇缺再补。”武则天阅

    览奏章，深以为是。

    唐中宗复位后，郑普思以妖术迷惑唐中宗，作了高官，担任秘书员外监。

    其奸党遍布京城，图谋造反。苏瓌逮捕郑普思，严加审讯。郑普思之妻以左

    道迷惑韦皇后，出入宫中，求韦皇后代为说情。为此，唐中宗特地令苏瓌赦

    免郑普思之罪。苏瓌上奏道：“郑普思以妖术迷惑天子，罪在不赦。”唐中宗依

    违两可，犹豫不决。这时，司直范献忠上奏唐中宗道：“苏瓌身为大臣，不能

    先斩奸人而上报天子，其罪甚大。臣请先斩苏瓌以谢天下。”尚书左仆射魏元

    忠进奏道：“苏瓌乃长者，为人忠恳。郑普思依法当斩，愿陛下明察!”唐中

    宗不得已，将郑普思流放儋州，余党全部处死。

    苏瓌迁任吏部尚书，封许国公。

    唐中宗景龙三年(709)，唐中宗将拜祭南郊。国子祭酒祝钦明秉承韦皇

    后旨意，建议请皇后担任亚献，安乐公主担任终献。苏瓌认为这样做不合

    礼制，直言强谏，在朝廷上面折祝钦明。唐中宗是个昏君，竟然听从了祝

    钦明的建议。

    当时，公卿大臣接到任命时，照例要献食于天子，称为“烧尾”。苏瓌官

    拜仆射时，没有献食。一天，苏瓌侍宴于宫中，将作大匠宗晋卿问苏瓌道：4

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    “仆射大人拜官，竟不烧尾，莫非心中不喜？”唐中宗闻言，默然不语。苏瓌

    奏道：“臣闻宰相要燮和阴阳，代天理物。如今米珠薪桂，物价飞涨，百姓食

    不果腹，宿卫之士甚至有三日不得进食，昏倒殿上者。臣实在有罪，不称宰

    相之职，因此不敢烧尾。”百官见苏瓌竟敢在皇帝面前这样直言，无不吃惊。

    景龙四年(710)，唐中宗驾崩，遗诏让韦皇后临朝听政，唐中宗的弟弟相

    王辅政。韦皇后秘不发丧，召心腹韦安石、韦巨源、萧至忠、宗楚客、纪处

    讷、韦温、李峤、韦嗣立、唐休璟、赵彦昭及苏瓌到禁中开会。中书令宗楚

    客道：“太后临朝，相王有叔嫂之嫌，不宜辅政。”

    苏瓌一听，起身正色道：“遗诏乃先帝之意，岂可擅改!”宗楚客等人大

    怒，竟不许相王辅政。为此，苏瓌称疾不朝。

    原来，唐中宗被武则天幽禁于房州时，韦皇后一直伴随着，备尝艰危。

    两人彼此相怜，情爱甚笃。唐中宗曾私下向韦皇后发誓道：“异日若能复见天

    日，一定唯卿所欲，绝不限制。”

    唐中宗复位后，不食前言，听任韦皇后为所欲为。韦皇后想学武则天，便设帷幔坐于殿后，参与朝政。

    韦皇后又追封亡父韦玄贞为王，封堂兄韦温为鲁国公礼部尚书，韦温之

    弟韦胥为曹国公左羽林将军，企图造成韦氏一家之天下。

    景龙四年六月，韦皇后、安乐公主派人将毒药放入唐中宗最爱吃的馅饼

    中，将唐中宗毒死，然后拥立少帝，独揽朝中大权，不许相王辅政。对此，苏瓌坚决反对，因此称疾不朝。

    同月，相王之子李隆基起兵入宫，杀了韦皇后。相王即位，史称唐睿宗，提拔苏瓌为左仆射。

    ◎故事感悟

    苏瓌数朝为官，不改本色，始终坚持、坚定地站在正义的一边。他不畏权势，持正不阿，坚守一名贤臣应有的为官准则。苏瓌这种持节不变、正直无欺的品质

    是后人学习的典范。5

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    ◎史海撷英

    韦氏之乱

    韦氏(？—710)，京兆万年(今陕西省长安)人，中宗(李显)为太子时立为

    妃。弘道二年(684)中宗即位，次年立韦氏为皇后。同年，中宗被武则天废黜，迁于房州(今湖北省房县)，韦氏随行。在流放生活中，韦氏与中宗患难与共。神

    龙元年(705)，中宗复位。每临朝，韦后即置幔坐殿上，与闻政事。中宗任用曾

    为武则天掌文书的昭容(宫中女官)上官婉儿主持撰述诏令，以武三思为相。传

    说武三思与韦后﹑婉儿私通。韦后的爱女安乐公主嫁武三思子武崇训，恃宠专横，权重一时。当时朝中形成一个以韦氏为首的武﹑韦专政集团。

    武三思通过韦后和安乐公主，诬陷并迫害拥戴中宗复位的张柬之﹑敬晖等功

    臣。中宗对揭发武﹑韦丑行的人处以极刑，武三思因而权倾天下，作威作福。一

    批趋炎附势的官僚集在他门下，其中有五人特别卖命，被称为“五狗”。

    中宗的太子李重俊非韦氏所生，遭到韦后厌恶。安乐公主与其夫武崇训经常

    侮辱重俊，武三思也猜忌重俊。武崇训唆使安乐公主请中宗废太子，立她为皇太

    女。重俊甚为不平，于神龙三年七月发动部分羽林军杀死武三思与武崇训，谋诛

    韦后﹑安乐公主，因相从的羽林军倒戈，政变失败，重俊被杀。武﹑韦集团权势

    依旧不减。

    安乐公主恃宠，骄恣专横，势倾朝野。她曾将自己草拟的诏敕掩住正文，请

    中宗在文后签署，中宗竟不看诏文，笑而署敕。她和长宁公主(亦韦后所生)﹑

    昭容上官婉儿等都仗势弄权，卖官鬻爵，受钱三十万，将自己写好的封官墨敕(不

    盖官印)，不经宰相审议签署，斜封交中书省执行，称为“斜封官”。当时，以员

    外同正﹑试﹑摄﹑检校等名义授官的，就有几千人。她们又大肆营建第舍，穷奢

    极欲。安乐公主强夺民田作定昆池，方圆数里。中宗﹑韦后和公主们又多建佛寺，劳民伤财。其时后突厥攻掠陇右，西突厥别部突骑施部攻陷安西都护府，断安西

    四镇路；内地则水旱为灾，户口逃散，民不聊生。中宗却与韦后恣为淫乐，不理

    朝政，还处死上书告发韦氏乱政的人。据说，景龙四年(710)韦氏恐其丑行暴露，安乐公主欲韦氏临朝，自为皇太女，遂合谋毒死中宗。韦后临朝摄政，立李重茂6

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    为帝，史称少帝。韦后又任用韦氏子弟统领南北衙军队，并欲效法武则天，自居

    帝位。临淄王李隆基(后来的唐玄宗)与太平公主(武则天女)发动禁军攻入宫城，杀韦后﹑安乐公主﹑上官婉儿及诸韦子弟，迫少帝让位，立相王李旦(李隆基父)

    为帝，是为睿宗。韦后之乱，终告结束。

    ◎文苑拾萃

    五君咏

    张 说

    许公信国桢，克美具瞻情。

    百事资朝问，三章广世程。

    处高心不有，临节自为名。

    朱户传新戟，青松拱旧茔。

    凄凉丞相府，余庆在玄成。7

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    公正无私的祁奚

    ◎欲知自下升高处，真伪先须辨古今。——陆九渊

    祁奚(前620—前545)，姬姓，祁氏，名奚，字黄羊。春秋时晋国人(今山西祁

    县人)。祁奚父为高梁伯，因食邑于祁，遂以祁为姓。“下宫之难”后，晋景公曾以赵

    氏之田“与祁奚”。悼公继位，“始命百官”，立祁奚为中军尉。祁奚为四朝元老。他

    忠公体国，急公好义，誉满朝野，深受人们爱戴。盂县、祁县有祁大夫庙。

    祁奚所处的时代，是周天子一代不如一代，无力统驭天下，大权旁落的

    时代；是“春秋无义战”，大国争霸，强者为伯，挟天子令诸侯的时代；也是

    晋文公称霸中原后，其子孙后代政治上无所建树，朝政日趋腐败，晋国危机

    日重的时代。恰在这时，荒淫奢侈的晋厉公死于非命，晋悼公临位。悼公立

    志要复兴文公霸业，重振晋国国威。他重整吏治，调整百官，任贤用能。久

    以贤良称著、无私饮誉的祁奚，遂被推任为中军尉。三年之后，年逾半百的

    祁奚觉得自己年老力衰，精力不济，恐有负国家希冀，阻塞贤才仕途，便以

    年迈告老，请求悼公另选良臣。

    悼公见他辞恳言切，便准他告老并请他推荐继任者。于是，祁奚举荐了

    解狐。当时的人们都知道解狐与祁奚有私仇，悼公遂问：“解狐不是与你有仇

    吗？”祁奚答道：“公是问我谁可以胜任此职，又没有问可与我有仇否!”然

    而，解狐尚未到职，便一命呜呼。悼公请祁奚再行举荐，祁奚这次说：“祁午

    可以继任此职。”悼公问：“祁午不是你的儿子么？”祁奚坦然回答：“公让我

    推荐的是适合此职之人，又没有问他是否为我的儿子!”没过多长时间，任8

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    中军尉辅佐之职的羊舌职死了。悼公又请祁奚举荐合适人选。祁奚举荐了羊

    舌职的儿子羊舌赤。悼公对祁奚所荐之人统统给以录用，于是，两个儿子分

    别接替了两个老子的职位，祁午为中军尉，羊舌赤为中军尉佐。

    事后有人对悼公说：“择臣莫若君，择子莫若父。祁午自幼好学而不戏，守业而不淫；成年后，和安而好敬。每临大事，镇定自若，非义不举。他父亲

    举荐他是对的。”鲁国的孔子得知此事后，赞扬说：“祁奚是个善于举荐贤良的

    能臣啊。他推举仇人，不是为取媚于天下；举荐儿子，不是因为偏爱己私；举

    荐辅佐，也不是结伙营党，完全是为国荐贤，唯才是举。”公元前557年，悼

    公去世，平公登基后，即擢祁奚为公族大夫。

    平公六年(前552)，范士丐为正卿主持国政，驱逐公族栾盈，杀羊舌虎，囚禁羊舌肸(叔向)。乐王鲋去监狱探望，见到羊舌肸，告诉他说：“我要对平

    公说情，请他释放你。”羊舌肸拒绝说：“这事必须请祁奚大夫!”羊舌氏的家

    臣问羊舌肸说：“乐王鲋是晋侯的随臣，他愿为你向晋侯求情，肯定能够成功，为什么还一定要请祁奚？”羊舌肸说：“乐王鲋从不敢违抗主公的意愿，他的

    意见晋侯不会采纳的。祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，他不会独独遗弃我

    而不顾。”果然，已经告老休息的祁奚听说羊舌肸因兄罪被囚，立刻乘坐“传

    车”由祁直奔晋都拜见范士丐，说：“《诗经》说：‘赐给我们的恩惠没有边际，子子孙孙永远保持它。’《尚书》说：‘智慧的人有谋略训诲，应当相信和保

    护。’羊舌肸长于谋划而少有过错，教诲别人而不知疲倦，他是国家的柱石。

    即便是他的十代子孙有过错，也还要赦免，以此来勉励有能力的人为国家效

    命。现在一旦因兄罪而得祸，便要被处死，难道不会使人困惑吗？鲧被流放

    而死，他的儿子禹却兴起；伊尹放逐太甲，后来又做了他的宰相，太甲始终没

    有怨恨他；管叔、蔡叔因叛乱而被杀，其兄周公却能辅佐成王，匡复天下。现

    今羊舌肸却要因其兄羊舌虎有罪而被囚被杀？你做善事，谁敢不努力？多杀

    人干什么？”范士丐听罢祁奚之言，面露喜色，送祁奚乘车而去，然后释放

    了被株连的羊舌肸。

    出于公心的祁奚虽然拯救了羊舌肸，却并不与之相见，直奔家乡。羊舌

    肸获释后也没有告诉祁奚，以示感谢，而是直接去朝见晋侯。9

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    这就是先有不隐亲仇，为国荐贤，后而不图恩报，为国保贤的晋国鲠臣

    祁奚名载史册的二三事。

    ◎故事感悟

    我们为古人树碑立传，绝不仅仅是一种文化行为，而是以史为镜，以正为本，不图虚名，不事浮华，有功不居，有过必改，从而让自己成为一个踏实务实、德

    行兼具的脱离低级趣味的人。

    祁奚是一个值得我们学习、效仿的鲠宦良臣。他的品行至今仍具有一定的现

    实意义，是中国优秀历史文化的一个结晶。

    ◎史海撷英

    晋文公制霸

    在北方的晋国，与周室同宗。晋献公宠信爱姬，使国政大乱。公元前636年，晋献公子重耳在秦穆公派出的军队护送下回国继承晋国君位，是为晋文公。他改

    革政治，发展经济，整军经武，取信于民，安定王室，友好秦国，在诸侯中威信

    很高。周襄王二十年(前633)，楚军包围宋国都城商丘。次年初，晋文公率兵救

    宋，在城濮之战中大败楚军，成为霸主。

    ◎文苑拾萃

    尊王攘夷

    齐桓公执政以来，在管仲的辅佐下，经过了内政及经济军事等多方面的改革，有了雄厚的物质基础和军事实力，适时打出了“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的

    身份，挟天子以伐不服。

    “尊王”，即尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度。公元前 655 年，周

    惠王有另立太子的意向。齐桓公会集诸侯国君于首止，与周天子盟，以确定太子

    的正统地位。次年，齐桓公因郑文公首止逃会，率联军讨伐郑国。数年后，齐桓10

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    公率多国国君与周襄王派来的大夫会盟，并确立了周襄王的王位。公元前651年，齐桓公召集鲁、宋、曹等国国君及周王宰孔会于葵丘，周公宰代表周王正式封齐

    桓公为诸侯长。同年秋，齐桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。此后遇到侵犯周王

    室权威的事，齐桓公都会过问和制止。

    “攘夷”，即对游牧于长城外的戎、狄和南方楚国对中原诸侯的侵扰进行抵御。

    公元前664年，山戎伐燕，齐军救燕。公元前661年狄人攻邢，齐桓公采纳管仲“请

    救邢”的建议，打退了毁邢都城的狄兵，并在夷仪为邢国建立了新都。次年，狄

    人大举攻卫，卫懿公被杀，齐桓公率诸侯国替卫国在楚丘另建新都。经过多年努力，齐桓公对楚国一再北侵进行了有力的回击，到公元前 655 年，联军伐楚，迫使楚

    国同意进贡周王室，加入齐桓公为首的联盟，听从齐国指挥，这就是召陵之盟。

    伐楚之役，抑制了楚国北侵，保护了中原诸国。

    齐桓公实行的“尊王攘夷”政策，使其霸业更加合法合理，同时也保护了中

    原经济和文化的发展，为中华文明的存续做出了巨大贡献。11

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    在钱与权面前

    ◎吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？——《论语·学而》

    李充是陈留人，小时候家中贫困，兄弟六人一起生活，大哥穿过的裤子

    给老二，老二穿上了大哥的裤子，再把脱下来的裤子给老三穿，以此类推。

    李充出身贫寒，却每日读书不辍。他为人是非分明，心里容不得一点儿

    错事。

    李充的妻子见李充的弟弟都长大了，便对李充说：“家里这么穷，日子怎

    么过啊？我从娘家带来不少钱，我们分家单过吧!”

    李充强压着心中的怒火说：“分家不是小事，要请族人喝酒，一同商量

    才行。”

    过了几天，李充的妻子出钱买来酒肉，摆上一桌席，请族中长者赴宴。

    等人都到齐后，李充指着妻子对母亲说：“这个女人心术不正，离间我们

    母子和兄弟。”说完，赶妻子出门。妻子满脸羞惭，含泪而去。

    母亲去世后，李充在家乡建了学堂，收徒讲学。朝廷黑暗，外戚干政，尽管朝廷多次征聘李充，李充都不肯做官。

    汉殇帝延平元年，邓太后临朝听政。为了治理好国家，命令公卿和2000

    石的官员每人必须推荐一名品德高尚的大儒进京做官。李充被征为博士，这

    时他已经80岁了。

    邓太后的弟弟邓骘出任大将军，非常敬重李充。

    有一天，邓骘宴请李充，宾客满堂。席间，邓骘跪求道：“不才有幸身为12

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    外戚，位列大将军。幕府初建，正缺人才。请诸位帮忙，多多举荐海内奇士，前来辅佐。”

    李充听了这番话，立即说出几个德高望重的隐士，邓骘却只是摇头。他

    不想让李充说下去，便夹了一块肉让李充吃。李充见邓骘不听他的，便用筷

    子将邓骘递过来的肉扔到了地上，起身说：“我觉得讲述有道德的隐士比吃肉

    要香。”说完，拂袖而去。

    邓骘认为李充不给他面子，但又不好发作，众人不欢而散。

    汝南张孟举听说这事后，对李充说：“你为什么要得罪大将军，怎么也不

    为子孙想想？”

    李充说：“人生在世，做人行事要不违本心，不违道义，怎能只为子孙考

    虑呢？”

    汉安帝亲政后，常常召见李充，还赐给他几杖。几杖是皇帝赐给八九十

    岁老臣的礼物，几是小案，坐时用来靠身子用的；杖就是手杖，走路时拄着

    它，免得跌倒。赐几杖对大臣来说是一种殊荣。由此可见，李充为人处世，令安帝十分敬重。

    ◎故事感悟

    人生在世，做事就要坦坦荡荡不违本心，不违道义。李充以亲情为重，不受

    妻子的离间蛊惑；为官又能不畏权势，直言敢谏，持正不阿，确实是一位难得的

    贤才。李充崇高的品德值得我们后辈敬佩。

    ◎史海撷英

    汉殇帝短暂的皇帝生涯

    汉和帝在世的时候，生了许多皇子，皇子大都夭折。和帝以为宦官、外戚在

    谋害他的儿子，便将剩余的皇子留在民间抚养。汉殇帝刘隆生于东汉和帝元兴年13

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    (105)，为和帝与邓皇后少子。出生100多天，元兴二年(106)一月汉和帝死后，按照传统，继承皇位应是和帝的长子刘胜。但刘胜有病，多年不愈，于是将刘隆

    迎回皇宫做皇帝，刘胜被封为平原王。邓皇后也升为邓太后，临朝听政。

    邓太后临朝听政之后，首先针对东汉的一些弊端采取了有力的措施。邓太后

    认为治理国家应以教化为本，刑罚只能作为辅助手段。元兴二年(106)五月，即

    下诏大赦天下，犯法禁锢者一律释放为平民，以“柔道”制天下。东汉自开国至

    殇帝80多年的时间内，宫女入宫不绝如缕，以至于宫女如云，造成了“内有怨女，外有旷夫”的局面，并且加重了汉廷的财政开支。邓太后自幼入宫，对此甚为了

    解，元年六月，她一次诏免后庭宫人及羸弱老病即达五六百人。

    邓太后除对一些弊端进行调整、革除外，还十分注意节俭与劝农。延平元年

    六月，诏令减损膳馐、帷帐、珍玩等耗物费工之物。此后，还下令郡国贡奉仅为

    原额的一半，御府、尚方、织室所负责的锦绣、冰纨、绮罗、金银、珠宝、玳瑁、雕镂等玩弄之物，一律不再继续造作，从而减省了巨大的财政开支。

    但邓太后毕竟是外戚势力的总代表，在积极治国的同时，仍念念不忘巩固加

    强自己的统治。延平元年四月，她将哥哥邓骘由虎贲中郎将提升为车骑将军，控

    制了拥有决策权的内朝机构。

    八月，在邓太后发号施令之际，仅做了8个月皇帝的刘隆悄然离世。因夭折

    而亡，故谥“孝殇皇帝”，葬于康陵。

    ◎文苑拾萃

    无为而治

    无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先

    是由老子提出来的。老子认为，天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动

    变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既

    然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的

    必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影

    响事物的自然进程。14

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    当然，无为而治的“无为”绝不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的“无

    为”是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必

    须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎

    自然；是自然而为，而不是人为而为。所以，这种为不仅不会破坏事物的自然进

    程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。15

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    怒埋车轮的张纲

    ◎进不求名，退不避罪——《孙子兵法·地形篇》

    张纲(108—143)，字文纪。东汉犍为郡武阳(今四川省眉山市彭山县)人。张纲

    是汉留侯张良的后代。

    张纲从小就懂儒家经典，虽身为贵家公子，却像平民一样崇尚朴实。后

    来，司徒高第聘请他到朝廷当了御史。

    汉顺帝时，张纲见宦官当权，欺上瞒下，为非作歹，不禁慨叹道：“恶人

    满朝，我要扫清朝廷，否则还活着干什么？”

    于是，张纲上书道：“当年，我大汉初建之时和光武中兴之日，太监不过

    数人，朝廷充满和气，四海相率宾服。恳请陛下减少太监，追慕先帝之风。”

    汉顺帝是在宦官拥戴下当上皇帝的，对宦官感恩不尽，因此没有听张纲

    的话。

    汉顺帝汉安元年(142)，朝廷派遣八个大使巡行全国，检查吏治。这八个

    大使都是名臣，人称“八俊”。其中张纲最年轻，其余七位都是宿儒。

    接到命令后，这七位宿儒都出发了，只有张纲不肯动身。他怒不可遏地

    卸下朝廷派来的车子的车轮，埋了起来，愤愤不平地说：“朝廷上豺狼当道，为什么要到地方上去查狐狸啊？”张纲所说的豺狼是指梁皇后的哥哥梁冀。

    梁冀和宦官勾结在一起，把持朝政，无恶不作，卖官鬻爵，门生故吏遍天下。

    张纲认为，朝廷如果要整顿吏治，应该先从梁冀开始，否则不能从根本16

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    上解决问题。他没有出京，回家写了一篇奏章，弹劾梁冀。

    张纲列举了梁冀的15条罪状，说梁冀无才无德，却身居要职；不能辅佐

    皇帝，还残害忠良。最后说：“像这样的不忠不义之徒，应该斩首以谢天下!”

    这篇奏章呈上去后，朝廷为之震动。但梁皇后正在得宠，汉顺帝也不忍

    惹梁皇后不痛快，因而未采纳他的建议。

    听说张纲埋轮上书一事，梁冀气得暴跳如雷，想置之死地而后快。但他

    又怕舆论难容，只得慢慢寻找机会。

    不久，机会来了。广陵一带因地方官盘剥百姓，刮地三尺，百姓活不下

    去了，只好聚众造反，推张婴为头领，杀了郡守和县令，上山落草为寇。

    张婴常常带百姓下山劫富济贫，活动范围遍及扬、徐二州之间。朝廷多

    次派兵征讨，十多年不能平定，最近派去的大将又兵败回朝了。

    梁冀听说后，便劝尚书任命张纲为广陵太守，让他去送死。如果不死，也可以找借口杀了他。

    按惯例大将出征，都要向朝廷要好多军队，而这次张纲上任，只是单车

    前往，不向朝廷要一兵一卒。大臣们见了，都为他捏了一把汗。

    张纲到了广陵，也顾不上休息，就带了十多个郡吏和衙役上山，来到张

    婴大营前。

    张婴听说新任太守来了，大吃一惊，连忙让人把好营门，全军警戒。

    张纲在营门外大喊道：“我是新任太守张纲，是来慰问你们的，愿与你们

    长老相见!”原来，这伙义军称他们的首领为“长老”。

    张婴见张纲只带十多个人前来，知道他确有诚意，便打开营门向他下拜。

    张婴将张纲请到大堂，宾主入座。张纲劝他说：“过去历任太守太贪暴了，你们没有活路，不得已才造反。太守固然有罪，但你们这样做也属不义。现

    在，皇上以仁义治天下，特派我来给你们送爵禄，而不是送刑罚。如果你们

    执迷不悟，天子赫然震怒，荆、扬、兖、豫四州大军一旦前来合围，你们岂

    不危险？”

    张婴对张纲说：“我们也知道在这啸聚山林，如鱼游釜中，不是长远之

    计。今日大人前来招安，如果再不归顺，必将越陷越深。只是担心投诚之后，17

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    必遭朝廷屠戮，妻儿老小性命难保!”

    张纲指天发誓道：“我愿以身家性命保你们全数平安，不死一人!”张婴

    听了，十分感动，就这样张纲靠自己的坦诚平定了叛乱。梁冀本想借刀杀人，反倒给张纲提供了一个立功的机会。

    汉顺帝听说后，大喜道：“十年征讨，不知死了多少人，花了多少军饷，今日张纲只身前往，马到功成，古时的名将也不过如此啊!”说完，就要降

    诏召张纲回朝，委以重任。

    梁冀见了，怕张纲对自己不利，便急忙劝阻，汉顺帝只得作罢。

    ◎故事感悟

    张纲一生为官坦荡正直，不畏权势，直言敢谏，又有勇有谋，怒埋车轮、孤

    身劝降招安都充分地证明了张纲的满腔正气，他正是为人持正不阿的真实

    写照!

    ◎史海撷英

    汉顺帝刘保任用宦官

    汉顺帝是东汉第七位皇帝。汉安帝死后，皇后阎姬无子，便先废了安帝的独

    子济阴王刘保，然后找个幼儿刘懿为皇帝。阎皇后想自己垂帘听政，掌握朝政大

    权。可刘懿做了七个月的皇帝就死了，宦官曹腾、孙程等19人便发动宫廷政变，赶走阎太后，将时年11岁的刘保拥立为帝，改元“永建”，那19位拥立刘保的宦

    官也全部封侯。

    由于汉顺帝的皇位是靠宦官得来的，所以他将大权交给宦官，顺帝本人则温

    和软弱。后来宦官又与外戚梁氏联合，开始了长达20多年的梁氏专权。宦官、外

    戚互相勾结，弄权专横，汉朝政治更加腐败，阶级矛盾日益尖锐，百姓怨声载道，民不聊生。建康元年，汉顺帝死，享年30岁，在位19年。顺帝死后谥号孝顺皇

    帝，庙号敬宗。18

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    ◎文苑拾萃

    《后汉纪》

    《后汉纪》是编年体的东汉史。记事溯自新莽天凤四年(17)绿林起义，止

    于汉献帝延康元年(220)曹魏代汉。全书 30 卷，21 万余字。《后汉纪》的作者

    袁宏(328—376)，字彦伯，东晋阳夏(今河南太康)人。他幼年丧父，家中生

    活比较清苦。在艰苦的环境下，他刻苦学习，终有所成，少年时代就以文思敏捷、文章华美而闻名于世。他曾作过桓温等人的幕僚，后来任东阳郡太守，49 岁时死

    于任所。袁宏也是个著名的文学家，他一生著述宏富，所著《后汉纪》、《三国

    名臣赞》现仍存世，所著《东征赋》、《咏史诗》、《竹林名士传》等都已失传。

    《后汉纪》的撰写，经历了近十年的时间。袁宏所以采取编年体裁记录东汉

    史事，是受了荀悦《汉纪》编写成功的影响。《后汉纪》继《汉纪》而作，但袁

    宏面临的写作条件却比荀悦困难一些。当年荀悦撰写《汉纪》的时候，只有《汉

    书》这一部已确立了权威地位的纪传体西汉史，他运用较高的史学识见和编撰技

    术，对《汉书》加以剪裁，就写成了卓有成就的新著作。袁宏著《后汉纪》的前

    后，关于东汉史的著作有好多种，它们各有短长，袁宏所依据的资料要比荀悦繁富，遇到的困难和付出的努力比荀悦更多一些。另外，在同类著作上，袁宏有不少竞

    争对手，他必须在水平上超过他们，才能让自己的著作站住脚。经过历史的选择，现在关于东汉史的著作，只有范晔所著《后汉书》和袁宏所著编年体《后汉纪》

    保存下来，说明这两部书确有过人之处。19

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    社稷之臣古弼

    ◎同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道

    相成，同艺相规，同巧相胜。——黄石公《素书·安礼》

    古弼(生卒年不详)，代人也。少忠谨，好读书，又善骑射。初为猎郎，使长安，称旨，转门下奏事，以敏正著称。太宗(北魏明元帝拓跋嗣)嘉之，赐名曰笔，取其

    直而有用；后改名弼，言其辅佐材也。

    北魏明元帝拓拔嗣赞赏古弼为人正直，赐名为“笔”，后来改为“弼”，是说他有辅弼才能。

    太武帝即位后，古弼因功劳拜为立节将军，赐爵云寿侯，历任侍中、吏

    部尚书。

    有一天，上谷人上书说：“皇帝的苑囿占地太多，百姓都没有耕地了，应

    该将苑囿之大半赐给贫民。”

    古弼见了这篇奏章，立即入宫进呈，见太武帝和刘树正在下棋，太武帝

    的心思不在听政上。

    古弼侍坐很久，也没有机会进呈，便发作起来。只见他站起身，当着太

    武帝的面揪住刘树的头发，把他拽下床，用手揪着他的耳朵，用拳头猛击他

    的后背，怒斥道：“朝廷不得治理，全是你的罪过!”

    太武帝脸色大变，放下棋子说：“没有听你奏事，过错在朕。刘树有什么

    罪，放了他吧。”

    古弼放过刘树，详细陈奏。太武帝激赏古弼的忠直，全部批准了他的奏20

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    事，把苑囿占地分给了百姓。

    有人认为身为臣子，古弼这样做是有罪的。太武帝说：“这有什么罪？从

    今以后，只要有利于社稷，只要是益国便民的事，不要有所顾忌。”

    有一天，太武帝举行大规模阅兵，到河西校猎，派古弼留守京城。

    太武帝下诏，将京城中肥壮的战马供给骑士，古弼却只供给驽弱的马。太

    武帝大怒道：“尖头奴竟敢裁减起朕的马来了。等朕回京，一定先斩这个奴才!”

    古弼的脑袋有些尖，太武帝常称他为“笔头”，当时的人都叫他“笔公”。

    古弼的属官害怕牵连受诛，古弼告诉他们说：“我认为让君主打猎不愉快，这罪是小的；如果不能加强防御，使敌寇入侵得逞，这罪就大了。如今北狄嚣

    张，南寇未灭，正窥伺边境，这是我所担忧的，所以我选择肥壮的马以备军

    用，是为国家的长远考虑。只要对国家有利，我难道害怕一死吗？这罪过由

    我自己承担。”

    太武帝听说后，叹息道：“这样的臣子是国家之宝呀!”于是赐古弼衣服

    一套，马两匹，鹿十头。

    后来，太武帝猎于山北，获鹿数千头，下令让尚书派牛车五十辆来运鹿。

    使者走后，太武帝对手下说：“笔公一定不会给我，你们还不如用马驮着，更

    快一些。”说完，大家便启程回京。

    太武帝刚走了100多里，古弼的奏章就到了，上面说：“现今秋谷开始变

    黄，豆麻遍野，猪鹿偷食，鸟雀侵啄，风雨伤耗，朝夕之间，收获就会相差

    数倍。乞请暂缓调用牛车，使百姓得以运送粮食。”

    太武帝对左右说：“笔公果然如朕所料，真可谓社稷之臣呀!”

    ◎故事感悟

    古代的臣子，对皇帝不阿谀奉迎，曲意讨好，就已难得，而像古弼这样，认

    理不认人，事事为国为民着想，连皇帝都敢得罪，这需要多么大的勇气啊!但是古

    弼却一而再再而三地这样做了，正是因为他有一颗一心为国、持正不阿的忠心。

    古弼这种崇高的品质令人敬佩!21

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    ◎史海撷英

    北魏太武帝马踏漠北，一统北方

    拓跋珪死后，其子拓跋嗣(北魏明元帝)、北魏太武帝拓跋焘承其前业，擢用

    汉族大地主范阳卢玄、博陵崔绰、赵郡李灵、河间邢颖、渤海高允、广平游雅、太原张伟等数百人担任官职，形成了拓跋贵族与汉人世家豪族的联合封建政权，国势大盛，拓跋嗣死后，16岁的拓跋焘即位，即位之初就以少胜多，顶住了当时

    北方大漠政权——柔然的疯狂入侵。427年，拓跋焘用3万骑兵攻破了坚不可摧的

    统万城，从此北魏统一北方的形势已经不可逆转。拓跋焘先后13次出兵柔然，以

    429年战果最为辉煌，征服了漠北一带，柔然臣服，为日后统一北方又迈出重要

    一步。另外，在对柔然的作战中，俘获的牛羊骆驼等牲畜也为北魏缓解了后来的

    饥荒。

    431年灭夏，拓跋焘平山胡，西逐吐谷浑，又于436年灭北燕，439年灭北凉，使北方长期的分裂割据局面复归于统一，南北朝对峙局面正式形成。

    拓跋焘马踏漠北，击败柔然，避免了又一次的中原混战。

    拓跋焘统一北方，结束了长达150年的中原混战，同时为以后社会经济的发

    展以及孝文帝的汉化改革创造了较为安定的环境。

    ◎文苑拾萃

    《木兰诗》

    《木兰诗》是我国南北朝时期的一首北朝民歌，选自宋代郭茂倩编的《乐府

    诗集》，在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。《木兰诗》

    讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不

    愿做官，但求回家团聚的故事，热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质、保家卫

    国的热情和英勇战斗的精神。

    原文如下：

    唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

    问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。22

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。

    东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。

    不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤

    女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

    万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

    归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

    爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍

    霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床；脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

    “雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”23

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    刚正不阿辛公义

    ◎报国之道有四：一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利。贤者，国

    之干；猷者，国之规；功者，国之将；利者，国之用。——《忠经·报

    国章第十七》

    辛公义(生卒年不详)，陇西狄道人。公义早孤，由母亲抚养并亲授书传。武帝

    时，召入露门学，令受道义。每月集御前令与大儒讲论，数被嗟异，时辈慕之。

    辛公义是陇西狄道人，早年就死了父亲，由母亲一人抚养。母亲亲自教

    他读书，他读书十分勤奋。因品学兼优，被挑选去做了太学生，当时的人都

    很仰慕他。

    学成后，辛公义参加了隋朝统一全国的战争，因功出任岷州刺史。

    隋文帝仁寿元年(601)，辛公义被任命为扬州道黜陟大使，巡视扬州。扬

    州总管豫章王杨暕害怕自己的属官有犯法的，没等辛公义入境，就预先叫人

    去迎接辛公义，并向他打招呼，请他多多关照。

    原来，杨暕是隋炀帝次子，他自己也多行不义，为人极其荒唐，骄恣不

    法，见到漂亮的女子就抢，当着父亲的面竟敢和后母勾搭。

    辛公义为人刚正不阿，见杨暕派人来打招呼，立即义正词严地回答说：

    “我奉皇上的命令而来，是不敢徇私情的。”

    辛公义到扬州后，对犯法的官吏毫不宽容，依法定罪。为此，杨暕十分

    恨他。

    隋炀帝即位后，杨暕的心腹扬州长史王弘到皇宫当了黄门侍郎，借机公报

    私仇，常在隋炀帝面前说辛公义的坏话。隋炀帝听信谗言，竟罢免了辛公义。24

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    听说辛公义被罢官了，好些官员络绎不绝地到皇宫门外为他喊冤。几年

    后，隋炀帝终于醒悟，下令让辛公义官复原职。

    后来，辛公义受到提升，并随隋炀帝出征，到柳城郡时不幸去世，死时

    62岁。从此，隋炀帝的身边只剩下一些奸臣，隋朝一步步走向了灭亡。

    ◎故事感悟

    一代直臣、循吏辛公义不畏权势、不徇私情，直言敢谏，持正不阿。辛公义

    正直无私的为人准则应是我们后辈学习的典范!

    ◎史海撷英

    “慈母”辛公义

    辛公义跟随军队攻打陈，凭功劳被授予岷州刺史。当地风俗害怕病人，假如

    一个人患病，全家人都躲避他，父子之间、夫妻之间互相不看护照料，忠孝仁义

    之道都失去了，因此患病的人大多数死亡。辛公义对这种情况感到担忧，想改变

    当地这个习俗，于是分别派遣官员巡行观察管辖地，凡是患病的人，都用床运来，把他们安置在处理政务的大厅里。夏天流行瘟病时，病人有时达几百人，厅堂内

    外都放满了病人。辛公义亲自摆放一榻，独自坐在里面，从白天到黑夜，面对病

    人处理政务。所得俸禄，全部用来买药，用来请医为他们治病，亲自劝他们进食，使病人全部病愈。辛公义方叫他们的亲人来，并告诉他们说：“死是由天决定的，不会相互传染。过去你们抛弃他，这是死的原因。现在我将患病的人聚集起来，并在他们中间办事睡觉，假如说能传染，我哪能够不死？病人现在又恢复健康了，你们不要再相信传染这件事。”

    那些病人家里的儿子、孙子们都十分惭愧地拜谢离开。后来有人患病，就争

    相到他那里去，病人家里没有亲人，辛公义就留在家里供养。自此，岷州人开始

    关爱有病的人，风俗也改变了，境内的人都称呼辛公义为“慈母”。

    辛公义后来调任牟州刺史，初到任，就先到监狱里去，亲自审问案情。十多25

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    天内，把案件全部判完才回去。新案子不用文字记下来，而是直接派一个掌管办

    事的辅助官员坐在一旁一同审问。若案子没审完，当事人必须要监禁起来的时候，辛公义就在处理政务的厅里住宿，不结案，不回到内室睡觉。有的人劝他说，“办

    案需要有一定的时间，你何必折磨自己呢!”辛公义回答说：“我作刺史没有德行

    可以教导百姓，还让百姓拘禁在狱中，哪里有被监禁的人在狱中而自己心里踏实

    的呢？”罪人听到后，都诚心服罪。后来有想打官司的，乡里的父老就会开导他

    说：“这是小事，怎么能忍心让刺史大人辛苦劳累呢。”打官司的人大多双方相让

    而不再打官司。

    ◎文苑拾萃

    《隋书》

    《隋书》共 85 卷，其中帝纪 5 卷，列传 50 卷，志 30 卷。《隋书》由多人

    共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完历时 35年。

    唐武德四年(621)，令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。

    次年，唐朝廷命史臣编修，但数年过后，仍未成书。贞观三年(629)，重修五朝史，由魏征“总知其务”，并主编《隋书》。

    《隋书》的作者都是饱学之士，具有很高的修史水平。

    《隋书》是现存最早的隋史专著，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍

    之一。

    首先，它有明确的指导思想。下令修隋史的唐太宗亲历了灭隋的战争，在执

    政之后，他经常谈论隋朝灭亡的教训，明确提出“以古为镜，可以见兴替”。汲

    取历史教训，以史为鉴就成了修隋史的指导思想。其次，《隋书》弘扬秉笔直书

    的优良史学传统，品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿，他主持编写的纪

    传较少曲笔，不为尊者讳。如隋文帝之“刻薄”专断，“不悦诗书”，“暗于大

    道”；隋炀帝矫情饰貌，“锄诛骨肉，屠剿忠良”等情况，都照实写来，了无隐讳。

    再次，《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料，其中10志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度，有些部分甚至追溯到汉魏。

    关于《隋书》的作者，说法不一。《旧唐书》记载“魏征等撰”。而刘知几《史通》

    则说颜师古、孔颖达和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。

    这是因为参加《隋书》撰述的人很多，几乎集中了当时大部分有名之士；开始以

    魏征为主编，后来魏征死了，又由长孙无忌续为主编，完成其余部分。26

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    公私分明的赵绰

    ◎勇于断者，不随其似；明于分者，不混其施。——《古今图书集成·学行典》

    赵绰(生卒年不详)，隋河东郡(今山西省永济县)人。《隋书·赵绰传》只言其

    仁寿中卒官，时年六十三岁。仁寿为隋文帝年号，包括601年至604年四年。由此推

    测，赵绰当生于539年到542年之间。赵绰在隋代以执法不阿而名世。

    隋文帝统一全国以后，采取了各种巩固统治的措施，像改革官制兵制，建立科举制度，选用办事能干的官员，严办贪官污吏。经过他的一番整顿改

    革，政局稳定，社会经济出现了繁荣的景象。

    隋文帝还派人修订刑律，废除了一些残酷的刑罚。这本来是件好事，但

    是隋文帝本人却不完全按照这个刑律办事，往往一时气愤，不顾刑律规定，随便下令杀人。

    这种情形，叫大理(管理司法的官署)的官员很为难。大理少卿赵绰觉得

    维护刑律是他的责任，常常跟隋文帝顶撞。

    隋文帝曾经下令禁止使用不合标准的钱币。有一次，大兴(隋朝的都城，今陕西西安市)大街上有人拿次币换好币，被人发现了，捉到衙门里。隋文帝

    听说有人竟敢违反他的禁令，一气之下，就下令把换钱的两个人统统砍头。

    赵绰接到命令，赶忙进宫求见隋文帝。他对隋文帝说：“这两个人犯了禁

    令，按刑律只能打板子，不该处死。”

    隋文帝不耐烦地说：“这是我下的命令，不干你的事。”27

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    赵绰说：“陛下不嫌我愚笨，叫我充当大理官员。现在遇到不依刑律杀人

    的情况，怎么能说跟我没关系呢？”

    隋文帝气冲冲地说：“你想撼动大树吗？撼不动你就走开吧!”

    赵绰说：“我只是想劝说陛下改变主意，谈不上想撼动大树。”

    隋文帝又说：“你想触犯天子的威严吗？”

    赵绰不管隋文帝怎样威吓，还是坚持自己的意见。隋文帝怎样骂他赶他，他也不走。隋文帝没法，很不高兴地进内宫去了。

    后来，由于别的官员也上奏章谏阻，隋文帝终于取消了杀人的命令。

    又有一次，官员辛穊被人告发搞不法的迷信活动，隋文帝又下令将辛穊

    处死。

    赵绰上朝对隋文帝说：“辛穊没有死罪，我不能接受这个命令。”

    隋文帝气得浑身发抖，说：“你想救辛穊，就用你自己的命换!”说着，喝令左右侍从把赵绰拉下殿去。

    赵绰面不改色，说：“陛下可以杀我，但是不该杀辛穊。”

    左右侍从真的把赵绰扭下朝堂，剥了他的官服，摘掉他的官帽，准备处

    斩。这时候，隋文帝也想到杀赵绰太没道理，就派人跟赵绰说：“你还有什么

    话说？”

    赵绰跪在地上，挺直了腰说：“臣一心执法，不怕一死。”

    隋文帝并不真想杀赵绰，磨蹭了一阵，气也平了。他想赵绰能忠于执法，毕竟有利于他的统治，就把赵绰放了。过了一天，还派人慰问了赵绰。

    在大理官署里，有一个官员名叫来旷，听说隋文帝对赵绰不满意，想迎

    合隋文帝，就背着赵绰给隋文帝上了一道奏章，认为大理衙门执法太宽。隋

    文帝看了奏章，认为来旷说得很中肯，就把他提升了官职。

    来旷自以为受到皇帝的赏识，就昧着良心诬告赵绰徇私舞弊，把不该赦

    免的犯人放了。

    隋文帝虽然嫌赵绰办事不顺他的心，但是对来旷的上告却有点怀疑。他

    派亲信官员去调查，根本没有这回事。隋文帝弄清真相，勃然大怒，立刻下

    令把来旷处死。28

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    隋文帝把这个案子交给赵绰办，认为这一回来旷诬告的是赵绰自己，杀

    了他赵绰不会不同意。哪儿知道赵绰还是说：“来旷有罪，但是不该判斩。”

    隋文帝很不高兴，袖子一甩，就退朝往内宫去了。

    赵绰在后面大声嚷着说：“来旷的事臣就不说了。不过臣还有别的要紧事，请求面奏。”

    隋文帝信以为真，就答应让赵绰进内宫。

    隋文帝问赵绰有什么事。赵绰说：“我有三条大罪，请陛下发落。第一，臣身为大理少卿，没有把下面的官吏管好，使来旷触犯刑律；第二，来旷不该

    处死，臣不能据理力争；第三，臣请求进宫，本来没有什么事，只是因为心里

    着急，才欺骗了陛下。”

    隋文帝听到最后几句话，禁不住哑然失笑。旁边独孤皇后在座，也很赏

    识赵绰的正直，命令左右赐给赵绰两杯酒。隋文帝也同意赦免来旷死刑，改

    判革职流放。

    ◎故事感悟

    在中国5000年的文明史中，一直是以人治国的，国君明则天下太平，国君

    昏庸则天下大乱，国君一人可以执掌生死，凌驾于法律之上。但赵绰可谓是依法

    治国的典范，不管是皇帝本身还是太子王孙，只要触犯了刑法，一律与庶民同罪，这种持正不阿的魄力在今天也值得我们好好学习。

    ◎史海撷英

    科举制度

    科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办

    法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年(605)开始实行，到清朝光绪三十一

    年(1905)举行最后一科进士考试为止，经历了1300多年。29

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    ◎文苑拾萃

    隋书·赵绰传

    赵绰，河东人也，性质直刚毅。在周初为天官府史，以恭谨恪勤，擢授夏官

    府下士。稍以明干见知，累转内史中士。父艰去职，哀毁骨立，世称其孝。既免

    丧，又为掌教中士。高祖为丞相，知其清正，引为录事参军。寻迁掌朝大夫，从

    行军总管是云晖击叛蛮，以功拜仪同，赐物千段。高祖受禅，授大理丞。处法平

    允，考绩连最，转大理正。寻迁尚书都官侍郎，未几转刑部侍郎。治梁士彦等狱，赐物三百段，奴婢十口，马二十匹。每有奏谳，正色侃然，上嘉之，渐见亲重。

    上以盗贼不禁，将重其法。绰进谏曰：“陛下行尧、舜之道，多存宽宥。况律者

    天下之大信，其可失乎!”上欣然纳之，因谓绰曰：“若更有闻见，宜数陈之也。”

    迁大理少卿。故陈将萧摩诃，其子世略在江南作乱，摩诃当从坐。上曰：“世略

    年未二十，亦何能为!以其名将之子，为人所逼耳。”因赦摩诃。绰固谏不可，上不能夺，欲绰去而赦之，固命绰退食。绰曰：“臣奏狱未决，不敢退朝。”上曰：

    “大理其为朕特赦摩诃也。”因命左右释之。刑部侍郎辛亶，尝衣绯裈，俗云利

    于官，上以为厌蛊，将斩之。绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓

    绰曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎将绰斩之，绰曰：“陛下宁可杀臣，不得杀辛亶。”至朝堂，解衣当斩，上使人谓绰曰：“竟何如？”对曰：“执法

    一心，不敢惜死。”上拂衣而入，良久乃释之。明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。

    时上禁行恶钱，有二人在市，以恶钱易好者，武候执以闻，上令悉斩之。绰进谏

    曰：“此人坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事？”上曰：“撼大木不动者，当退。”对曰：

    “臣望感天心，何论动木!”上复曰：“啜羹者，热则置之。天子之威，欲相挫

    耶？”绰拜而益前，诃之不肯退。上遂入。治书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。

    上以绰有诚直之心，每引入阁中，或遇上与皇后同榻，即呼绰坐，评论得失。前

    后赏赐万计。其后进位开府，赠其父为蔡州刺史。时河东薛胄为大理卿，俱名平恕。

    然胄断狱以情，而绰守法，俱为称职。上每谓绰曰：“朕于卿无所爱惜，但卿骨

    相不当贵耳。”仁寿中卒官，时年六十三。上为之流涕，中使吊祭，鸿胪监护丧事。

    有二子，元方、元袭。30

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    正直忠臣褚遂良

    ◎土广而任则国富，民众而制则国治。——《尉缭

    子·兵谈第二》

    褚遂良(596—659)，字登善，浙江钱塘(今杭州市)人。唐朝著名书法家。他的

    书法初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一

    家，与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后，唐太宗叹息无人

    可以论书。魏征称赞说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”魏征认为，他对王字理

    解得深刻，有辨认王字真伪的能力。他的传世书迹有楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教

    序》、《伊阙佛龛》。

    褚遂良是我国古代著名书法家，其书法继承王羲之传统，外柔内刚，笔

    致圆通，见重于世，与欧阳询、虞世南、薛稷并称为“初唐四家”。

    褚遂良不仅是位书法家，还是一位良史。古代所谓良史就是刚直不阿的

    史官，如董狐、司马迁都是良史。他们秉笔直书，不怕杀头。

    唐太宗贞观十三年(639)，褚遂良入朝担任谏议大夫，又负责记起居注。

    起居注是帝王的言行录，每天必记，事事不漏，是修史的重要依据，史官据

    以编修国史。

    有一天，唐太宗问褚遂良道：“你近来负责起居注，起居注里都记些什么

    啊？”褚遂良回答说：“起居注是记载帝王言行、兼记朝政大事的日记体史册

    名称，为历代编修实录及正史的主要史料来源之一。周代就设有左史、右史，为天子记录言行。起居注的正式名称始于汉代。”

    唐太宗听了，点了点头，问道：“起居注里记录的皇帝言行能让皇帝本人31

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    看吗？我很想看一看这种起居注的内容，希望能回顾过去的行为得失，警诫

    自己，避免重犯过去的错误。”褚遂良一脸难色，略带歉意地说：“起居注既

    是用来记载皇帝的言行的，那就无论好的坏的都要记载下来。起居注的设立，客观上是能起到不让皇帝去做非法之事的作用，但没有听说过皇帝亲自察看

    史官记录的事。”

    唐太宗一心想做个好皇帝，因此最担心自己的不良行为被记载下来，于

    是又问道：“我如果说了错话，或做了错事，一定要记下来吗？”褚遂良回答

    说：“做官就要忠于职守，我的职责就是把陛下的言行都记下来，好的坏的都

    不能漏掉。”这话说得太刚直了，唐太宗有点接受不了，黄门侍郎刘洎正好在

    旁边，忙上前说：“皇上有了过失，就好像日食、月食，天下的人都会看到的，即使褚遂良不记，天下的人也会记下来的。”唐太宗一听把他比做日月，心中

    怒火顿消，没有再说什么。

    ◎故事感悟

    褚遂良是一位刚正不阿的忠臣，也是一位信守古代良史原则的史官。他没有

    迎合唐太宗，即使冒犯龙颜也在所不惜。正因为他为人正直，唐太宗临死时，才

    把辅佐儿子的重任交给了他和另一位大臣长孙无忌。

    ◎史海撷英

    黄门侍郎褚遂良

    贞观十二年(638)，李世民视同师长的大书法家虞世南逝世，这使李世民感

    到特别伤心。太宗曾叹息：“虞世南死，无与论书者!”魏征适时地将褚遂良推荐

    给了李世民，太宗即刻命他为“侍书”。

    李世民即皇帝位后，曾不遗余力地广泛收集王羲之的法帖，天下人争着献上

    领赏。如何鉴别真伪？褚遂良对王羲之的书法是最为熟悉的，他可以丝毫不爽地

    鉴别出王羲之书法的真伪，使得没有人再敢将赝品送来邀功。褚遂良的这一举动32

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    得到了李世民的极大欢心与信任，于是便将他提为谏议大夫，兼知起居事。李世民

    每有大事，几乎都要向褚遂良咨询。同时，褚遂良也确实具有政治家的远见卓识。

    李世民想亲自去征讨辽东，此事遭到了褚遂良的反对，但是李世民强硬的态

    度却使褚遂良感到恐惧。他没有再坚持，并跟随唐太宗远征辽东。但是后来事态

    的发展，证实了褚遂良的话是对的。

    贞观十八年(644)，作为黄门侍郎的褚遂良开始参与朝政。随后，他被皇帝

    派往全国各地，巡察四方，直接可以黜涉官吏。正在此时，他父亲褚亮死了，他

    不得不暂时辞去黄门侍郎之职。贞观二十二年(648)，太宗的得力助手马周死了，褚遂良才又被起用为黄门侍郎。这一年的阴历九月，他被提升为中书令，接替了

    马周的位置，成为继魏征之后，与刘洎、岑文本、马周、长孙无忌一样在唐代政

    坛上起着举足轻重作用的大臣。

    ◎文苑拾萃

    我国古代书法艺术

    从汉代到唐代的 600 余年间，涌现出一批又一批伟大的书法家。在晋代，被

    后人尊为书圣的王羲之和他的儿子王献之留下了他们情驰神纵、超逸优游的作品。

    随后，宋、齐、粱、陈的书法家依然继续着他们的遗风。而此时的北部中国却在

    一种宗教意识的推动下，独创了一种与文人书法相对的——即与玄妙的、简约的、清淡的、平和的书风相对的那种雄浑、博大、壮硕、朴拙的书风。南北朝分裂局

    面的结束，隋朝的建立特别是唐朝的建立，使书法艺术南北相峙的风格亦合流在

    一起。

    618 年，强大的唐王朝建立。随着政治、文化与经济的复兴，书法艺术也出

    现了前所未有的繁荣景象。如果我们从书法史的角度瞻前顾后，那么汉魏艺术风

    格过于质朴；在两晋又太变幻莫测；宋人书法艺术风格又以老成为倾向；而元、明、清的书法，似乎每况愈下。只有唐代，才在书法中表现出典雅、华贵、丰满

    和情韵的成熟美。每当我们面对唐人书法作品时，不禁惊诧于唐人书法的完整性

    与典型性。唐代书法家因此和晋朝书法家一起，被后人称为“晋唐传统”。他们是：

    钟繇、王羲之、王献之、智永、虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等人。

    在这个传统之中，褚遂良占着异常重要的位置。从某方面来说，他对后世的影响

    可能比任何一家的贡献都要大。33

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    千古名相魏征

    ◎谗言谨莫听，听之祸殃结。——《全唐诗外编》

    魏征(580—643)，字玄成。唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人。

    曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国历史上最负盛名的

    谏臣。

    魏征进谏，凡是他认为正确的意见，必定当面直谏，坚持到底，决不背

    后议论，这是他的可贵之处。

    有一次，唐太宗对长孙无忌说：“魏征每次向我进谏时，只要我没接受他

    的意见，他总是不答应，不知是何缘故？”未等长孙无忌答话，魏征接过话

    头说：“陛下做事不对，我才进谏。如果陛下不听我的劝告，我又立即顺从陛

    下的意见，那就只能依照陛下的旨意行事，这不违背了我进谏的初衷吗？”

    太宗说：“你当时应承一下，顾全我的体面，退朝之后，再单独向我进谏，难

    道不行吗？”魏征解释道：“从前，舜告诫群臣，不要当面顺从我，背后又另

    讲一套，这不是臣下忠君的表现，而是阳奉阴违的奸佞行为。对于您的看法，为臣不敢苟同。”太宗非常赞赏魏征的意见。

    在国家大政方针上，尤其是大乱之后拨乱反正，魏征主张宜快不宜慢，宜急不宜缓。唐太宗即位之时，百废待兴。一天，他问魏征：“贤明的君主治

    理好国家需要百年的工夫吧？”魏征不同意太宗的想法，他说：“圣明的人治

    理国家，就像声音立刻就有回音一样，一年之内就可见到效果，两年见效就34

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    太晚了，怎么要等百年才能治理好呢？”尚书仆射封德彝嘲笑魏征的看法，魏征说：“大乱之后治理国家，就像饿极了的人要吃东西一样，来得更快。行

    帝道则帝，行王道则王，事在人为，而不是人民是否可以教化的问题。”太宗

    听从了魏征的意见，积极采取有效措施，只过了两三年，唐朝就出现了贞观

    之治的局面。

    魏征还主张取信于民，不要朝令夕改，让人无所适从。唐朝原定18岁的

    男子才能参加征兵服役。一次，为了多征兵巩固边境，唐太宗要求16岁以上

    男子全部应征，魏征坚决不同意。他说：“涸泽而渔，焚林而猎，是杀鸡取卵

    的做法。兵不在多而在精，何必为了充数把不够年龄的人也弄来呢？况且这

    也是失信于民。”唐太宗问自己是否有失信于民的事，魏征举了三个例子。太

    宗虽然觉得言词尖刻，难听刺耳，但心中仍很高兴，认为魏征忠于朝廷，是

    以精诚之心辅佐自己以信义治国，于是便下令停止执行征召中男入伍。同时

    奖赏魏征金瓮一口，以资鼓励。

    在个人享乐方面，魏征经常犯颜直谏。有一次，唐太宗想去南山打猎，车马都准备好了，最后还是没敢去。魏征问他为什么没有去，太宗说：“我起

    初是想去打猎，可又怕你责备，就不敢去了。”还有一次，唐太宗从长安去洛

    阳，因为当地供应的东西不好，唐太宗很生气。魏征对太宗说：“隋炀帝就是

    因为无限制地追求享乐而灭亡的。现在因为供应不好就发脾气，以后必然上

    行下效，各地方拼命供奉陛下，以求陛下满意。供应是有限的，人的奢侈欲

    望是无限的，如此下去，隋朝的悲剧又该重演了。”太宗听了这番话肃然心惊，以后很注意节俭。

    对于唐太宗的品德修养，魏征也很重视。他直言不讳地对太宗说：“居人

    上者，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”他还引用荀子的话告诫太

    宗：君主似舟，人民似水，水能载舟，亦能覆舟。这句话对唐太宗震动很大，他一直牢记在心。一次，太宗问魏征怎样才能做一个明君，魏征就讲了隋朝

    虞世基的故事。虞世基专门投隋炀帝所好，专说顺话，不讲逆耳之言；专报35

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    喜，不报忧，结果隋朝灭亡。由此魏征得出了一个著名的结论，即“兼听则

    明，偏听则暗”。

    魏征和唐太宗相处17年，一个以直言进谏著称，一个以虚怀纳谏出名，尽管有时争论激烈，互不相让，最后太宗也能按治道而纳谏，这种君臣关系

    在历史上极为罕见。魏征去世后，唐太宗极为思念，感慨地说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”这恐怕是历代大臣所能享受的最大哀

    荣了。魏征成为唐太宗预防自己犯过的一面明镜，这充分体现了魏征在唐太

    宗治理国家中不可替代的作用。

    魏征以直谏著称，但并非不讲究进语艺术，他有时也能以文才雅兴暗喻

    讽劝，委婉地开导太宗，使其醒悟改过。贞观十一年，太宗到洛阳巡视，魏

    征随百官同行。太宗在洛阳宫西苑宴请群臣，又带群臣泛舟积翠池。太宗指

    着两岸的景色和宫殿，对大臣们说：“隋炀帝穷奢极欲，大兴土木，宫殿园苑

    遍布京都，结果官逼民反，身死异乡。而今这些宫殿、园苑尽归于我。炀帝

    亡国，与佞臣阿谀奉承、弄虚作假、助纣为虐有很大关系，你们可要引以为

    戒啊!”魏征立即回答道：“臣等以宇文述等佞臣为戒，理固当然；望陛下以

    炀帝为鉴，则国家太平，万民幸甚!”唐太宗一听魏征之言，觉得很有道理，主张君臣共勉。他又要求群臣赋诗助兴，群臣恭请太宗先赋，太宗略一沉思，立即朗声吟道：

    日昃玩百篇，临灯披《五典》。

    夏康既逸豫，商辛亦流湎。

    恣情昏主多，克己明君鲜。

    天身资累恶，成名由积善。

    这首诗，太宗命名为《尚书》，他以《尚书》中的骄奢淫逸的昏君为例，指出他们身败名裂、国破家亡是由于作恶多端，咎由自取。那些克己俭朴、36

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    勤政爱民的明君，尽管在历史上不多，但却名垂千古、青史流芳，这就在于

    他们注意修养，不断做好事，为民谋利所致。太宗此诗，通过咏史，抒发了

    自己立志做一个“克己明君”的襟怀。群臣一听，齐声赞颂。太宗要求群臣

    逐一赋诗，魏征当仁不让，立赋《西汉》一诗，他朗诵道：

    受降临轵道，争长趣鸿门。

    驱传渭桥上，观兵细柳屯。

    夜宴经柏谷，朝游出杜原。

    终籍叔孙礼，方知皇帝尊。

    这首诗，魏征以西汉初年几个有作为的皇帝高祖、文帝、景帝、武帝为

    例，说明帝王贤明，勤劳国事，既建武功，又修文治，才能受到百姓的爱戴。

    魏征希望太宗向刘邦等帝王学习，既“受降”于秦王子婴，建灭秦之武功；又

    礼遇儒生叔孙通，开文治之基业。太宗聪颖过人，一听此诗，便知魏征暗含

    讽意，他激动地说：“魏征忠心耿耿，不仅以奏疏谏我，而且赋诗时，又以礼

    仪开导于我，真可谓知古德的忠直之臣。”

    唐太宗对魏征的评价很高。有一次，他问群臣：“魏征与诸葛亮相比，哪

    个更为贤良？”岑文本说：“诸葛亮才兼将相，魏征不如他。”太宗却说：“魏

    征以仁义之道辅佐我治国，希望我成为尧、舜那样的明君，就此而言，诸葛

    亮也不能同他相提并论。”可见，在唐太宗的心中，魏征的才德是何等之高。

    ◎故事感悟

    俗话说，当局者迷，旁观者清，有些事情发生在自己身上可能就会因太多主

    观因素而蒙蔽双眼，做出错误的判断。要想弄清真相，就要多听取他人的意见，不能偏听偏信。魏征直言敢谏、持正不阿，他的才德之高是公认的，也是值得后

    人学习的。37

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    ◎史海撷英

    良臣与忠臣

    贞观元年(627)，魏征升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚做官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗

    仍派人转告魏征说：“今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。”魏征当即面奏

    说：“我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。”并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询

    问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相

    继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有

    其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。”太宗点头称是。

    ◎文苑拾萃

    魏征劝驾

    唐太宗到九成宫居住的时候，有宫女要回京城，住在县城的驿站里。不久右

    仆射李靖和侍中王珪也来了，县吏按照规定让宫女们搬走。唐太宗知道这事后很

    生气，说：“李靖那些人也太霸道了!当地官吏为什么偏袒李靖而怠慢我的宫女？”

    就下令查处那些人。魏征劝阻道：“李靖他们是陛下的心腹大臣，而宫女只是给

    皇上皇后打杂的奴婢。要论各自的职守，两者根本没得比。再说李靖等人因公外出，各地官吏要向他们打听朝廷的纲纪，回来后，陛下也要向他们询问民间疾苦，他

    们当然应该和下面的官吏见面。至于宫女，除了要供给她们饮食之外，官吏没有

    义务去参见她们。如果以这种罪名处罚他们的话，恐怕对陛下仁德的名声不利。”

    唐太宗这才息怒，宣布不追究县吏和李靖他们了。38

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    刚正不阿二贤人

    ◎常思奋不顾身以徇国家之急。——班固《汉书·司

    马迁传》

    柳浑(714—789)，字夷旷，一字惟深，本名载，柳悛六世孙，襄阳人，唐代名

    相。少孤，志学栖贫。举进士，为监察御史。魏少游镇江西，奏署判官。后为袁州刺

    史，迁左散骑常侍。拜宜城县伯，加同中书门下平章事。著有文集10卷，其中《新唐

    书艺文志》传于世。

    唐德宗贞元三年(787)，柳浑与张延赏同朝为相，两人都是刚正不阿

    的人。

    柳浑，襄州人，很小便死了父亲，但他贫而好学，后来考中进士，作了

    监察御史。因他刚正不阿，又被提升为宰相。

    张延赏和柳浑可谓同病相怜，3岁时父亲去世，但他勤学好问，博通经

    史，通达政务，于唐代宗大历二年(767)出任河南尹。他忠于职守，简政薄

    赋，疏通河渠，招抚流亡百姓，几年后使中州大地渐呈繁荣景象。对此，朝

    廷特下诏褒奖。这时，因安史之乱已经平定，朝廷罢免了河南一带的拥兵将

    帅，将军队集中于东都洛阳，封张延赏为东都留守，兼管当地驻军。张延赏

    在东都任职五年，政绩考核为一等。东都任满后，张延赏被召回京城任御史

    大夫。时值奸相元载执掌朝政，张延赏因不愿阿附元载加害忠良，不久被排

    挤出京，担任淮南节度使，兼扬州刺史。

    那时，元载专权，同平章事王缙阿附他，两人都是巨贪。元载妻子王氏

    及儿子元伯和、元仲武，还有王缙的弟弟和妹妹，争收贿赂，形成一个垄39

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    断朝政、迫害忠良的集团。但张延赏却不阿附元载，反而洁身自好，与元载

    作对。

    因张延赏在地方官任上政绩突出，唐德宗召其回朝中担任宰相。但此时

    的张延赏已经积劳成疾，不能有大作为了。和他同朝为相的柳浑为人耿直，有话就说，不被喜欢稳重的唐德宗所喜欢。出于关心，张延赏派一名亲信去

    劝柳浑说：“相公一向德高望重，只要在朝堂上少说话，就可长保相位了。”柳

    浑一听，竟脱口而出：“请先生代我谢谢张公的好意，我的头可断，但我的舌

    是不能禁的。”柳浑刚正不阿出自天性，因此有话就说。

    后来，柳浑终因多言无忌，得罪了唐德宗而被罢相。而张延赏不久也病

    逝了。

    ◎故事感悟

    张延赏和柳浑不畏权贵，不阿谀奉承，敢于直言进谏，表现出了持正不阿的

    崇高精神，继承了中华民族优秀的道德传统。

    ◎史海撷英

    贤相柳浑

    柳浑幼孤，有巫人给他看相说，“此儿相贱，且短命，若为僧、道，可缓死。”

    家人欲从其言。柳浑说：“不读诗书，去当术士，不若速死。”于是发奋求学。天

    宝初年(约742)，举进士，任单父(今山东省单县)尉，后迁衢州(今浙江省衢县)

    司马，曾一度弃官隐居武宁山。不久，被召回朝廷，拜监察御史；柳浑生性放旷，不愿在朝廷做事，想求外职，“宰相惜其才，留为左补阙(有缺额即补)”。

    大历初，魏少游镇江西，柳浑为判官。开元寺僧与酒徒夜饮，失火，却归罪

    于守门人。人均知此系一冤案，不敢言。唯柳浑与同事崔祐甫为守门人鸣冤。自

    此，柳浑以公正闻名当时。后为袁州(治所在今江西省宜春)刺史。崔祐甫辅佐

    朝政，荐柳浑为谏议大夫(从五品)，不久为尚书右丞。40

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    朱泚作乱时，柳浑隐匿于终南山。朱泚以宰相官职相引诱，浑未就。贞元元

    年(785)，拜兵部侍郎，封宜城县伯。贞元三年，以本官同中书门下平章事(丞

    相)。有一次，皇帝(唐德宗李适)命玉工制作玉带，误伤一锷(犹今之带扣版)。

    工人害怕，至市上买他玉补上。皇帝一看，不是同类，认为有欺君之罪，欲将玉

    工处死。柳浑说：“以法律，误伤乘舆器服，罪当杖。”由于柳浑执法公正，玉工

    被杖打六十，得免一死。

    韩滉自浙西入朝，皇帝委以重任。人虽有议论，均未直言。浑事无巨细，一

    概过问，有时竟超越自己职权以外。浑虽为滉所推荐，但也恶其专政，对滉说：

    “先相国因处事偏激，不一年而去任，今公奈何又蹈前非!”滉悔恨，其威稍减。

    后来柳浑与吐蕃订盟约于平凉(今甘肃省辖县)。有人认为，此约可保百年

    无事。而浑却跪谏说：“吐蕃人面兽心，不可信。”皇帝变色说：“浑，儒生，不晓

    边境之事。”果不出柳浑所料，夜半，邠州节度使飞奏朝廷，吐蕃反，“将校皆覆

    没”。次日，皇帝慰勉柳浑说：“你是一儒士，竟知万里以外的敌情，可嘉。”于是

    柳浑更受人敬重。

    ◎文苑拾萃

    《旧五代史》

    在我国历史上，唐朝和宋朝之间曾有过封建社会中最后一次的大规模分裂割

    据时期。从 907 年朱晃代唐称帝到 960 年北宋王朝建立的 53 年间，中原地区相

    继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝，中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国，周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权，习惯上称之为“五代十国”。

    《旧五代史》记载的就是这段历史。

    《旧五代史》共150卷，61纪，12志，77传。按五代断代为书，梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史，《志》则是

    五代典章制度的通史，《杂传》则记述了包括十国在内的各割据政权的情况。这

    种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线，以十国的兴亡和周边民族的起伏为

    副线，叙述条理清晰，较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及

    周围少数民族政权如契丹、吐蕃等，则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》

    来概括。因此，这部书虽名为五代史，实为当时整个五代十国时期各民族的一部

    断代史。41

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    宰相不做佞人客

    ◎居闲非吾志，甘心赴国忧。——曹植《杂诗六首》

    宋璟(663—737)，字广平，河北邢台市南和县阎里乡宋台人。其祖于北魏、北

    齐皆为名宦。少年博学多才，擅长文学。弱冠中进士，官历上党尉、凤阁舍人、御史

    台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年(729)拜尚书右丞相，授府仪同三司，晋爵广平郡开国公，经武后、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52

    年。一生为振兴大唐励精图治，终于与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐朝改

    变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国，史称“开元盛世”。

    王毛仲是唐玄宗的宠臣，百官都逢迎趋附他，像车轮上的木条向轴心集

    中一样。

    原来，王毛仲是高丽人，年幼时因父亲违法，全家入官府为奴，王毛仲

    成了当时临淄王李隆基的奴仆。因其聪明机智，骁勇过人，善于骑射，长大

    后升为李隆基的贴身侍从，极受器重。后来，王毛仲在唐玄宗发动政变消灭

    韦氏集团时立过大功，因而升任太仆，成为红极一时的人物。

    这年，王毛仲的女儿要出嫁了，唐玄宗关切地问王毛仲道：“听说爱卿的

    女儿要出嫁了，还缺什么啊？”王毛仲叩头说：“万事俱备，只缺贵客了。”

    唐玄宗说：“张说他们不都请动了吗？”王毛仲回答说：“他们是请动了。”唐

    玄宗一听这话，笑了笑说：“朕知道爱卿请不动的那一位是谁了，一定是宋璟

    吧？”王毛仲回答道：“正是。”唐玄宗笑着说：“朕明天为爱卿请他出席婚礼。”

    第二天，唐玄宗对宋璟说：“朕的家奴王毛仲有儿女婚事，爱卿就和其他42

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    大臣到他家去一趟吧。”宋璟见皇上亲自相邀，只得答应了。

    举行婚礼这天，都已经到中午了，众宾客在王毛仲的宴席上还不敢动筷

    子。原来，他们在等宋璟呢。又等了好久，宋璟才到。他先举杯向皇上所在

    的方向致敬，然后请大家开宴。开宴后，他刚饮了一小口酒，就起身说肚子

    不舒服，离席回相府了。

    ◎故事感悟

    宋璟持正不阿，对皇上跟前炙手可热的红人也不逢迎、不趋附。《资治通鉴》

    称：“唐代贤相，前称房(玄龄)杜(如晦)，后称姚(崇)宋(璟)，他人莫得比焉。”

    ◎史海撷英

    阳春有脚

    唐中宗时，宋璟被任命为谏议大夫。不久，他直言触怒了中宗，被贬为刺

    史。到地方后，他廉洁奉公，尽力为百姓做好事，使当地民风变得淳朴起来，家

    家户户安居乐业。

    他在广州任都督时，当时广东人都用茅竹建房子，经常发生大火。宋璟教他

    们用砖瓦盖房，减少了火灾，造福了百姓。后来他当了宰相，一次，他的远房叔

    叔宋元超在参加吏部的选拔时，对主考官说了自己和宋璟的特殊关系，希望被照

    顾。宋璟得知后，特地关照吏部不能给他官做。

    当时人们称赞宋璟像长了脚的春天，走到哪里，就把光明和温暖带到哪里。43

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    不畏权贵的萧复

    ◎人谁不死？死国，忠义之大者。——陈寿《三国

    志·魏书·杨阜传》

    萧复(732—788)，字履初，祖籍南兰陵。父驸马萧衡，母新昌公主，唐玄宗李

    隆基外孙，开元宰相萧嵩孙。著名唐朝丞相。唐德宗建中四年(783)拜相，为萧氏唐

    朝拜相第五人。萧复出身名门，志励名节。伯父萧华常夸其“此子当兴吾宗”。萧复

    以祖荫袭为黄门郎，数年后，历任歙州、池州和常州刺史。他勤于政事，正直廉洁，其政绩在当朝群臣中名列第一。

    萧复是唐朝新昌公主的儿子。他的父亲萧衡担任太仆卿，被封为驸马

    都尉。

    萧复的堂兄弟们竞相装饰车马，生活放纵糜烂，以奢侈豪华相攀比。而

    萧复却穿着洗过多次的衣服，独居一室，刻苦读书，不是文人学士不相交往。

    伯父萧华经常称赞他，不久，萧复入朝为官。

    唐代宗广德年间，因连年灾荒，庄稼不收，物价飞涨，萧复家中贫困，要出售昭应别墅。

    宰相王缙听说昭应别墅林泉秀美，想占为己有，于是派弟弟王绂对萧复

    说：“依你的才华，理当出任高官，如果你肯把别墅献给我哥哥，就可以身居

    高位了。”

    萧复强压怒火，回答说：“我是因为家贫才想变卖祖宗的产业，如果用别

    墅为我自己换取高官，使家里的人饥寒交迫，那就不是我的初衷了。”44

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    王缙听说后，很不高兴，罢了萧复的官。罢官后，萧复一如既往，性情

    丝毫没变。

    唐代宗大历十四年(779)，萧复出任潭州刺史、湖南观察使。

    当时，湖南大旱，百姓饱受饥饿之苦。萧复见京畿观察使仓库就在辖区

    内，立即开仓赈济灾民。为此，萧复被削去了官阶。朋友们前来慰问时，萧

    复态度和悦地说：“如果有利于百姓，我不怕小人的陷害。”

    唐德宗建中末年，萧复出任户部尚书、统军长史。

    有一年，萧复随从唐德宗到奉天，被拜为吏部尚书、平章事。萧复对唐

    德宗说：“宦官出任监军，恩宠过重了。这些人只适合做一些宫内的事务，不

    应该参与军机，干预政事，掌握朝廷大权。”

    唐德宗很不高兴地说：“爱卿还是谈谈别的吧。”

    萧复接着说：“陛下刚一即位，天下百姓无不翘首以待，都想蒙受皇帝的

    圣德。但是，陛下用杨炎、卢杞主持政务，他们朋比为奸，结党乱政，以致

    天下大乱。现在局势已很危急，希望陛下进行重大改革，微臣愿担此重任，决不荒废职守。”

    唐德宗已被奸臣卢杞蒙蔽，对他深信不疑，因而无论萧复说什么他也听

    不进去。

    卢杞在唐德宗面前总是阿谀奉承，穷极谄媚之态，一切都顺从唐德宗的

    旨意。有一次，萧复正好在场，严肃地说：“卢杞说得不对。”唐德宗听了，大吃一惊。退朝后，唐德宗对左右说：“萧复太轻视朕了。”于是将萧复赶出

    朝廷。

    ◎故事感悟

    萧复不畏权贵，疾恶如仇，刚强不屈的性格使他离开了政治舞台，但他坚

    持正义、不趋炎附势的品德和一心为国为民的思想将永远在历史的长河中闪烁

    光芒!45

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    ◎史海撷英

    同中书门下平章事

    同中书门下平章事，唐朝宰相称号。

    唐初，以中书省、门下省、尚书省综理政务。中书、门下二省地处宫内，尤

    为机要，故常联称。三省长官(中书令、侍中、尚书左右仆射)并为宰相。宰相

    议事的政事堂初设于门下省，后移至中书省。唐初，除三省长官为当然宰相外，皇帝又指令其他官员参与朝政机密。本官阶品较低者，则用“同中书门下三品”

    或“同中书门下平章事”(武周时改称为“同凤阁鸾台三品”或“同凤阁鸾台平

    章事”)的头衔，亦为宰相。“同三品”是因为中书令、侍中是中书、门下正三品

    官，加此衔以示其与中书令、侍中享有同等权力及待遇。贞观十七年(643)，李

    绩为太子詹事同中书门下三品，是此号第一次出现。其后，以此衔为参政标志，虽本官品级高于三品者也要加此衔才得为宰相。“平章”意为评议辨别，引申为

    断决处理。受此衔者，即有在中书门下处理政事的职责。史载贞观四年，戴胄以

    民部尚书同平章国计；八年，左仆射李靖以疾辞位，诏令其病稍痊愈，三两日一

    至中书门下平章政事。这都是此衔出现的早期记录。至高宗永淳元年(682)，同

    中书门下平章事始成为四品以下知政事者的头衔，其位在“同三品”之下。

    “同三品”及“同平章事”都属差遣性质，本身并无品秩，任此职者必另兼

    职事官衔。凡五品以上职事官经过皇帝授权即可充任，不受资历限制，这便于皇

    帝从中级官吏中选拔亲信以分相权。“同三品”一衔，高宗、武后、中宗时期使

    用最多，玄宗时已逐渐减少。肃宗至德二载(757)，李麟为同中书门下三品是此

    衔最后一次授任。“同平章事”则自永淳以后逐渐增多，至肃宗乾元元年(758)

    以后，成为以他官知政事者的唯一头衔。而原为当然宰相的三省长官之中，尚书

    仆射的相权自贞观末年即已开始削弱，到唐玄宗时，已完全被排除于宰相行列之

    外。中书令、侍中在安史之乱以后，经常用来加授给元勋、上将，也逐渐变成虚

    衔。于是唐代后期及五代，“同中书门下平章事”才是真宰相。此外，以节度使

    等而兼中书令、侍中或同平章事的也是虚衔，被称为使相。“同平章事”虽通常

    自五品以上官员中选拔，但拔充此职时，多转为中书侍郎或门下侍郎，这是因为

    中书、门下两者始终是政府枢要机构之故。46

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    ◎文苑拾萃

    旧唐书·列传第七十五

    萧复，字履初，太子太师嵩之孙，新昌公主之子。父衡，太仆卿、驸马都尉。

    少秉清操，其群从兄弟，竞饰舆马，以侈靡相尚，复衣浣濯之衣，独居一室，习学不倦，非词人儒士不与之游。伯华每叹异之。以主荫，初为宫门郎，累至太子仆。

    广德中，连岁不稔，谷价翔贵，家贫，将鬻昭应别业。时宰相王缙闻其林泉

    之美，心欲之，乃使弟竑诱焉，曰：“足下之才，固宜居右职，如以别业奉家兄，当以要地处矣。”复对曰：“仆以家贫而鬻旧业，将以拯济孀幼耳，倘以易美职

    于身，令门内冻馁，非鄙夫之心也。”缙憾之，乃罢复官。沉废数年，复处之自若。

    后累至尚书郎。大历十四年，自常州刺史为潭州刺史、湖南观察使。及为同州刺史，州人阻饥，有京畿观察使储廪在境内，复辄以赈贷，为有司所劾，削阶。朋友唁之，复怡然曰：“苟利于人，敢惮薄罚。”寻为兵部侍郎。

    建中末，普王为襄汉元帅，以复为户部尚书、统军长史，以复父名衡，特诏避之，未行。扈驾奉天，拜吏部尚书、平章事。复尝奏曰：“宦者自艰难已来，初为监军，自尔恩幸过重。此辈只合委宫掖之寄，不可参兵机政事之权。”上不悦，又请别对，奏云：“陛下临御之初，圣德光被，自用杨炎、卢杞秉政，惛渎皇猷，以致今日。

    今虽危急，伏愿陛下深革睿思，微臣敢当此任。若令臣依阿偷免，臣不敢旷职。”

    卢杞奏对于上前，阿谀顺旨，复正色曰：“杞之词不正。”德宗愕然，退谓左右曰：

    “萧复颇轻朕。”遂令往江南宣抚。47

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    范仲淹和王质

    ◎天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉国。——《孟子·尽心上》

    王质(1001—1045)，字子野，王旦之侄。莘县人。初以恩荫补官太常寺奉礼郎，后应试，进士及第，后出知陕州，卒于任，年45岁。

    范仲淹是北宋名臣，他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，刚正不阿，直言敢谏。

    范仲淹发现宋仁宗皇帝已经20岁了，但朝中各种军政大事仍由60多岁的

    刘太后一手处置，而且还听说这年冬至，刘太后要让宋仁宗同百官一起在前

    殿给她叩头庆寿。范仲淹认为家礼与国礼不能混淆，损害君主尊严的事应予

    制止，于是上书批评了这一计划。

    范仲淹上书后，晏殊大为恐慌。他匆匆忙忙把范仲淹叫去，责备他为何

    如此轻狂，难道不怕连累推荐他的人吗？范仲淹一向敬重晏殊，这次却寸步

    不让，沉着脸直言道：“我正因为受恩公推荐，才常怕不能尽职，让恩公难堪

    呢。不料，今天却因为直言进谏而获罪于恩公了。”一席话说得晏殊无言以对。

    回家后，范仲淹索性再次上书，请刘太后撤帘罢政，将朝中大权交给宋

    仁宗。为此，范仲淹被贬为河中府(今山西省永济县一带)通判。

    三年之后，刘太后去世。宋仁宗把范仲淹召回京城，派他做专门评议朝

    政的右司谏。有了言官的身份，范仲淹上书言事就更无所畏惧了。

    宋仁宗明道二年(1033)，京东和江淮一带久旱不雨，又闹蝗灾，范仲淹48

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    奏请宋仁宗马上派人前去救灾，宋仁宗不予理会。范仲淹当面质问道：“如果

    宫中半日停食，陛下该当如何呢？”宋仁宗听了这话，恍然大悟，立即派范

    仲淹前去周济灾民。范仲淹归来时，还带回几把灾民充饥的野草送给宋仁宗

    品尝。

    宰相吕夷简当初是靠讨好刘太后起家的。刘太后一死，他又赶忙说刘太

    后的坏话。这种狡诈行径一度被宋仁宗的郭皇后揭穿，宰相职务也被罢免。

    不久，他通过内侍阎文应等人的支持重登相位，立即公报私仇，借宋仁宗

    的家务纠纷，废掉了郭皇后。宋仁宗根据吕夷简的预谋，明令禁止百官参

    议此事。

    范仲淹懂得，这种宫廷家务纠纷背后掩藏着深刻而复杂的政治角逐。于

    是，他与负责纠察的御史台官孔道辅等人直奔垂拱殿，求见宋仁宗。他们吁

    请多时，无人理睬，司门官又将殿门砰然关紧。范仲淹等人手执铜环，叩击

    金扉，隔门高呼道：“皇后被废，为何不听谏官进言!”入宫面谈不成，范仲

    淹准备明日早朝之后，将百官统统留下，当众与吕夷简辩论。

    次日凌晨，妻子李氏牵着范仲淹的衣服，再三劝他不要去惹祸。范仲淹

    说：“这是国家大事，身为大臣的不能不管。”说完，头也不回地出门而去。

    范仲淹到了待漏院，正等候上朝时，忽听宋仁宗降诏，贬他到江南去做

    睦州(今浙江桐庐县附近)知州。接着，朝中又派人赶到他家，催促他立即离

    京。孔道辅等人也或贬或罚，无一幸免。

    当时，朝中大臣都畏惧宰相，没有敢去送范仲淹的，独有集贤校理王质

    出郊设酒宴为范仲淹饯行。席上，王质举杯赞道：“范君此行，十分荣耀!”

    范仲淹听罢大笑道：“我范仲淹已经是三光了，下次如再送我，请准备一只整

    羊吧!”

    两人借酒浇愁，互诉豪情壮志，纵谈天下大事，十分投机。

    第二天，有人警告王质说：“你昨日送范仲淹的一言一行，都被监视者记

    录在案，你将作为范党被审查。”王质听了，毫无畏色，反而引以为荣。王质

    说：“范君是贤臣，我能成为范党，是很荣幸的。”

    王质自幼便有文才。伯父王旦是宋真宗朝贤相，德高望重。王质的老师49

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    著名文学家杨亿很欣赏王质的才华，赞叹他是英才。王质十几岁时就开始做

    官，曾做过大理丞、荆湖路转运使和蔡州、寿州、秦州、苏州等知州。晚年

    以“天章阁待制”出任陕州知州，卒于任上。

    此次饯行后，王、范两人结为生死挚友，因为他们志同道合，都是刚正

    不阿的人。后来，王质的女儿嫁给了范仲淹的次子范纯仁。王质死后，范仲

    淹特地为他作墓志铭。

    ◎故事感悟

    “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话，正是范仲淹一生所追求的

    为人准则，是他忧国忧民思想的高度概括。为官数十载，他在朝廷犯言直谏，持

    正不阿，不怕因此获罪。他一心为民、为国的崇高品质值得赞扬。

    ◎史海撷英

    范仲淹服丧

    宋仁宗天圣四年(1026)，范仲淹的母亲谢氏病故。范仲淹含泪服丧，回南京

    居住。当时南京留守官晏殊已风闻范仲淹通晓经学，尤长于《易经》。他邀请范

    仲淹协助戚氏主持应天府学的教务。范仲淹慨然领命，还把另一位青年朋友富弼

    推荐给晏殊。

    为了便于工作，范仲淹搬到学校去住。他制定了一套作息时刻表，按时训导

    诸生读书。夜晚，还经常深入宿舍，检查和责罚那些偷闲嗜睡的人。每当给诸生

    命题作赋，他必定先作一篇，以掌握试题难度和着笔重点，使诸生迅速提高写作

    水平。

    应天府书院的学风很快就焕然一新，四方前来就读和专意向范仲淹问业的

    人络绎而至。范仲淹热诚接待这些迢迢而来的学者，不倦地捧书为他们讲授。

    有时，还用自己的微薄俸禄招待他们吃饭，以至自己家中窘迫不堪。一次，有

    位游学乞讨的孙秀才前来拜谒范公。范仲淹即刻送了他1000文钱。过了一年，50

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    孙秀才又来拜谒范公，范仲淹一边送钱给他，一边问他为何匆匆奔讨，不坐下

    来静心读书。孙秀才悲戚地说，“家有老母，难以赡养；若每天有100文的固定

    收入，便足够使用。”

    范仲淹对他说：“听语气，你不像乞客。待我帮你在本校找个职事，让你一月

    可得3000文，去供养老人。如此这般，你能安心治学不能？”孙秀才大喜拜师，从此，跟着范仲淹攻读《春秋》。第二年，范仲淹离开南京，孙秀才也辞去职事。

    十年之后，朝野上下传诵着有位德高望重的学者，在泰山广聚生徒，教授

    《春秋》，姓孙名复，就连山东著名的徂铼先生石介也师事于他。这位学者，便是

    当年那位孙秀才。范仲淹感慨地说：“贫困实在是一种可怕的灾难。倘若孙复一直

    乞讨到老，这杰出的人才岂不湮没沉沦。”

    除了孙复之外，范仲淹还联络和帮助过许多著名的学者，如胡瑷、李觏、张

    载、石介等。或邀聘他们到自己的管界主持教务，或荐举他们出任朝廷的学官，或指点他们走上治学之路。从海陵到高邮，从苏州到邠州(今陕西彬县)，范仲淹

    每到一处，总是首先兴学聘师，关心教育。后来做宰相时，更下令所有的州县一

    律办学。而经他指教和影响过的很多人，往往都各有所成。

    ◎文苑拾萃

    苏幕遮

    (北宋)范仲淹

    碧云天，黄叶地。

    秋色连波，波上寒烟翠。

    山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

    黯乡魂，追旅思。

    夜夜除非，好梦留人睡。

    明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。51

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    林腾蛟弹劾朱典模

    ◎节义傲青云，文章高《白雪》。——洪应明

    林腾蛟自幼品学兼优，于明朝嘉靖二十二年(1543)被选入太学读书。

    嘉靖二十六年，林腾蛟考中进士，出任广东新会县知县。

    林腾蛟为人一身正气，疾恶如仇。在知县任上，他革除苛政，除暴安民，使新会地方社会秩序趋于安定，百姓得以安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，因而深受官民爱戴。

    后来，林腾蛟因母亲病逝回乡守孝时，新会百姓数千人送行一百多里，依依不舍，洒泪而别。

    明嘉靖二十四年(1545)，林腾蛟守孝期满，出任安徽省休宁县知县。

    休宁县原来没有城墙，土匪时常入城劫掠。林腾蛟到任后，立即领导官

    民修建城墙。

    经林腾蛟多方筹措，只用了五个月时间便修起了一道铜墙铁壁，有效地

    防御了土匪的进犯。

    在休宁县任满后，由于政绩突出，林腾蛟被提升为山东道监察御史。

    当时，朝廷财力匮乏，命林腾蛟负责催征南直隶、江西、湖广三省欠朝

    廷的200万两赋税银子。

    林腾蛟巡行三省长达一年之久，催征上缴了130万两银子，还差70万两。

    林腾蛟回京后，如实奏明说：“其余所欠赋税银子，并非百姓不肯交纳，而是确实无力交纳。有些地方水灾、旱灾、虫害肆虐，有些地方又受倭寇烧

    杀淫掠，如已焚之林，已竭之泽，农民收获甚微，若再催逼，必伤民心。”

    朝廷同意林腾蛟的请求，准予免征。52

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    林腾蛟身为言官，始终忠实地履行自己的职责。当他查出江都知县李一

    科向吏部官员行贿万两黄金谋求升迁的证据时，立即上奏章弹劾吏部贪赃枉

    法，卖官鬻爵。结果，吏部数名涉案官员被罢免。因此，有人赞扬说：“林御

    史上奏一疏，数十年正气复振。”林腾蛟因此得罪了吏部尚书吴鹏等一些权

    贵。嘉靖二十八年(1549)，朝廷命林腾蛟出巡贵州，可是吏部又提升他为河

    南按察佥事，表面上是提升重用他，实际上是设下陷阱，让他到河南去吃苦

    头。因为河南是朱元璋的第七代孙子伊王朱典模的封地。朱典模一向无法无

    天，飞扬跋扈，欺压百姓，曾强夺民妻400余人，还效法皇帝选秀，一次就强

    征12岁以上的民女700多人，从中留下俊美的姑娘90多人，其余的勒令家属

    花钱赎回。

    朱典模为了扩建王宫，公然强占民房，迫使许多人流离失所，无家可归。

    有人向朱典模进谏，竟被他投入虎笼而死。

    朱典模的罪恶罄竹难书，百姓怨声载道，但地方官有的因为收了朱典模

    的贿赂，有的慑于朱典模的权势，都任凭朱典模胡作非为，不予过问。

    林腾蛟巡视河南后，查实了朱典模的罪行，立即上奏弹劾朱典模。

    嘉靖皇帝派给事中前往河南核查，召集地方官吏与朱典模对质。地方官

    惧怕朱典模，不敢据实明言，只有林腾蛟慷慨陈词，逐一列举朱典模的罪状。

    朱典模恼羞成怒，恶毒攻击林腾蛟。林腾蛟怒火攻心，突发急病，昏倒

    在地。临死前，林腾蛟交代儿子说：“必须待伊王定罪之后，再把我的灵柩运

    回故里。”不久，林腾蛟含恨去世，年仅44岁。

    林腾蛟逝世的消息传出后，河南洛阳、汝州等地百姓痛哭失声。

    兵部尚书王邦瑞上奏朝廷说：“林腾蛟有振天揭地之气，施拯溺救焚之策，真大丈夫也。”

    嘉靖皇帝派南道御史林润到河南复查，查实了朱典模的罪行，如实上奏

    朝廷，要求严惩朱典模。嘉靖皇帝勃然大怒，将朱典模削除王爵，禁锢于高

    墙之中。

    朱典模受到惩罚后，林腾蛟的儿子才将父亲的灵柩运回故乡安葬。

    河南百姓感激林腾蛟的恩德，纷纷建立祠堂纪念他。53

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    ◎故事感悟

    林腾蛟虽然在历史上没有留下什么功绩，但他体国爱民、不畏权势、正直不

    阿的品质备受后人称赞，他拼死也要坚持正义，体现出了一代直臣的浩然正气，也不愧为振天揭地的大丈夫!

    ◎史海撷英

    争贡之役

    明嘉靖二年(1523)六月，日本左京兆大夫内艺兴遣倍宗设抵宁波；未几，右京兆大夫高贡遣僧瑞佐偕宁波人宋素卿亦至。由于宋素卿贿赂宁波市舶太监赖

    恩，宴会时得以坐在宗设上座，其货船虽然后至，但先于宗设货船受检。宗设怒

    杀瑞佐，焚其船只，追宋素卿至绍兴城下，沿途劫掠而去，明备倭都指挥刘锦、千户张镗战死，浙中大震，史称“争贡之役”。事后，给事中夏言奏倭祸起于市

    舶，乃裁闽、浙两市舶司，唯存广东一处。

    ◎文苑拾萃

    《西麓堂琴统》

    《西麓堂琴统》为中国琴谱，共25卷，明嘉靖间(1522—1566)琴家汪芝辑。

    汪芝，字时瑞，号云岚山人，安徽歙县人。自幼爱好音乐，尤擅弹琴与音律之学，立志搜集、整理古谱。他博采诸家，搜奇汇精，历时 30 年，终于编成此书。

    该书前5卷为论琴文字，主要取自南宋徐理《琴统》与宋以来所传《太古遗音》

    两书；后 20 卷为琴谱，共收 170 曲。其中除注明抄自宋本者外，大部分是极为罕

    见的远年遗响，如《广陵散》两本、《神人畅》、《间弦明君》、《风云游》与

    宋人所作《宋玉悲秋》等。这些古曲对于研究汉魏六朝以来琴曲创作的艺术成就，及作为鉴定琴曲创作时代的依据，均有相当重要的参考价值。54

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    文征明文笔遍天下

    ◎大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——陈蕃语

    文征明(1470—1559)，原名壁，字征明。42岁起以字行，更字征仲。因先世衡

    山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，明代画家、书法家、文学家。汉族。长州(今

    江苏苏州)人。生于明宣宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年90岁，曾官翰林

    待诏。诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴

    门四家”。

    文征明的父亲文林曾任温州知府。文征明自幼好学，曾学文于吴宽，学

    书于李应祯，学画于沈周。这三位都是他父亲的至交。

    文征明又与祝允明、唐寅、徐祯卿三人切磋学问，名声越来越大。

    父亲文林去世后，官民筹集千金送给文征明作葬金。这年文征明16岁，他把千金都退回去了。于是，官民修了一座却金亭，以之纪念。

    文征明为人刚正不阿，不喜金钱。一天，巡抚俞谏见文征明穿着一套破

    旧的衣服，不由得心生怜悯之情，便想赠金银给他，于是指着他穿的蓝衫说：

    “都破旧成这个样子了!”文征明佯装不懂，说：“这是雨淋的。”俞谏见他这

    样说，便不敢提赠金之事了。

    宁王朱宸濠发动叛乱之前，因仰慕文征明大名，曾派人带着一封信和重

    礼去聘请他。他推辞说有病，不肯赴王府。

    文征明为了济世救民，也想像父亲那样出来做官。但他在考取功名时一55

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    直不顺利。一直考到嘉靖元年(1522)，文征明都53岁了，还未考中秀才。

    54岁那年，文征明受工部尚书李充嗣的推荐，经过吏部考核，作了翰林

    院待诏。这时，文征明的书画已负盛名，向他求书求画的人很多，因而受到

    翰林院同僚的嫉妒和排挤。这使文征明心中总是郁郁寡欢，进京第二年就上

    书申请辞职了。三年间，他一共三次请辞，最后终于获准了。57岁时，文征

    明出京，乘舟南下，像小鸟飞出笼子一样，到苏州定居了。

    当初，文林担任温州知府时，曾慧眼识才，提拔张璁于秀才之中。张璁

    得势后，曾委婉地奉劝文征明依附他，文征明谢绝了。

    文林的挚友杨一清入朝辅政后，文征明是最后向他祝贺的。杨一清着急

    地问他说：“你不知道令尊是我的挚友吗？”文征明正色道：“先君虽然去世

    三十余年了，但他向我提过的每一个字我都不敢忘掉，我实在不知道相公与

    先君是挚友啊。”杨一清一听这话，面有惭色。

    接着，杨一清与张璁商量，想给文征明升官。而文征明请辞更加强烈，终于获得批准。回苏州后，文征明致力于诗文书画，不再追求仕进，整日以

    翰墨自慰。晚年声誉卓著，号称文笔遍天下。

    文征明是吴门画派创始人之一，是明代中期最著名的画家和大书法家。

    他与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称江南四大才子，也称吴门四才子。他与沈

    周、唐伯虎、仇英合称明四家。他的名气极大，向他购求书画的人几乎踏破

    了他家的门槛。但文征明也是一位刚正不阿、不慕富贵的人，他厌恶铜臭味，虽然文笔遍天下，却不与富贵人来往。富贵人想得到他的一片纸都是难的，他尤其不肯给王府及太监作书画。他常说：“这是应该禁止的。”

    周、徽诸王为了得到他的书画，曾派人赠给他名贵的宝玩。文征明不肯

    启封，派人退了回去。外国使者路过苏州时，只能向他的住处遥拜，因不能

    登门亲睹风采而深感遗憾。

    文征明的名气太大了，因而署他名字的赝品很多。对此，心胸博大的文

    征明从不过问。

    嘉靖三十八年，文征明去世，享年90岁。56

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    ◎故事感悟

    文征明不阿谀奉承，为官清廉自守、刚正不阿，辞官归故里后专于书画，作

    品更不给富贵人，充分说明了文征明是一个贫贱不移、威武不屈、洁身自好的君

    子。文征明的崇高品质值得我们赞扬和学习。

    ◎史海撷英

    文征明的书画风格

    文征明的绘画兼善山水、兰竹、人物、花卉诸科，尤精山水。早年师事沈周，后致力于赵孟頫、王蒙、吴镇三家，自成一格。画风呈粗、细两种面貌。粗笔源

    自沈周、吴镇，兼取赵孟頫古木竹石法，笔墨苍劲淋漓，又带干笔皴擦和书法飞

    白，于粗简中见层次和韵味；细笔取法赵孟頫、王蒙，布景繁密，较少空间纵深，造型规整，时见棱角和变形，用笔细密，稍带生涩，于精熟中见稚拙。设色多青

    绿重彩，间施浅绛，于鲜丽中见清雅。这路细笔山水属本色画，具装饰性、抒情味、稚拙感、利家气诸特征，也奠定了“吴派”的基本特色。文征明书法初师李应祯，后广泛学习前代名迹，篆、隶、楷、行、草各有造诣。尤擅长行书和小楷，温润秀

    劲，法度谨严而意态生动。虽无雄浑的气势，却具晋唐书法的风致，也有自己的一

    定风貌。小楷笔画婉转，节奏缓和，与他的绘画风格谐和，有“明朝第一”之称。

    文征明在书法史上以兼善诸体闻名，尤擅长行书和小楷，王世贞在《艺苑言》

    上评论说：“待诏(文征明)以小楷名海内，其所沾沾者隶耳，独篆不轻为人下，然亦自入能品。所书《千文》四体，楷法绝精工，有《黄庭》、《遗教》笔意，行

    体苍润，可称玉版《圣教》，隶亦妙得《受禅》三昧，篆书斤斤阳冰门风，而楷

    有小法，可宝也。”

    他的书风较少具有火气，在尽兴的书写中，往往流露出温文的儒雅之气。也

    许仕途坎坷的遭际消磨了他的英年锐气，而大器晚成却使他的风格日趋稳健。文

    征明是继沈周之后的吴门画派的领袖，门人、弟子众多，形成当时吴门地区最大

    的绘画流派。57

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    ◎文苑拾萃

    暮春斋居即事

    (明)文征明

    经旬寡人事，踪迹小窗前。

    暝色连残雨，春寒宿野烟。

    茗杯眠起味，书卷静中缘。

    零落梅枝瘦，风吹更可怜。58

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    出污泥而不染

    ◎圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而

    废庆赏。——徐干《中论·赏罚》

    吴悌(1502—1568)，字思诚，号疏山，学者称“疏山先生”。江西金溪琅琚镇疏

    口村人。明代哲学家、学者。官至南京刑部侍郎。从小聪颖持重，崇尚象山之学，拜

    陆象山弟子黄卓峰为师，学问日深。

    吴悌从小聪颖持重，好学深思，刚正不阿，气节凛然。

    嘉靖十一年(1532)，吴悌考中进士，初任山东乐安县(今广饶县)县令，后又升任御史。

    嘉靖十六年，吴悌被调任，负责管理两淮盐政。这年，山东发生大水灾，通州、泰州被水冲没家园者无数。吴悌自己做主，用漕粮赈济灾民，然后才

    上书报告朝廷。

    后来，吴悌出任河南按察使。伊王朱典模听说吴悌要来了，十分害怕，忙写信说想和他结为挚友。

    伊王为人骄横跋扈，无恶不作。对于河南官吏，不如意的便加以构陷，将其驱逐。对于过境的官吏，强迫他们入见，当面加以侮辱。因此，人们都

    绕道而行，远远地躲避他。河南的官吏即使不与之结纳，因惧其权势，也不

    敢得罪他。

    吴悌鄙视伊王，不愿与他结交，便回信说：“殿下是天子的藩王，不是我

    吴悌所敢结交的；我是天子的执法大臣，也不是殿下所能结交的。”伊王碰了

    一鼻子灰，读了回信更加害怕了。59

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    吴悌跟首辅夏言是同乡，但他不利用这层关系与之结交，没有公事，从

    不前往拜见。有一天，他因公事去见夏言，在场的人见夏言刚穿上一套新官

    服，都争着上前赞美，只有吴悌默默地站在一旁。夏言问他有什么事，他说：

    “相公正忙，等会儿有时间时，我有件政事想向相公请教。”夏言一听，为之

    改容，肃然起敬。

    严嵩也与吴悌同乡，吴悌不因有这层关系而与之交往。严嵩长期独擅朝

    政，结党营私，贪污横行，吴悌见他是奸臣，耻于与之同朝为官，便辞官而

    归，在家乡长达20年。直到严嵩被赶出朝廷，吴悌才又出山，升至南京大理

    寺卿，后又升任刑部侍郎。

    吴悌的家乡人建祠堂时，将他与陆九渊、吴澄、吴与弼、陈九川一并祭

    祀，称那座祠堂为“五贤祠”。学者称他为“疏山先生”，十分尊敬他。

    ◎故事感悟

    吴悌不阿谀奉承，不倚权贵，刚正不阿，其崇高的品质如荷花般出污泥而不

    染，是我们广大青少年学习的楷模!

    ◎史海撷英

    吴悌身后

    隆庆元年(1567)吴悌迁南京刑部侍郎。次年，在与人讲谈孟子养性章时，痰疾发作，医治无效而卒。万历中，其子吴仁度(字君重，明后期古文家。官至

    工部左侍郎)请恤。吏部尚书孙丕扬曰：“悌，理学名臣，不宜循常格。”遂用黄

    孔昭例，赠礼部尚书，谥文庄。乡人建祠，与陆九渊、吴澄、吴与弼、陈九川并

    祀，曰“五贤祠”，学者称“疏山先生”。吴悌为王守仁学，然清修果介(诚实，耿直)，反躬自得为多。居家20余年，布袍素食，与四方名士相切磋，所得日深，尤自力躬行，涵养益粹，气节凛然，当官立事皆切国计民生。悌卒后，吏部尚书

    孙丕杨称悌为“理学名臣”，其师称他为“实践之儒”，罗汝芳哀其学继象山，徐

    阶则称其“真君子”，崔都玉则说：“得罪权贵止于不为官，得罪疎山则不可为人。”60

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    ◎文苑拾萃

    《普济方》

    《普济方》由明太祖第五子周定王主持，教授滕硕、长史刘醇等人执笔汇编

    而成，刊于 1406 年，初刻本已散佚。几百年来除少数藏书家藏有一些残卷，如永

    乐刻本存 19卷，明抄本存 35卷外，唯《四库全书》收有全文。原作 168卷。

    本书是我国古代最大的一部方书。全书大致分为 12 部分，1—5 卷为方脉，6—12 卷为运气，13—43 卷为脏腑，44—86 卷为五官，87—250 卷为内科杂病，251—267卷为杂治，268—272卷为杂录和符禁，271—315卷为外伤科，316—357

    卷为妇科，358—408 卷为儿科，409—424 卷为针灸，425—426 卷为本草。编次

    条理清晰，内容十分丰富。自古经方，本书最为完备。资料除取之历代方书外，还兼收史传、杂说、道藏、佛典中的有关内容。

    《普济方》原作 168 卷，后来改为 426 卷，分成 217 类，共 788 法。全书有

    图 239 幅。书中记载了许多疾病的治法，如汤药、按摩、针灸等。《普济方》是

    一本十分实用的方书。它在所列的每一病征之下，列了一些方子，学者或医生只

    要依病查方，再在各个方子之间选择一下即可。61

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    不平则鸣马怀素

    ◎有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅

    子·通志》

    马怀素(生卒年不详)，润州丹徒人也。寓居江都，少师事李善。家贫无灯烛，昼采薪苏，夜燃读书，遂博览经史，善属文。举进士，又应制举，登文学优赡科，拜

    郿尉，四迁左台监察御史。

    魏元忠与张说二人为张易之、张昌宗两个奸臣所陷害，被武则天流放岭

    南。在魏元忠与张说启程赴岭南时，夏官侍郎崔贞慎、将军独孤祎之、郎中

    皇甫伯琼等八人在郊外为魏元忠、张说二人送行。不巧，这事被张易之知道

    了。张易之便以“柴明”之名向武则天打了小报告，说崔贞慎等八人与魏元

    忠、张说等谋反。武则天接到密报，立刻命马怀素审问此案。武则天对马怀

    素说：“此案基本属实，简单勘问一下，可速结此案。”马怀素尽管一言不发，但却有着自己的打算。

    在马怀素审案时，中使又屡次催促说：“此八人反状已明，何必还要费

    这么长时间磨嘴皮子？像这样，要等到几时才能审完？莫非马大人有意偏

    袒不成？”

    中使的话，显然是代表了武则天的意志，言外之意，便是不管这八个人

    有没有谋反之意，案子就该这样结了。

    马怀素听了中使的话，一言不发，只是瞟了他一眼。但这一眼瞟得恰到

    好处，中使就像是被打了镇静剂一样，马上消停了下来。62

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    马怀素审理完案子，向武则天复命。

    他向武则天奏道：“请宣柴明对质。”武则天勉强压制着心中的怒火，不耐

    烦地说：“朕也不知道这柴明在什么地方。你只根据举报断案好了，还要什么

    柴明不柴明!”

    马怀素说：“经臣查明，崔贞慎等人并无谋反之意。”

    马怀素的话让武则天大发雷霆，她质问马怀素：“难道你想宽纵反叛之

    人吗？”

    马怀素说：“魏元忠是以国相身份被流放到岭南的，崔贞慎等为朋友送行，即使有可责怪的地方，也不能算是谋反。汉朝时彭越以反叛罪被诛，可栾布

    却在彭越的尸体旁向皇上启奏，汉朝天子并没有给栾布判什么罪名。何况魏

    元忠的事又是彭越之事所不能比拟的，陛下怎么能轻易地给送行的人加上反

    叛的罪名呢？陛下当然有生杀之权，想要加什么罪名任凭皇上的意思好了。

    现在叫我审问，我只能依法办事。”

    武则天摇着头，用责问的口气说：“看来你是不想给崔贞慎等人判罪了？”

    武则天的口气中虽带着责问，但明显在态度上已经有所缓和，她清楚地明白，这种强加的罪名必然要遭到马怀素的强烈反对，她太了解这个人的性格了。

    马怀素答道：“臣见识浅陋，没有看出崔贞慎等八人有什么罪。”

    此时的武则天已经过了气头，给自己打圆场说：“你守的是朕的法律，朕

    错怪你了。”于是赦免了马怀素及崔贞慎等人。

    当时朱敬则听说这件事后，在朝廷之上亲执马怀素的手连声赞道：“马大

    人，可爱，可爱。”

    ◎故事感悟

    马怀素心底无私、持正不阿、不畏强权的高尚品格是多么可贵啊!他挽救的

    不仅仅是八个人的生命，也是八个家庭的幸福。马怀素的崇高品质令人敬佩!63

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    ◎史海撷英

    政通人和

    任用酷吏让武则天背上了骂名，在武则天的统治稳定之后，武则天开始弃用

    酷吏。称帝第二年，武则天便用两大酷吏之一的来俊臣杀了另一个酷吏周兴；至

    万岁通天二年(697)，又杀了来俊臣，结束了酷吏政治。

    在用人上，武则天为了夺取政权，维护统治，任用酷吏打击反对派；但是武

    则天也任用了很多贤臣来治理天下。武则天作为一个政治家在历史上以知人善任

    著称，武则天一朝号称“君子满朝”，娄师德、狄仁杰等著名的贤臣均在其列，后来的“开元贤相”姚崇和宋璟也是武则天时期提拔起来的。武则天善于用人还

    体现在她在用人制度上的改革和创新，她改革科举，提高进士科的地位；举行殿

    试，开创武举、自举、试官等多种制度，让大批出身寒门的子弟有了一展才华的

    机会。

    在经济上，武则天早在“建言十二事”中就提出薄赋敛、息干戈、省力役等主

    张以保障农时；在其执政的半个世纪中，社会经济快速发展，户口数永徽三年(652)

    为380万户，到武则天退位的神龙元年(705)增长到615万户。此时均田制开始瓦

    解，民户逃亡现象开始普遍，武则天对此采取了相对宽容的政策，促进了生产力的

    发展。不过，民户逃亡也使政府税收受到了损失，增加了社会的不稳定因素。

    ◎文苑拾萃

    九日幸临渭亭登高应制得酒字

    马怀素

    睿赏叶通三，宸游契重九。

    兰将叶布席，菊用香浮酒。

    落日下桑榆，秋风歇杨柳。

    幸齐东户庆，希荐南山寿。64

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    奉和九月九日登慈恩寺浮图应制

    马怀素

    季月启重阳，金舆陟宝坊。

    御旗横日道，仙塔俨云庄。

    帝跸千官从，乾词七曜光。

    顾惭文墨职，无以颂时康。65

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    于成龙骑驴赴任

    ◎水不明则腐，镜不明则锢，人不明则堕于云

    雾。——冯梦龙

    于成龙(1617—1684)，字北溟，号于山。清山西永宁(今吕梁离石)人。谥“清

    端”，赠太子太保。明崇祯十二年(1639)举副员，清顺治十八年(1661)出仕，历任知

    县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。

    在20余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得

    百姓爱戴并受到康熙帝赞誉，以“天下廉吏第一”蜚声朝野。

    康熙二十年，一个风和日丽的春天，江宁总督府张灯结彩，格外热闹。

    大路两旁，文武百官身着华贵的官服，排列起整齐的仪仗，在恭候新任的两

    江总督。他们从上午一直等到中午，从中午又等到太阳偏西，总督还未来。

    官员和护卫们又累又饿，心里直犯嘀咕……就在这时，一个小吏来报：“两江

    总督到。”只见一辆驴车停在衙门旁的侧门边，新任总督已端坐在殿堂上。官

    吏们不胜恐慌，忙解散了仪仗队，列队来到大堂前朝贺。

    原来这个新任的总督就是被康熙皇帝誉为“清官第一”的于成龙。

    于成龙原是福建省的布政使，是专管钱财的“财务官”。在当时，这是个

    富得流油的美差，所有在这个位置上干过的人，家里都积聚了万贯家产，朝

    廷对此也无可奈何。后来康熙皇帝得知于成龙一向廉俭，拒收贿赂，就让于

    成龙到福建任职。临行前，于成龙让人买了200斤萝卜放在船上，人们觉得很

    奇怪，就问他：“萝卜值几个钱，买这么多有什么用？”于成龙笑着说：“路上

    当菜，不容易腐烂，做起来还方便，不是挺好吗。”一路上他就吃粗米萝卜，66

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    与他同行的人也只好跟着吃了。

    到了福建，于成龙先在自己的公堂上写了一副对联，上联是：累万盈千，尽是朝廷正赋；倘有侵凌，谁替你披枷戴锁。下联写道：一丝半粒，无非百姓

    脂膏；不加珍惜，怎晓得男盗女娼。当时的福建，是我国对外贸易的重要港

    口，外国商人为达到他们在中国贸易上的利益，常常以重金或外国的贵重物

    品来贿赂中国官员。于成龙上任后，虽然他们对于成龙的廉洁早有耳闻，但

    是许多商人仍不死心，还是提着礼物来找于成龙。于成龙指着大堂上的条幅

    对他们说：“我于成龙一向克己节俭，身为大清官吏，决不做有损国格、有辱

    人格的事。”无论谁的馈赠，他都拒绝了。外国商人感慨地说：“我等周游列

    国，从来没见过有如此清官，真是天朝的洪福呀!”

    这件事传到了京城。一天，康熙皇帝在京城召见了他，对他说：“我博采

    舆论，人称你廉洁为公，可称得上‘天下第一清官’，我视你为我的股肱之臣，到江宁任江南、江西总督。”

    已经是60多岁的于成龙不禁百感交集，老泪纵横，激动地对皇帝说：“臣

    做官的宗旨就是要以拯救民生为己任，以廉俭为行为准则，圣上给我这么高

    的荣誉，我一定不负众望呀!”于是，他把妻子儿女安顿在山西，自己带了

    一个随从，雇了一辆毛驴车，悄悄地来到了直隶江宁，没惊动任何人，直奔

    总督府，结果让欢迎的仪仗白等了一天。

    文武百官朝贺完毕，于成龙命人从他的行囊中取出一副对联，挂在了大

    堂上。这条幅，就是他在福建挂的。于成龙指着条幅对众官员说：“我听说一

    些总督借职务之权为自己聚敛财富，安排亲信，我于成龙决心纠正仕风，条

    幅在上，以此自勉，请各位官员监督。”官吏们你看看我，我看看你，谁也说

    不出话来，接待这样的总督，还是第一次。

    这年秋天，于成龙的大儿子从山西来看他，见父亲吃的仍是粗米淡饭，就忧虑地对父亲说：“你为官将近30年，不但我们没沾上你的光，你自己也总

    和自己过不去，你可是60多岁的人了。”于成龙对儿子的嗔怪并不生气，微笑

    着说：“我这样做，既是为民，也是为你，你能像我这样，那就是我为你积攒

    的财富，它比什么都贵重啊!”儿子见说服不了父亲，住了两天就要走。临67

    第一篇 皓月当空 正大光明 正·持正不阿□

    走，儿子问他：“父亲，你不给母亲带点什么吗？”于成龙张着两只手说：“带

    什么呢？噢，还有一只腌鸭。”于成龙忽然想起，急忙拿出腌鸭，切了半只让

    儿子带走。从此，江南传出一首歌谣：于公豆腐量太狭，公子临行割半鸭。

    ◎故事感悟

    人民敬仰的是廉洁清白、持正不阿的官吏，因为只有这样的官吏才能为民做

    主，为民造福。正直廉洁，不仅是做官的重要条件，也是做人的必备品格。

    ◎史海撷英

    早年的于成龙

    于成龙少有大志，自幼过着耕读生活，受到较正规的儒家教育。顺治十八年，已44岁的于成龙不顾亲朋的阻拦，抛妻别子，怀着“此行绝不以温饱为志，誓勿

    昧无理良心”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。罗城

    新隶于清统治下不到两年，由于局势未稳，两任知县一死一逃。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房，他只得

    寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名从仆不久或死或逃，而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯的第一步。

    罗城百废待举，首要在于安定社会，恢复生产。于是，于成龙采取“治乱世，用重典”的方法，首先在全城乡建立保甲，严惩缉获案犯，大张声势地“严禁盗

    贼”。境内初安后，他又约会乡民练兵，甘冒“未奉邻而专征，功成也互不赦之

    条”的后果，抱着为民而死甚于瘴疠而死的决心，准备讨伐经常扰害的“柳城西

    乡贼”。在强大的声势下，西乡“渠魁府首乞恩讲和，抢掳男女中只尽行退还”。

    接着又在全县搞联防，从此，“邻盗”再不敢犯境。在消除内忧外患的同时，于

    成龙十分注意招募流民以恢复生产，他常常深入田间访问农事，奖勤劝惰。农闲

    时带领百姓修民宅、建学校、筑城墙。对迁入新居的农家，还亲为题写楹联，以

    示鼓励。在深得民心之后，他又以刚柔并用的斗争策略，解决了“数大姓负势不68

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    下”的问题，使这些一向桀骜不驯的地方豪强“皆奉法唯谨”。三年之间，就使

    罗城摆脱混乱，得到治理，出现了百姓安居乐业的新气象。

    于成龙的突出治行受到两广布政使金光祖的重视，罗城被评为全省治理的榜

    样。康熙三年(1664)春，金光祖升本省巡抚，就地方施政征询于成龙的意见。

    对此，于成龙曾两次条陈，针对广西地方施政的各方面，系统阐述了自己的看法，主要内容有：一、澄清地方吏治；二、“弭盗”与“慎刑”；三、推行“抚”字催

    科；四、减轻百姓负担，疏盐行、除灾耗、清杂派；五、改善民族关系等等。这

    些建议是适应统治者的需要提出的，但很大程度上也符合民众的利益，表现了他

    的敢于言事和不怕风险的勇气。

    ◎文苑拾萃

    行殿示诸皇子

    康 熙

    师行日已远，边马风萧萧。

    眷言靖疆宇，宁惮道路遥。

    彼寇邻北藩，谲谋声动摇。

    除恶必拔本，稂莠隳良田。

    外攘内斯安，务令金甲销。

    吾民息转输，丁男无弊调。

    一劳方永逸，所戒怠与骄。

    天心鉴此诚，雨旸时以调。第 二 篇

    是非分明 正直不阿

    正 · 持 正 不 阿

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    中 华 传 统 美 德 百 字 经70

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    屈原自沉汨罗江

    ◎激浊扬清，嫉恶好善。——吴兢

    屈原(前340—前278)，名平，字原。又自说名正则，字灵均。是战国时期楚国

    人。他是楚国国君的后裔，曾辅佐楚怀王，为三闾大夫。

    屈原是楚国贵族，担任了左徒一职。他博学多才，懂得很多知识，又善

    于和人交流，在朝内能参与国事，在朝外又能和各国搞好关系，楚怀王很信

    任他。

    上官大夫和屈原是同事，很妒忌他的才华。楚怀王让屈原起草新法令，屈原打好了草稿，还没有最后定稿。上官大夫想把稿子据为己有，但屈原不

    给，上官大夫就对楚怀王说：“是大王让屈原制定法令，但大家都不知道。每

    次颁布新法令，屈原都把它看成是自己的功劳，说没有他就不行。”楚怀王很

    生气，从此就疏远了屈原。

    屈原被楚怀王的糊涂和奸臣们的狡诈气坏了，他非常伤心，写下了流传

    千古的《离骚》。屈原被罢黜后不久，秦国想讨伐齐国，但齐国和楚国又是姻

    亲，秦王就让张仪出使楚国，想拆散两国的关系。张仪对楚怀王说：“秦国很

    讨厌齐国，楚国如果能和齐国断交，秦国愿意献上600里土地。”楚怀王一时

    贪心，就答应了，派人和齐国绝了交，并让人去秦国接收土地。张仪见目的

    已经达到，就对使者说：“我和楚王说的是6里地，不是600里啊。”楚国使者

    大怒而归，告诉了楚怀王。楚怀王生气了，发兵攻打秦国。可是又不是秦国71

    第二篇 是非分明 正直不阿 正·持正不阿□

    的对手，不光死伤8万人，连汉中也被秦国抢走了。楚怀王还不服气，征发全

    国士兵再次对秦国发动进攻，在蓝田展开大战。魏国听说后就派兵攻打楚国，想占点便宜，楚国军队只好回国两线作战。而齐国正在生楚国的气，根本不

    肯发兵援救，楚国陷入了前所未有的巨大危机之中。

    第二年，秦国愿意把强占来的土地归还一部分给楚国，楚怀王说：“我不

    想要土地，只要能得到张仪就行了。”张仪对秦王说：“张仪一个人就能代替汉

    中全部土地，这是好事，我要去楚国。”不久他就来到了楚国，事先他送给奸

    臣靳尚很多礼物，并威逼利诱楚怀王的宠妃郑袖，让他们为自己求情。楚怀

    王受了他们蒙蔽，就把张仪放走了。这个时候屈原正在齐国出使，回来后问

    楚王为何不杀张仪，楚怀王才后悔了，不过张仪早就逃走了。

    不久秦王请楚怀王去秦国聚会，楚怀王打算去，屈原劝谏道：“秦国是虎

    狼之国，从来不讲信义，所以请不要去。”公子子兰却说：“不要拒绝秦国的好

    意。”楚怀王就去了。结果被秦国扣留了下来，最后死在秦国。太子即位，就

    是楚顷襄王，公子子兰为令尹。楚国人都责怪公子子兰让楚怀王去秦国，导

    致他死在外面。

    屈原对国家的衰败感到万分痛心，即使被流放，他的心也始终停留在楚

    国身上。他是多么希望国王能够醒悟过来，带领楚国人民奋发图强，洗雪国

    耻啊!他写了很多爱国诗篇抒发自己的感情，但终究得不到统治者的肯定，不能引起他们的重视。他觉得，历代君王不管是否贤明，都希望能够得到忠

    诚而能干的大臣的辅佐。但不是每个人都能分清楚谁忠谁不忠，楚怀王就是

    不知道如何分辨，所以被郑袖等人欺骗，最后竟然客死异乡。当君王的如果

    不能明辨是非的话，灾祸可就大了。

    公子子兰听到这种言论后大怒，于是让上官大夫在楚顷襄王面前说屈原

    坏话，最后把他流放了。

    屈原已经对这个国家完全失望了，他到了汨罗江边，披着头发边走边吟

    诗，抒发心里的郁闷和悲愤。一个渔夫看见他这样，就问他：“你不是三闾大

    夫吗？怎么到这里来了？”屈原说：“全世界的人都混浊了，而我还是清澈的，所有人都喝醉了，只有我还保持清醒，所以我就被流放到这里了。”渔夫说：72

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    “所谓圣人，就是能够不拘泥于事物而随着世道的变化而变化的人。既然全世

    界都污浊了，那为什么不能随着它变化呢？大家都喝醉了，为何不跟着他们

    一起喝酒吃肉呢？为什么非要坚守自己的操守搞到最后被流放呢？”屈原说：

    “我听说刚洗了头的人在戴帽子的时候一定会先把上面的灰尘弄干净，而刚洗

    了澡的人在穿衣服的时候也会把衣服抖几下，谁又能让自己洁净的身体去接

    触那些脏东西呢？我宁可投身到这滔滔江水中葬身鱼腹，也不愿意让我的高

    洁品行受世俗的玷污。”

    不久楚国被秦所灭，屈原写了一篇《怀沙》，然后抱着一块大石头跳进汨

    罗江自杀身亡。

    ◎故事感悟

    屈原是一位伟大的爱国诗人，他热爱祖国，同情人民以及他圣洁的品行，纯

    真的情操，这些都值得我们学习。我们要学习他不畏奸佞，刚直不阿的品行，做

    一个有理想有骨气的人。

    ◎史海撷英

    端午节的由来

    汨罗江两岸的百姓知道了屈原投江的消息后，纷纷赶来，划着小船搭救屈原，可是，只见奔流不息的江水，不见屈原的踪影。人们非常难过，把竹筒里的米倒在

    江中，祭祀这位伟大的爱国诗人。以后每逢五月初五，人们都划着小船，把包好的

    粽子撒在江中，纪念屈原，这逐渐成为一种风俗，五月初五称为端午节或端阳节。

    屈原，是一位伟大的爱国诗人，如今人们还深深地怀念着他，这是因为：一

    方面屈原把辞赋文学灿烂地发展起来，使后人从中得到深深的教益，另一方面屈

    原热爱祖国，同情人民，他那天才的创造力，高尚的政治理想，圣洁的品行，纯

    真的情操，使后人从中看到做人的楷模。人们多么希望世上能多一些像屈原这样

    热爱祖国和人民，不畏奸佞、刚直不阿的人啊!73

    第二篇 是非分明 正直不阿 正·持正不阿□

    ◎文苑拾萃

    《离骚》节选

    帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

    摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

    皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

    名余曰正则兮，字余曰灵均。

    纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

    扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

    汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

    朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

    日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

    惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

    不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

    乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

    昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

    杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝!

    彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

    何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。

    惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

    岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩!

    忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 74

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    言不苟合，行不苟容

    ◎志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

    刘毅(?—285)，字仲雄，东莱掖(今山东掖县)人，汉景阳王刘章的后裔。生逢

    汉末的刘毅颇具一些名士习气，有“好臧否人物”之称。“臧否人物”，一要得当，不

    能失之谬误，否则就会激起被臧否对象的反唇相讥；二要自身清正，深孚众望，才能

    服众。

    魏末晋初，正是中国封建社会士族门阀政治鼎盛时期。在贵族士大夫沉

    醉于平流进取、坐致王公的快意时，却有一位独具慧眼者攘袖奋击，直斥这

    种“上品无寒门，下品无势族”的政治。这十个字堪称对门阀政治的不刊之

    论，不仅一针见血，而且直截痛快，屡为世人引用。这位有如此慧眼的人就

    是晋初名士刘毅。

    刘毅“幼有孝行，少厉清节”，再加之他对臧否对象的洞彻认识，所以他

    的品评使“王公贵人望风惮之”。

    汉末名士虽然弛张趣舍，但多刻意追求声名，形成一种矜高浮诞的世风，其中多数是能言善辩却缺少笃实行动的口头派，甚至还有不少自食其言的。

    刘毅虽也是一个游行名士圈之人，但却名实兼备，怀抱着积极的济世之志而

    品评人物，他一步入社会，就显得与众不同。

    当他侨居平阳郡(山西临汾西南)时，太守杜恕辟请他出任郡功曹。这个

    职位不仅掌一郡人事任免大权，而且参与政务。刘毅“为郡股肱，正色立朝，举纲引墨，朱紫有分，郑卫不杂”，淘汰了不合格的郡吏达百余人，三魏人对75

    第二篇 是非分明 正直不阿 正·持正不阿□

    此都惊赞不已，为此还衍生了一句俚语“但闻刘功曹，不闻杜使君”呢!

    魏末，刘毅被郡举为孝廉，辟司隶都官从事。任职期间，他秉公执法，不避权贵，“京邑肃然”。由于曹魏集团已分崩离析，王气索然，群臣多“飞

    鸟各投林”、“树倒猢狲散”，随波逐流，无意于黎民社稷。刘毅处此颓势，竭

    尽忠职，卓尔不群。他的行为虽然在当时显得有些迂腐、执拗，却是难能可

    贵的。特别令人瞩目的是，刘毅作为下级属吏竟打算弹劾他的上级河南尹，堪称勇气非凡!他的顶头上司司隶校尉不许，并说：“攫兽之尤，鼷鼠蹈其

    背”，以捕兽的犬与小老鼠作比喻，暗指刘毅如果弹劾河南尹，将有不测之祸

    患，提醒他意想不到的突然袭击是难以提防的。但是刘毅却很不以为然，爽

    快地说：“既能攫兽，又能杀鼠，何损于犬!”刘毅认为，只要在攫兽过程中，时刻提防着第三者的作祟并且有所准备，就会立于不败之地。从刘毅如此洋

    溢着果敢、机敏气息的回答来看，他不仅有血勇之气，更有过人的头脑。刘

    毅的“攫兽”情况，《晋书》语焉不详，但刘毅的弹劾终因司隶校尉从中作梗

    而未获准。刘毅愤然甩掉任官证件，辞职离去。刘毅迥乎寻常的建树，博得

    了朝中有识之士的赞扬，同郡王基在荐举刘毅到公府任官的疏表中称他是“方

    正亮直，介然不群，言不苟合，行不苟容”。

    咸熙二年(265)，司马炎逼迫魏元帝将帝位禅让给自己，登基做了皇帝，即晋武帝。刘毅迫于政治环境，不得不与司马氏合作，出任尚书郎、驸马都

    尉，迁散骑常侍、国子祭酒。但刘毅易其服而不易其道，易其朝而不易其性，一如既往，岿然屹立在险恶多谲的政治环境之中。

    咸宁(275—280)年间，任司隶校尉的刘毅如鱼得水，“纠正豪右，京师

    肃然”。南郡太守刘肇以筒中细布五十匹及其他物品贿赂侍中王戎，王戎“厚

    报其书”，此事被刘毅纠举弹劾，要求将王戎“槛车征付廷尉治罪，除名终

    身”。王戎出身于琅琊大族，原是“竹林七贤”之一，为西晋名士，投靠司马

    氏后官运亨通，本人又圆滑世故，“与时舒卷，无蹇谔之节”，极受晋武帝的

    宠信。刘毅弹劾这样一位家世背景深厚，又是位居显赫的大人物，确实胆量

    不小。在晋武帝的庇护下，王戎竟以“知而未纳”为由，逃脱了法律的惩罚。

    实际上，这只是遮人耳目的谎言，晋武帝在朝廷曾公然说：“戎之为行，岂怀76

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    私苟得，正当不欲为异耳!”武帝的本意是为王戎开脱，但以“同流合污”

    为借口软弱无力，反而成为王戎受贿真相的不打自招。恐怕这一点是晋武帝

    所始料不及的吧!尽管刘毅的弹劾因晋武帝的作梗未使王戎受到惩处，尽管晋

    武帝多方为王戎解脱，但王戎“为清慎者所鄙，由是损名”。从某种程度上说，刘毅的奋然弹劾还是有一定效果的!同时，刘毅的举动也震慑了洛阳权贵，使

    得他们不得不屏息收敛，出现“京师肃然”的清正局面。刘毅的强正也带动了

    全国，“司部守令望风投印绶者甚众，时人以毅方之诸葛丰、盖宽饶”。

    时论对于刘毅的肯定，更加坚定了他的信心，以至于“皇太子朝，鼓吹

    将入东掖门，毅以为不敬，止之于门外，奏劾保傅以下”。后来晋武帝出来打

    圆场，下诏赦保傅无罪，刘毅方允许皇太子一行入朝。刘毅在任司隶校尉期

    间，“直法不挠，当朝之臣，多所按劾”。为了维护法律的尊严，他无所畏惧，也正因为如此，“刘毅为司隶，声震内外，远近清肃”，赢得了极高的声誉。

    太康元年(280年)，晋平吴，结束了自东汉末季以来近百年的分裂局面，晋武帝为之陶醉不已。一次，在南郊祭祀礼毕，武帝想从刘毅口中掏出点贺

    词，就喟然慨叹地问道：“卿以朕方汉何帝也？”岂料想，刘毅竟冷冰冰地答

    道：“可方桓、灵!”刘毅竟然将晋武帝比做败坏汉朝百年基业的桓帝、灵

    帝，真是大煞风景，满朝文武闻听此语，“莫不变色”。晋武帝非常尴尬，悻悻地辩解道：“吾德虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方

    之桓、灵，其已甚乎!”刘毅则进一步反击道：“桓、灵卖官，钱入官府。

    陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。”此言一出，举朝皆惊。晋武

    帝不愧为一代开国君主，虽然觉得脸上挂不住，但片刻之后，从容不迫地

    说：“桓、灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也”，显示了一个老于世故

    的政治家的练达与权变。

    在刘毅任职司隶校尉的六年中，“夙夜在公，坐而待旦，言议切直，无所

    曲挠，为朝野之所式瞻”。但是他的冷峭孤直得罪了许多人，所以虽然声动朝

    野，刘毅仍未能位登三公，以70岁高龄告老还乡，但刚正之风老而弥坚。“铨

    正人流，清浊区别，其所弹贬，自亲贵始”。太康六年(285)，刘毅在家乡去

    世。听到他的死讯，晋武帝不禁抚案慨叹，“失吾名臣，不得生作三公!”77

    第二篇 是非分明 正直不阿 正·持正不阿□

    ◎故事感悟

    “帝拟桓、灵”，足见刘毅的超人胆略；“身比诸葛丰、盖宽饶”，足见刘毅无

    所畏惧的执法风采。刘毅以他始终如一的言行，向世人显示了“言不苟合，行不

    苟容”的风貌。大浪淘沙，沙去金留，历史就是这样一条公正的长河，而刘毅正

    是这历史长河大浪中滤去砂粒的纯净金子!

    ◎史海撷英

    散骑常侍

    汉有散骑，为皇帝侍从，又有中常侍，性质同。东汉省散骑，改以宦官任中

    常侍。魏文帝并散骑与中常侍为一官，如称散骑常侍，以士人任职。入则规谏过

    失，备皇帝顾问，出则骑马散从，资深者称祭酒散骑常侍。魏末增加员额，新增

    者为员外散骑常侍。晋武帝令员外散骑常侍二人，与散骑常侍共同轮流值班，称

    通直散骑常侍。魏、晋散骑常侍与侍中共平尚书奏事，多是显职，散骑常侍本隶

    门下，南北朝属集书省。梁曾另设散骑省，旋省。隋属门下省。唐太宗曾以散骑

    常侍为散官，旋省去，去复置为职事官。高宗显庆二年(657)，分为左右，左散

    骑常侍二人，正三品下，属门下省；右散骑常侍二人属中书省，职掌同为规谏过

    失，侍从顾问，并无实权，而为尊贵之官，常作为将相大臣的加官。宋不常置。

    辽属门下省。金、元不设。

    散骑常侍在曹魏时职能与东汉的中常侍职能相近，都是高才英儒担任，接替

    了西汉时期尚书直接接受皇帝诏书执行临时任务的权限，与东汉中常侍负责诏狱

    相仿，像东汉中常侍审理李云、杜众谏阻案件一样，在魏明帝时期，曹睿把谏阻

    的张茂也下散骑审理，张茂在审理中遇害，造成巨大影响。78

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    柳彧当朝正色匡风俗

    ◎览镜徘徊，老我成翁双鬓白；挥戈慷慨，平生许国

    寸心丹。──黄钏

    柳彧(生卒年不详)，字幼文。隋河东解(今山西运城)人。其七世祖柳卓随晋室

    南迁，寓居襄阳。父柳仲礼先为梁将，后败归北周，北周灭北齐以后，举家复归本土。

    柳彧隋朝时任治书侍御史，“当朝正色，甚为百僚之所敬惮”。隋文帝也

    很欣赏他的倔强质朴，勉励他说：“大丈夫当立名于世，无容容而已”，并赐

    钱十万，米百石。

    隋朝丧乱之后，风俗颓坏，柳彧竭尽全力匡正。应州(今山西应县)刺史

    唐君明为母服丧期间，迎娶雍州长史库狄士文的从父妹为妻。这种违犯封建

    礼教的行为，虽纯属道德规范的范畴，但在礼律并重、相互融为一体的《隋

    律》中，是属于“十恶”重罪中的“不孝”。柳彧认为“丧纪之重”为“人伦

    之先”，而且“孝惟行本，礼实身基，自国刑家，率由斯道”。因此，他上弹

    章措词严厉地劾奏唐君明、库狄士文，请求将他们“禁锢终身，以惩风俗”。

    另外，京都大邑百姓，每逢正月十五都玩角抵之戏。柳彧认为闹元宵、戏角

    抵有伤风化，而且“昔者明王治国，率履法度，动由礼典”。因此他奏请皇帝

    诏令全国，禁止这些习俗，并提出对那些胆敢再犯者，按照故意违抗敕令论

    罪。他的这些建议都得到了文帝的支持。

    柳彧就是这样采用“以刑辅德”的手段来匡护法纪、砥砺风俗的。在执79

    第二篇 是非分明 正直不阿 正·持正不阿□

    行过程中，哪怕是违忤了皇帝的意旨，柳彧也坚持己意，绝不回头。文帝固

    然欣赏他的这种刚直，有时也忍受不了，有一次就因他执意违拗圣意而罢免

    了他的官。只不过没过多久，文帝就又命他官复原职，认为他“正直之士，国之宝也”，因此文帝还常鼓励柳彧说：“无改尔心!”

    尚书右仆射杨素曾灭陈平叛，功高爵显，是权倾天下的当朝显贵。杨素

    残忍无情、傲慢自负，是一个能伺机取胜和工于心计的机会主义者。因此，朝中“百僚习惮，无敢忤者”。有一次，他犯了些小过错惹恼了文帝，被敕令

    送御史台推审。但他根本未将此事放在心上，大摇大摆地到御史台径自坐到

    御史台长官柳彧的坐榻上，神色十分倨傲。柳彧自外走进时，看见这种情形，心中早知他的用意所在。但他既没顺承阿谀，更没有被杨素显赫的声名和地

    位吓倒，而是整理衣冠，端端正正地举着朝笏，沉声说道：“奉敕治公之罪!”

    杨素见此情形，急忙知趣地起身侍立，柳彧据案而坐后，决意要杀一杀他的

    嚣张气焰，不仅没有让他坐下，而且令他像寻常待罪之囚一样站到庭院中听

    候审讯、辩问事状。如此举动，虽只是有关礼节上的小事，但却无形中树立

    了宪司不可轻侮的形象，维护了法律的威严。但杨素却怀恨在心，随时都想

    报复，只是文帝正信任柳彧，一时无从下手。

    开皇十七年(597)，柳彧持节巡察河北五十二州，上奏黜免了200多位贪

    赃枉法不称职的官员，“州县肃然，莫不震惧”，文帝为此嘉奖他。到了炀帝

    时，柳彧终究被杨素中伤，被远徙敦煌，直到杨素死后方奉诏回京，死在路

    途跋涉之中。

    ◎故事感悟

    作为一位刚直不阿的执法大臣，柳彧善于从大处着眼，从小处入手，审案公

    正廉明，使权倾一时的杨素也为之震动，在无形中树立了宪司不可轻侮的形象，维护了法律的尊严。这种正气不正是我们应该学习的吗!80

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    ◎史海撷英

    一对圣人

    独孤皇后因为自己早年失去了父母，所以经常怀念自己的亲人，羡慕那种家

    庭情谊，她常常让父母健在的大臣代自己向他们的父母行礼问候。皇后经常对公

    主们说：“北周的公主大多都没有妇德，对她们的公公婆婆不以礼相待，还在宗室

    之间挑拨离间，这种不孝顺的行为，你们应当引以为戒。”大都督崔长仁是皇后

    的表亲，他做了犯法的事，按照法律应该判死刑。隋文帝因为他是皇后的亲戚，想免除他的死罪。独孤皇后说：“这是关系到国家的事，怎么可以顾念私情呢？”

    崔长仁最后还是被依法处死了。皇后有个同父异母的兄弟名叫独孤陀，他对皇后

    心怀不满，用巫术诅咒皇后，事情败露后被捕，应当处死。独孤皇后很伤心，对

    隋文帝说：“独孤陀如果是做了有损国家危害百姓的事，我是不敢替他求情的。但

    是现在他犯的罪是因为我的缘故，所以我才向您乞求免他一死。”隋文帝看到皇

    后替他求情，就将他的罪减轻，判处了比死罪轻一等的刑罚。皇后每次和隋文帝

    谈论政务的时候，她的想法和主张往往和隋文帝不谋而合，宫里的人都称赞他们

    是一对圣人。

    ◎文苑拾萃

    皇极历

    600 年，皇太子杨广征召邀请全国的历算专家，集中在东宫，共同商议历法

    的事情。刘焯也在皇太子这次征召邀请的人员之内，这回他献上了经过几十年研

    究的皇极历，并且驳正了张胄玄历法的错误。

    刘焯在皇极历中给出了一批十分精确的天文数据，他所取的近点月长度值为

    27.1255日，精度远远地超过前人。对于月亮每天的平均行度，他取13.36879度，与这个数字相应的恒星月长度则是 27.321675日，误差为 1.3秒，比前代各个历法

    (误差多为 5 秒左右)的精度也高得多。

    刘焯还最早提出了黄道岁差的概念和具体数值，这一概念是从他的先辈所发

    明的赤道岁差概念引申出来的。在计算太阳行度时，计入黄道岁差的影响，比用

    赤道岁差计算要科学和合理得多，这个原因可能也是刘焯阐明和采用黄道岁差概81

    第二篇 是非分明 正直不阿 正·持正不阿□

    念的出发点。

    关于天文表格的编制，皇极历也有所改良或创新。譬如对于月亮运动不均匀

    改正数值表(月离表)的定量分析表明：他的月亮过近日地点 ......