图书在版编目(CIP)数据

    真 : 严肃认真 于永玉 , 周璐璐编.—天津：天津

    人民出版社，2012.3

    (巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)

    ISBN 978-7-201-07508-2

    Ⅰ.①真… Ⅱ.①于… ②周… Ⅲ.①品德教育-中

    国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49

    中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2012) 第 058351 号

    天津人民出版社出版

    出版人：刘晓津

    (天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)

    邮购部电话：(022)23332469

    网址：http:www.tjrmcbs.com.cn

    电子信箱：tjrmcbs@126.com

    永清县晔盛亚胶印有限责任公司印刷 新华书店经销

    2012 年 3 月第 1 版 2012 年 3 月第 1 次印刷

    690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字

    定价：19.80 元中华传统美德百字经

    1

    前 言

    中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是

    举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚

    丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重

    要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？

    通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被

    大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的

    那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民

    族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚

    的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过

    程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的

    方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会

    心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族

    的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成

    为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精

    髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德

    规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思

    想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可

    以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2

    真

    ·

    严

    肃

    认

    真

    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途

    和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德

    育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴

    的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社

    会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民

    素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛

    书——《中华传统美德百字经》。

    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的

    现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛

    书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括

    进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类

    永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……中华传统美德百字经

    3

    前 言

    这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警

    醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合

    现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新

    风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长

    的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以

    帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的

    思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了

    “史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思

    想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是

    一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔

    治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予

    的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也

    不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时

    候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天

    我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收

    集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中

    华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人

    性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4

    真

    ·

    严

    肃

    认

    真

    族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!

    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久

    流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的

    美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1

    导 言 真·严肃认真

    真，是中国传统道德的基本规范之一，历来被视为“立人之大节”，“治

    世之大端”。所谓真实，就是指人们内心的善恶、正直，不违本意的荣辱标准，也就是“不从枉”、“羞为非”的羞恶之心。它要求人们做事要襟怀坦荡、真

    实诚恳、辨知荣辱。

    历史上真实的佳话不胜枚举。当然，传统意义上的“真实”有许多是同

    封建道德观相联系的，但从做人的品格讲，严肃认真于己是一种心灵的开放，是对自身人格和未来面目的一种尊重；于人则是一种交往的道德，是把握了良

    心和正义的一种大度和自信。所谓情操、襟怀、气节、信仰等为人的美好品

    格，其实都是以严肃认真为基础的。生活中离开了“真实”二字，交友不会

    是个好朋友，经商不会是个好商人，为官更不会是个好干部。凡是变心的朋

    友、变味的商人、变质的干部，大多是从不严肃、不真实这个缺口渐变的。

    人的立身之道各有差异，以勤补拙、以苦砺志都可以成为立身做人的要

    素，但无论怎样都不可缺少严肃认真、襟怀坦荡这一立身之本。

    “诚于中，必能形于外”。内心纯净无染，一片至诚，外在就坦荡正直，可敬可信可靠。在工作中，不能缺少真诚的心。坦诚相待，才能进行有效的

    沟通，才会相互尊重，合作关系才可能持久，才会有凝聚力。管理者缺乏应

    有的真诚，怀着利用的心态来管理下属，就会导致人浮于事，效率低下，人

    才流失，一个尔虞我诈的团队早晚要分裂。

    一个真实的人，首先是要对自己真实，不欺骗自己，不夸大自己，并能

    面对荣誉保持本色。其次就是真实地看待自己，不隐瞒自己所犯的错误，虚

    心改过。要正确看待自己的利益与他人的利益的关系和自己尊严与他人尊严2

    的关系，做到公平公正。再次就是要学会客观地看待社会和人性，顺其自然，适应社会。

    在新时期社会主义精神文明建设中，对广大青少年开展中华民族传统美

    德教育，不仅要继承传统美德，而且还要根据社会的需要提升、光大严肃认

    真这个传统美德。1

    目 录 真·严肃认真

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡

    2 子产愧对申徒嘉

    6 鲍子都旅途埋银饼

    10 陈纪卖房不欺

    13 面临处分的张翼

    17 高允坦荡不欺君

    20 董宣办案不诿过

    23 曾巩治理州事

    28 郦道元和《水经注》

    32 张纲磊落讲真情

    35 张岱自写墓志铭

    39 史弼不愿捕风捉影

    第二篇 言行相照，做一个真实的人

    46 不知为不知的孔子

    49 柳宗元表里如一

    55 江一真订正粮食产量

    58 谭其骧与《中国历史地图集》

    61 真实是新闻的生命

    第三篇 为人认真，为事业求真

    66 孔子治学严肃认真

    69 司马迁严谨著史记

    72 华佗谨慎行医救人

    78 贾思勰认真负责研究农业中华传统美德百字经

    2

    82 秃笔也能成冢

    85 万宝常为音乐献身

    89 范缜坚持己见著《神灭论》

    93 谈迁认真著《国榷》

    97 一幅“斗牛图”

    100 潜心钻研科学的沈括

    106 严谨治学的郑樵

    109 中国法医鼻祖宋慈

    113 严肃认真的李时珍

    118 书法家邓石如

    123 为学认真的唐弢

    126 惜时如金的李大钊

    129 陈寅恪治学严谨

    132 认真勤学的王力

    135 陈景润摘下数学桂冠

    第四篇 为了真理和事业

    140 敢讲真话的马寅初

    143 冯振治学严谨

    146 黄炎培坦言周期率

    148 竺可桢的科学精神ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经

    第 一 篇

    真诚待人，襟怀坦荡

    真 · 严 肃 认 真中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    2

    子产愧对申徒嘉

    ◎不足于行者，说过；不足于信者，诚言。——《荀

    子·大略》

    国侨(？—前522年)，姬姓，国氏，名侨，字子产。春秋时期郑国(今河南新郑)

    人，著名的政治家和思想家。国侨是郑穆公之孙，公子发之子，所以又称公孙侨。公

    子发字子国，其后以“国”为氏。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。

    他主张保留“乡校”，听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国

    方略，将郑国治理得秩序井然。

    春秋时期，郑国贤士申徒嘉与执掌郑国国政的子产大夫共同拜师于伯昏

    无人，跟随先生学习古代典籍，研讨关于天地万物、人伦社会的根本道理。

    起初，师兄弟二人几乎每天都一同出入于师门，一同听老师讲课，一同与老

    师讨论，切磋琢磨，学问日长。渐渐地，子产在出入老师家门时总有意无意

    地与申徒嘉错开。

    子产为什么要躲避申徒嘉呢？原来，申徒嘉曾被处刖刑(古代砍掉脚的

    酷刑)，现在成了只有一只脚的残疾人。而自己呢，不仅四肢健全，政绩卓著，还是一人之下、万人之上的掌握国政的贵族大夫。所以，子产总以为与一位

    受过刑罚、四肢不全的残疾人在一起有失体面。

    再说申徒嘉，他本不是碌碌之辈、龌龊小人，也不是真的犯了什么罪而

    遭此酷刑。相反，他是一位学问精深、见解独到、表里如一、光明磊落的正

    人君子。更可贵的是，他敢于直谏国君的过错，敢于为民请命，所以才触怒3

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    了国君。他成为残疾人之后，并没有变成那种猥琐的人，仍然是一如既往，坦坦荡荡地做人、做事。所以，他无论如何也不会想到子产会介意他是一个

    残疾人。

    一天，申徒嘉同以往一样，又邀请子产同自己一同走。子产实在忍不住

    了，便冷冷地对申徒嘉说：“要么我先出去，你留下；要么你先出去，我留下。”

    说完扬长而去。

    第二天，他们又来到先生家，合堂同席坐在一起听老师伯昏无人讲庄子

    “万物与我并生，天地与我齐一”的道理。申徒嘉似有所悟，而子产则在想着

    怎样甩开申徒嘉。到了晚上，还没等申徒嘉站起身，子产便先说了话：“我先

    出去，你等一会儿再出去；要不然你先出去，我等一会儿再出去。”

    申徒嘉说：“自己辩白自己的过错，认为不应该受罚的人比比皆是；受罚

    时，不为自己辩白，不认为自己不该受罚的人却很少。知道事情的无可奈何

    而能安之若命，是只有有道德的人才能做到的。进入到羿的射程之内，被羿

    射中是必然的。然而，有时却没被射中，那是侥幸。经常陪侍昏君，正直的

    人受罚是必然的，而有的人能全形保命，也只能是侥幸而已。起初，很多人

    以自己四肢齐全讥笑我的残疾，我非常生气，等来到先生这里之后，这些怒

    气全消了。这不是先生在用善道教育我，洗去了我内心的灰尘吗？我随先生

    学习已十来年了，从未感觉到我是被砍了脚的人。现在，我们以形骸内部的

    精神、道德相交，共同探讨那超越形骸的根本大道，而你却只看我的外表，这不是太过分了吗？”

    子产听了申徒嘉的话，脸上一阵发烧，惭愧地说：“请您不要再说了。”

    ◎故事感悟

    在精神与形体这对矛盾中，人应该超越形骸的束缚，追求心灵的美好和精神

    的自由。一个徒有其表而心灵空虚的人，不是一个完美的人；相反，一个形体残

    疾而心灵充实的人，却是一个可敬的人。虽然申徒嘉身体有残，但他却有着一颗

    美好的心灵，我们并没有任何理由和资格去歧视申徒嘉这类人。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    4

    ◎史海撷英

    子产治郑国

    子产年轻时，就表现出了一定的远见卓识。郑简公元年(公元前565年)，其

    父公子发率军攻蔡，大获全胜，郑人大喜。而子产却指出，这将导致楚国来攻和

    晋国的反击，从而使夹在中间的郑国饱受战祸。

    两年后，公子发在贵族内讧导致的政变中被杀，郑简公也被劫持到北宫。子

    产沉着机智，部署周密后始率家兵攻打北宫，在国人的支援下平息了变乱。新任

    执政公子嘉制定盟书，强调维护个人特权，引起了贵族大臣的反对，但公子嘉仍

    然打算强制推行。子产力劝公子嘉焚毁盟书，平息众怒，以稳定政局。

    郑简公十二年，公子嘉最终因专权被杀，子产被立为卿，任少正。在同霸主

    晋国的一系列交涉中，他据理力争，不卑不亢，尽力维护郑国的权益。

    郑简公十八年，子产随执政的公孙舍之攻打陈国。他非常注意军纪，遵守传

    统礼制。事后在向晋国献捷时，子产又有理有据地驳回了晋人的责难，迫使其承

    认郑国的战绩。为此，郑简公给予子产重重的赏赐，他却只接受了与其地位相称

    的那部分。

    次年，楚康王为了慰抚许国率军伐郑，子产主张坚守不战，让楚军获取小利

    后便满意而归，以换取较长时间的和平。郑人照子产的话办理，果然促成了“弭

    兵之盟”。

    简公二十三年，郑国大臣内讧，执政伯有被杀。子产严守中立，以其卓越的

    才能受到了多数人的尊重，遂在显贵首领罕虎的支持下，出任执政。

    ◎文苑拾萃

    子产宽猛相济

    据史书记载，子产在病中临终前曾有这样一段话“谓子太叔曰：为政，唯有

    德者能以宽服民，其次莫如猛”。

    子产的话的意思是说，要想治理好一个国家，应该以德去感化民众，用宽宏5

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    的态度去教育民众，这样才能使民众心悦诚服。其次，还要配之以刑罚，用威严

    的法律去约束百姓，严厉惩治那些违法乱纪的犯罪分子。

    子产在执政期间，在施政上采用了以宽为主、宽猛相济的治国方针，取得了

    比较显著效果。比如在发展生产上，他实施丈量土地划定田亩的方法，兴修水利，采用调动人们的劳动积极性推动生产发展的措施；在税收制度上，他积极进行改

    革，以丘为单位(一井九百亩，四井为一邑、四邑为一丘)，规定每丘负担军

    马一匹、牛三头的上缴任务，改变了过去乱摊派的现象；他广开言路，以改

    进政府的各项工作；同时，他还下令将国家的法令镌刻在鼎上公布于民，并要求

    国人均要认真学习遵守。

    子产宽猛相济的治国良策，在郑国得到了贯彻落实，对当时郑国的生产经济

    发展、社会的稳定、人民安居乐业起到了一定的积极作用。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    6

    鲍子都旅途埋银饼

    ◎以信待人，不信思信，不信待人，信思不

    信。——傅玄《傅子·义信篇》

    鲍叔牙(约公元前723—前644年)，姒姓，鲍氏，亦称鲍叔、鲍子。颍上(今属

    安徽)人，春秋时齐国大夫，官至宰相，以知人善交著称。鲍叔牙自青年时即与管仲

    交，知管仲贤。齐桓公即位，齐桓公任命管仲为相，而成霸业。

    鲍子都是魏时人一名博学多才、道德高尚的书生。有一年，他觉得自己

    的学识已经达到了可以从政的水平，就准备动身到京城去应试，等待被国家

    任用的机会。筹足了路费，鲍子都往车里装些书，驾好马就上路了。

    走着走着，鲍子都忽然听到身后有马蹄声，回头一看，是一位青年，骑

    着马跟在他的车子后面。那青年见他回过头来，有点不好意思地说：“大哥，对不起啊，我惊动您了!”

    鲍子都就问：“兄弟你好啊!不知道你要上哪儿去？”

    那青年说：“我要到京城去!”

    鲍子都高兴起来，说：“太好了!我也到京城去，咱们一路做伴吧!”

    那青年又说：“大哥啊，我真羡慕您有那么多的书!可我随身只带一卷，太惭愧了!”

    鲍子都一看，他的马背上的确只有一卷简册，便说：“等到了京城，咱们

    交换着读吧!”

    话未说完，只听“哎哟”一声，那青年从马背上栽下来，跌在地上不省7

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    人事。

    鲍子都连忙停下车，把那青年抱起来，只见他双目紧闭，口吐白沫，双

    手捂着胸口。鲍子都一边喊：“你怎么啦？你怎么啦？”一边把他放倒平躺，解开他的衣服，为他按摩心口。

    鲍子都感到，青年的身体逐渐变凉，胸口已无搏动，呼吸已经停止，他

    死了。这可怎么办呢？他是谁？连姓名都还来不及通报，他就猝死了，怎么

    处理他的后事呢？怎么告诉他的家人呢？在这前不着村、后不着店的山路上，连个商量的人都没有，怎么办呢？鲍子都急得团团转。他检查死者的遗物，一匹马和一卷简册以外，还有一个小包袱，沉甸甸的，打开一看，里面是十

    块银饼。怎么把死者的遗物送还他的家人呢？真犯愁!

    鲍子都打定主意，把青年的尸体放到车上，自己骑上那青年的马向最近

    的村子走去。来到村里，他用一块银饼为死者置办棺材，办理丧事，把剩下

    的九块银饼包好，枕在死者的头下，又把那卷简册打开，盖在他的身上；又选

    择一个标志明显的坟地安葬了死者。这一切都办好后，鲍子都驾起车继续赶

    路。至于死者的马，他让它随在车后，一路精心喂养。他想，待找到死者家

    人就归还。

    鲍子都日行夜歇，终于到了京城城。那匹马原是一路跟在车后，不料刚

    进京城城门，它却十分起劲地跑在车前。鲍子都赶着车紧紧跟在后面，生怕

    马走失了。那匹马走着走着，来到一家大户人家门口停下了。正巧门内走出

    一个老人，看到马“咦”的一声说：“我家的这匹马怎么在这里？”

    鲍子都的车赶到后，老人就问：“相公怎么得到这匹马的？”

    鲍子都下车作揖说：“老人家，这匹马果真是你家的吗？那我就可以了却

    一桩心事了!”接着他就把青年的死讯、银饼和书简的下落，都如实告诉了

    老人。

    老人听完鲍子都的话，不禁失声痛哭，说：“那是我的儿子呀!”

    后来，老人一家随鲍子都找到坟地，把尸体移回京城重新安葬。开棺的中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    8

    时候，死者家人看到银饼和书简的确都如数随葬。

    这位老人是官位很高的关内侯，痛定之后，他想：我失去了一个儿子，但

    是国家发现了一位诚实的君子。于是，老人就把鲍子都推荐给了官府。

    ◎故事感悟

    鲍子都不仅不贪慕无主的钱财，让死者入土为安，还遵从道义找到死者的亲

    属。他的这种真诚待人的精神不正是我们当代青少年学习的典范吗？

    ◎史海撷英

    曹操取关中

    曹操袭取关中之战发生于建安十六年(211年)七月。曹操亲率大军征讨关

    中诸将，马超、韩遂等以10万大军拒守潼关。马超、韩遂等被曹操离间战败，逃

    往凉州，关中为曹操据有。

    曹操兵败赤壁，暂时收缩南下的势头，企图向关中、巴蜀地区发展。这时，关中地区虽然主要仍为韩遂、马超集团所控制，但由于他们的势力有限，并未形

    成关中的主宰，因而除了韩遂、马超之外，还有侯选、程银、杨秋、李堪、孙横、梁兴、成宜、马玩等十多股较大的势力。这些势力，基本上都是互不统属、自相

    割据。

    ◎文苑拾萃

    《太平广记》

    《太平广记》是宋代人所编著的一部类书。全书共 500 卷，主要取材于汉代

    至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著。由宋代的李昉﹑扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等十二人奉宋太宗之命所编纂的。

    该书的编撰工作开始于太平兴国二年(977 年)，次年完成。由于成书于宋

    太平兴国年间，且与《太平御览》同时编纂，故而名为《太平广记》。9

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    《太平广记》是分类编撰的，按主题可以分为92大类，下面又分150多个小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从

    内容上看，收录最多的是小说，因此可以说是一部宋代之前的小说总集。其中，有不少书现在都已经失传，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的

    小说等，都是靠《太平广记》才得以保存下来。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    10

    陈纪卖房不欺

    ◎伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可

    久。——韩婴

    陈纪(生卒年不详)，字元方，颍川许(今河南许昌)人。与弟陈谌俱以至德称，兄弟孝养，闺门雍和。豫州刺史表上尚书，绘象百城，以励风俗。遭党锢后，累辟

    不就。董卓入洛阳，就家拜五官中郎将。纪不得已而到京师。累迁尚书令。建安元年

    (196年)，袁绍为太尉，欲让于纪，纪不受。拜太鸿胪，卒于官。纪子群尝谌子忠各

    誉其父公德，相争不决，质于祖父寔。寔道：“元方难为兄，季方(谌字)难为弟。”纪

    于遭党锢后，发愤著书，号曰《陈子》，凡数万言。

    在中国历史上，一些诚实不欺的故事千古流传，能给人以启迪。这里要

    讲的是后汉时陈纪卖房的故事。

    后汉时期，名士陈寔是个很有学问的人。他有两个儿子，大儿子陈纪，字元方，二儿子陈湛，字季方，都是品学兼优的人。当时，人们称他们父子

    三人为“三君”。因为他们不仅学识渊博，而且为人诚实不欺，品德高尚。

    陈纪在东郡有一所房子，因无人居住，打算卖掉。陈纪请家人找一位买

    主。经四处打听，好不容易找到了一位买房子的人。家人向买房子的人介绍

    了房子的建筑材料如何好，工程质量如何好，价钱如何公道等等。买房子的

    人实地察看后，觉得实际情况和所介绍的一样，便决定买下来。

    正当双方谈妥，拍板成交的时候，陈纪突然走了出来，对买房子的人说：

    “这房子的确不错，但有一个很大的缺点，就是没有出水之处，每当天下大雨，11

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    积水很难排泄出去。这是个很伤脑筋的事情，你要好好考虑。”

    买房子的人一听，便不买了。家人埋怨陈纪说，“买卖已经谈妥，就你把

    缺点说了出来，人家就不买了。”陈纪很不以为然，批评家人说：“为人应当诚

    实，宁肯房子卖不出去，也不能为了一己私利而去欺骗别人。”家人听了，感

    到他的话很在情理。

    ◎故事感悟

    陈纪宁肯房子卖不出去也要说实话，充分体现出了我国古代知识分子诚实无

    欺、不为一己私利而做亏心事的优良传统。

    ◎史海撷英

    难兄难弟

    陈元方的父亲名叫陈寔。而陈寔老爷子一生中最得意的事，应该就是生了陈

    元方和陈季方这么两个才学见识都非常高明的儿子，而且这两个儿子又给他生了

    很出色的孙子，陈家可谓满门俊才。

    有一天，陈元方的儿子陈群与陈季方的儿子陈忠吵了起来，各自夸耀自己的

    父亲功业德品高，吵了好久也分不出胜负，两个孩子就跑到爷爷陈寔那里，要爷

    爷结论。

    陈寔老爷子不紧不慢地说：“论学识品行，元方和季方都是各有所长，互为兄

    长，难以分出高下优劣啊!”

    这个故事流传很广泛，并形成了一个成语——“难兄难弟”。“难”字

    读nán，阴平，本来是“各有长处，难以分出高下”的意思。到了今天，却将

    “难”解释成了“苦难”的“难”，“难”的读音也成了去声，成了“一起患难的

    人，共处同一个困难境地的人”的意思。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    12

    ◎文苑拾萃

    《世说新语》

    《世说新语》是我国南朝宋时期(420—479 年)产生的一部主要记述魏晋

    人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆(403—444 年)组织

    一批文人所编写的，由梁代的刘峻作注。

    《世说新语》全书原为八卷，刘孝标注本则分为十卷，今传本都为三卷，卷

    下又分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等 36 门，1000 多则，主要记述

    的是自汉末至刘宋时期名士贵族的逸闻轶事等，大部分内容都为人物评论、清谈

    玄言和机智应对的故事。13

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    面临处分的张翼

    ◎君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语》

    张翼(？—264年)，字伯恭，犍为武阳人也。高祖父司空浩，曾祖父广陵太守纲，皆有名迹。

    三国时期，在今四川西部和云南、贵州一带生活着许多少数民族，当时

    统称为“西南夷”。他们有些与汉人杂居，有些却地境偏远，处在非常闭塞的

    状态中。刘备死后，蜀国出现叛乱，西南夷的豪强、首领也趁机反叛，蜀国

    丞相诸葛亮亲自率领军队前往南中地区，同时采取“攻心为上”的策略，七

    擒七纵西南夷首领孟获，终于平定了叛乱。

    接着，诸葛亮设置庲降都督，总理南中。西南夷首领有些被任命为郡守、县令，有些被安排到成都做官，南中地区出产的金银、牛马等也源源运往蜀

    中，蜀国与西南夷重新和睦相处。

    几年后，南中地区的少数首领因不满蜀国的统治，常常闹事反叛，很难

    治理。丞相诸葛亮颇感为难，最后下决心调一个能干而称职的人去做庲降都

    督，撤除原来的那个。

    选来选去，诸葛亮选中了蜀郡太守张翼。蜀郡是蜀国的都城所在地，担

    任蜀郡太守的历来是很有才干、品行端正的人，张翼也不例外。他的父祖辈

    都是很有名望的高官，他自己年轻时曾因品德优异而被举为孝廉。刘备入川

    建立蜀国时，他跟随刘备当一名管理文书的小吏，后来逐渐升为县令、郡守。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    14

    由于他始终兢兢业业，恪尽职守，所以被任命为囤都蜀郡的太守。

    张翼接到庲降都督的任命后，安排好家事，便立即起程赴任。到任所后

    不久，他大刀阔斧地处理了几个带头闹事的酋帅、首领，又惩办了几个民愤

    较大的贪官污吏，这样乱事很快就平息下去了。

    接着，张翼又颁布了一个法令，明确规定今后如再有人聚众闹事、发动

    叛乱，一律严办。

    张翼是个刚正不阿的人，一向执法如山，从不宽宥。所以这些放纵、骄

    横的酋帅早就对他心怀不满，想赶走张翼，脱离蜀国的统治。一个叫刘胄的

    酋帅联络许多村寨的夷民，举起反旗。

    刘胄的乱事越闹越大，张翼不得不组织武装，用武力来征讨刘胄。他迅

    速地把原来分散的州郡兵都集中起来。其实，自他来到南中，就有随时迎战

    闹事酋帅的准备，因此从未放弃对州郡兵的训练。这次命令一下，队伍马上

    组织起来，并配备了勇武善战的将领。

    一天，奉命集中操练的队伍整齐地排列在校场上，士兵们个个昂首挺胸，手持兵器，将领们威风凛凛地骑在马上，立于队前，只等统帅张翼一声令下，便马上开赴前线，征讨叛逆。张翼一身戎装，表情十分严肃，他检查完士兵

    们的装备，清点好各路将士的人数，正要对将士们讲话，忽然远处驰来一匹

    快马，原来是从都城来的一位信使。他飞身下马，打开诏书，当众宣读。

    诏书上说， 降都督张翼，因用法严酷，引起南夷豪帅刘胄的反叛。现

    决定用参军、巴西人马忠代替张翼的职务，张翼回成都等候处置。

    诏命宣读完毕，将士们都惊呆了，张翼自己也愣住了。待将士们回营地

    待命后，张翼在自己的营帐里踱来踱去。营帐外，张翼的随从、属员都在议

    论纷纷，很为他打抱不平，认为朝廷错怪张翼，不应把豪帅的反叛说成是张

    翼用法过严造成的。

    在营帐里，张翼自己心里也很不是滋味。他扪心自问，来南中两年，自

    己始终是忠于朝廷的，而且在两年中把南中治理得颇有起色。他确实严办过

    一些桀骜不驯的豪帅，但这样做得到了大多数人的拥护。这次刘胄的反叛是

    蓄谋已久的，把他消灭了，南中地区就会得到大治。15

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    想到这儿，张翼的心里感到坦然多了。一个属吏上前劝他，既然朝廷命

    令已下，不管怎样，你还是应该赶快奉诏回成都，听候处分。否则，怕对你

    不利。

    张翼想了想，很坚定地说：“不能这样回去!我是因为蛮夷蠢动，未尽到

    自己的职责，才被召回去的。可是，替代我的马忠还没到。眼下，我们正面

    临战事，要做的事很多，比如运粮积谷，为灭贼做好准备，岂可因为被黜退

    的缘故，而放弃公务不管呢!”身旁的人听了他这番话，都被他大义为公的

    精神所感动。

    第二天，张翼重又召集将士们在校场上演兵习武，他还像往常那样严加

    课督，一丝不苟。他的精神影响了所有的人，士兵们的情绪更加饱满，操练

    得更加认真，为迎战所进行的各项准备都在继续之中。从指挥部到下面的每

    个士兵，无一人懈怠，丝毫看不出临阵换将的迹象。就这样，直到马忠来了，张翼才离任动身。

    后来，马忠依靠张翼在战备工作上所奠定的良好基础，很快便打败了刘

    胄，并将刘胄杀了。

    ◎故事感悟

    张翼是个胸有全局的人，所以当处分降临时，他考虑的不是个人荣辱，而

    是边境的安危、蜀国的利害。所以，他虽然被罢了官，却没有丢掉对国家的责任

    感。他如果抱有委屈、不满之心，怨天尤人，就会置边境安危于不顾、迅速离开

    任所。然而，正是这种责任感，使他在离任前仍能忠于职守，这确实是可贵的。

    ◎史海撷英

    蜀汉灭亡

    景耀六年(263年)，魏国将领钟会在关中地区练兵，蜀国的姜维便向朝廷发

    出警告，并请求加强阳安关的守备。但是，由于蜀国的宦官黄皓迷信鬼神，在求中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    16

    神问卜之后禀告后主刘禅，说魏国不会入侵，所以就将姜维的奏章压下来，以至

    群臣都被蒙在鼓里。

    后来，魏国派遣邓艾、钟会、诸葛绪兵分三路进攻蜀汉，一路势如破竹，并

    很快攻克了阳安关，直捣剑阁。最后，双方在剑阁僵持不下。由于补给线太长，钟会有意退兵，但邓艾主张冒险一搏。

    随后，邓艾从阴平绕过剑阁奇袭，破了绵竹，蜀将诸葛瞻、诸葛尚、黄崇、张遵、李球等皆战死，魏军兵临成都，最后后主刘禅决定投降。

    姜维听说邓艾攻破绵竹关后，又听到许多关于后主刘禅的传言，有的说刘禅

    死守成都，有的说刘禅向南中逃亡，还有的说刘禅向东投靠东吴了。因此，姜维

    舍弃剑阁前往成都方向。不久，姜维接到了刘禅投降的命令，蜀军非常愤怒，纷

    纷拔刀砍石来发泄。

    于是，姜维便假意向钟会投降，并获取其信任，然后挑拨他与邓艾之间的关

    系，怂恿其叛变，意图趁乱复兴蜀汉。然而，魏军最后并没有响应钟会的叛乱，蜀地的魏军却发生了兵变，钟会、姜维和一些蜀汉的遗臣都在乱军中被杀。

    ◎文苑拾萃

    《华阳国志》

    《华阳国志》又被称为《华阳国记》，是一部专门记述古代中国西南地区地

    方历史、地理、人物等的地方志著作，由东晋时期的常璩撰写于晋穆帝永和四年

    至永和十年(348—354 年)。

    《华阳国志》全书共十二卷，约 11 万字，包括巴、汉中、蜀、南中、公孙述

    刘二牧、刘先主、刘后主、大同、李特雄期寿势各志、先贤仕女总赞、后贤志，卷末为序志并益梁宁三州先汉以来士女名录。记录了从远古到东晋永和三年巴蜀

    史事，也记录了这些地方的出产和历史人物等。17

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    高允坦荡不欺君

    ◎欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其

    意。—— 《礼记·大学》

    高允(390—487年)，字伯恭，勃海蓨(今河北景县东)人。父高韬，官太尉从

    事中郎。少年丧父，曾让产予弟，出家为僧，法名“法净”。不久还俗求学，常负笈

    千里。高允好文学，熟《春秋公羊》，初为郡功曹，后为中书博士，迁侍郎。随乐平

    王拓跋丕平定凉州叛乱。虽居宦显要，家中一贫如洗，住草屋、吃盐菜，儿子以采樵

    自给。神麚二年(429年)奉诏与崔浩、邓颖、晁继、黄辅等同撰国史，纂成《国书》

    三十卷。太延五年(439年)崔浩因修“国史”不避忌讳，又把国史铭刻于石碑上，树

    在道路的两旁，费银三百万，高允曾预言：“闵湛所营，分寸之间，恐为崔门万事之

    祸。吾徒无类矣。”崔浩果被夷九族。由于太子营救，允未受株连。文成帝时，位至

    中书令。卒年九十八。著作有《左氏解》、《公羊释》等。明人辑有《高令公集》。

    高允是北魏太武帝的一位大臣，奉命协助另一位大臣崔浩编写史书《国

    记》，同时担任景穆太子的导师。

    451年六月的一天，景穆太子慌慌张张地骑着马到高允家，说：“不好了，父皇把崔浩抓起来了!”

    高允问：“怎么回事？”

    太子说：“崔浩不听先生劝阻，将《国记》刻在石碑上，竖在都城大街两

    边，泄露了国家机密。此事怕要牵连先生，怎么办呢？”

    高允叹了一口气说：“崔浩一意孤行，我早就料到会有这么一天!谢谢太

    子的关照，我一向主张答诏宜实，如果皇上问起我，我会照实回答的。”正说

    着，传来圣旨，召高允进宫。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    18

    太子一路陪伴高允来到宫门口，并对高允说：“如果父皇问起，你就别言

    语，我来答话!”

    见到太武帝时，景穆太子抢先说：“父皇!高允是儿臣的先生，办事一向

    小心谨慎，《国记》摆到大街上，是崔浩想向国人示范：写史要用直笔。高允

    先生反对摆到大街上，我是知道的，请父皇赦免先生!”

    太武帝“哼”了一声，问高允：“《国记》都是崔浩撰写的吗？”

    高允回答说：“是臣下和崔浩共同撰写的，而且臣下执笔的部分比崔浩还多。”

    太武帝大怒：“这么说来，你的罪过比崔浩还大，不可饶恕!”

    景穆太子一听，赶忙说：“父皇息怒!高允先生慌里慌张答错了话，刚才

    儿臣问了他，他说是崔浩一个人写的!”

    高允听太子在为自己开脱，立即下跪说：“臣下的罪过的确比崔浩大。太

    子殿下由于臣下侍候读书久了，想救臣下一命，其实并没有和我说过那些话。

    至于把《国记》摆到大街上，我的确是反对的。”

    太武帝看了景穆太子一眼，说：“难得你有此一片苦心。”又回头对高允说：

    “你能一事当前，敢于对寡人说老实话，办老实事，是诚实无欺的态度，还算是

    忠贞的大臣。现在，由你替我起草一道诏令：将崔浩家族128人一律处死!”

    这时，高允忙说：“崔浩为本朝立过大功，这次他泄露了国家机密和祖先

    的隐私，的确是很大的罪过。但他秉笔直书，写的是历史事实，不应当处死，请陛下宽恕他!”

    太武帝大怒，说：“你不替我起草诏令，还为崔浩说什么好话？来人，将

    高允拿下!”

    高允被关押了起来，景穆太子说：“父皇啊!您因高允先生诚实无欺而赦

    免了他，怎么又由于高允先生继续表现出诚实无欺的态度而扣押他呢？”

    太武帝沉思了一会儿，认为太子说得有道理，于是，太武帝最后决定：惩

    办崔浩，赦免高允，让他继续当太子的导师。

    ◎故事感悟

    做人做事就要坚守律则。高允不畏权势，敢于在生死关头讲真话，表现了正

    人君子的气节和正义之心。19

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    ◎史海撷英

    北魏太武帝灭佛

    北魏时期，为了统一北方地区，巩固在中原的地位，以全民为兵。由于沙门

    历来是可以免除租税、徭役的，因此太武帝就在太延四年(438年)下诏，凡是50

    岁以下的沙门一律还俗服兵役。他还听信宰相崔浩的劝谏，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并逐渐发展为灭佛的行动。

    崔浩出身于著名的世族，博览经史，并善于阴阳五行及术数之学，历仕道武

    帝、明元帝、太武帝三帝，官至司徒，经常参与军政机要，故而深得太武帝的信

    任。在结识了寇谦之之后，崔浩便信奉道教，接受寇谦之的法术。

    寇谦之早年就热衷仙道，曾修持汉末张陵、张衡、张鲁所创立传承的五斗米

    道，随方士入华山、嵩山学道修炼。明元帝末年，寇谦之从嵩山进入平城，结交

    了崔浩，两人经常通宵达旦地谈论古代治乱史。后来，寇谦之就把儒家学说和佛

    教经律论及斋戒祭祀仪式吸收到道教中来，重新改造五斗米道，期使北魏帝王容

    易接纳。

    太武帝始光初年，寇谦之为太武帝献上道书，但当时朝野信奉的人很少，崔

    浩便上书劝谏太武帝，使太武帝开始信奉道教，并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。

    后来，太武帝又在平城的东南面建立天师道场，自称太平真君，并亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改年号为太平真君，成了一个十足的道教徒。

    ◎文苑拾萃

    北魏时期残酷的母死子贵制度

    北魏时期，宫廷内部为了避免外戚干政，便实施残酷的母死子贵制度，即后

    宫女性只要生下男孩，就要被赐死，以免日后母以子贵的情况发生。

    但是，幼子还是需要人照顾的，因而就有了所谓的保太后，即当保姆照顾太

    子新君继位后被封为太后。

    北魏时期，一共有三种皇太后，一种是皇帝的生母，另一种是皇帝的保姆，还有一种是前任皇帝时运气好没生儿子而活下来的皇后。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

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    董宣办案不诿过

    ◎不信之言，无诚之令，为上败德，为下则危

    身。——吴兢

    董宣(生卒年不详)。字少平，陈留圉(今河南杞县南)人。东汉初任北海相、江

    夏太守、洛阳令等职。在职不畏强暴，惩治豪族。

    董宣是东汉光武帝的大臣，一生诚实正直。

    有一次，光武帝派董宣出任北海王的丞相，他刚到任就有一个老婆婆

    哭哭啼啼地来告状，说：“五官掾公孙丹无缘无故杀了我儿子，请大人给

    我做主!”

    董宣一听是人命大案，就立刻派下属水丘岑调查案情。原来，公孙丹家

    盖房子，巫婆说：必须用一个人的尸体填奠地基，新房才能避邪，于是发生了

    这个案件，凶手是公孙丹父子。

    董宣大怒，立即下令处死了公孙丹父子。

    一天，水丘岑来报称：公孙丹家的人不服上告。董宣问：“这家人怎么样？”

    水丘岑说：“公孙家族过去依附过王莽，还内通海贼，现在经常仗势欺压

    百姓，扰乱治安。”

    董宣说：“把他们都收押看管起来，按律治罪。”

    但是水丘岑在办案过程中处刑偏重，此案共处死了30多人。

    这事闹大了，朝廷把董宣以及水丘岑等一批办案人员召到洛阳京都讯问，并判决董宣等人量刑不当，处以死刑。21

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    董宣冷静地面对这一判决，在狱中等待着行刑的时刻。但是，董宣在大

    臣当中一向有不错的名声，因此有些官员便备办好酒好食前来与他诀别。董

    宣见了，生气地说：“退回去!我董宣生平从不吃人家的酒席，何况是在这样

    的时刻!”

    这时，光武帝亲自过问了董宣的案情。董宣说：“罪臣认为，汉家江山刚

    刚度过王莽篡夺政权的那场大动乱，要维护社会的安定，必须狠狠打击豪强

    大姓的胡作非为。公孙丹仗势杀人奠宅基，死有余辜。后来灭了他的族人，量刑不当，罪臣赴死，罪有应得。”

    光武帝一想：是啊，刚刚结束的那一场大动乱，不就是由于豪强大姓鱼

    肉百姓所致吗？难得董宣这么忠诚，应该留下来继续帮助我治理天下。况且，杀灭公孙家的族人，并非董宣的本意啊!于是，光武帝说：“赦免董宣的死罪，水丘岑等直接办案的人员，量刑不当，依原判执行。”

    董宣一听，连连磕头说：“深谢陛下的恩典。但是，行政长官一事当前，要严律己过，切不可将责任推诿给下属。水丘岑是受罪臣指派办案的，他量

    刑畸重，杀人过多，罪臣不能诿罪于他，请杀罪臣，赦免水丘岑等属吏。”

    董宣襟怀坦白，不诿己过的态度，使光武帝大为感动，于是最后决定：公

    孙丹父子死有余辜；水丘岑等量刑不当，事出有因，一律赦免；董宣一片忠诚

    之心，继续任用。

    ◎故事感悟

    董宣这种敢作敢为、不推卸责任的品质值得后人学习。董宣在性命攸关时不

    推诿责任，不畏强权的性格也充分表现了一代名臣的崇高气节。

    ◎史海撷英

    光武帝偃武修文，励精图治

    光武帝刘秀统一天下时，天下人口已是“十有二存”了。为使饱经战乱的中中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    22

    原之地尽快得到恢复和发展，刘秀“知天下疲耗，思乐息肩。自陇、蜀平后，非

    儆急，未尝复言军旅”。

    为此，刘秀连续下达了六道释放奴婢的命令，使得自西汉末年以来大量失去

    土地的农民沦为奴婢的问题得到了极大的改善，也使战乱之后大量土地荒芜而人

    口又不足的问题得到了及时地解决。

    同时，刘秀还大力裁撤官吏，合并郡县，下诏：“并省四百余县，吏职减损，十置其一。”这样一来，就极大地减轻了百姓的负担。

    到光武帝刘秀统治的末期，中原人口数量已经达到了2000多万，增长了一倍

    多，经济也得到了极大的发展。

    建武三十二年二月，刘秀率文武百官数千人来到泰山，举行了声势浩大的封

    禅大典。归来之后，刘秀下令改次年为中元元年，以示功德圆满。

    泰山封禅后的第二年，即中元二年，刘秀驾崩于洛阳南宫前殿。去世前，刘

    秀自称无益于百姓，诏令薄葬。

    ◎文苑拾萃

    箜篌谣

    (唐)李白

    攀天莫登龙，走山莫骑虎。

    贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。

    周公称大圣，管蔡宁相容。

    汉谣一斗粟，不与淮南舂。

    兄弟尚路人，吾心安所从。

    他人方寸间，山海几千重。

    轻言托朋友，对面九疑峰。

    开花必早落，桃李不如松。

    管鲍久已死，何人继其踪。23

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    曾巩治理州事

    ◎凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骜于虚声，而

    惟以求真的态度做踏实的工夫。以此态度求学，则真理

    可明；以此态度做事，则功业可就。——李大钊

    曾巩(1019—1083年)，字子固，世称“南丰先生”。建昌南丰(今属江西)人。

    后居临川(今江西抚州市西)。北宋政治家、文学家、散文家，“唐宋八大家”之一。

    世称“南丰七曾”(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)。在学术思想和文

    学事业上贡献卓越。

    北宋年间，有一天上午，福州州衙门前人头攒动，大家都挤在一张告示

    前观看。

    不出半天，这张告示的内容在福州城内传开了：州里新来了一位知州，要

    重新任命一批佛寺的寺主。

    但是，告示上又说，这次任命采用新方法：让各寺的僧徒自己讨论推举寺

    主，凡是被推选出来的人的名单都记录造册，然后按照名单的排列次序，补

    为寺主。

    告示上还专门提到：任命寺主在即，为了清除陈规陋习，肃清官风，新任

    知州拒绝馈赠礼物，任何人不准送礼说情。街头巷尾，议论纷纷，有人赞许，说这样才有利于教化；有人将信将疑地摆着头说：天下无官不贪，这恐怕是官

    样文章。总之，城里老百姓的话题都离不开这张新贴出的告示和这位新来的

    知州。

    这位知州就是曾巩。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    24

    北宋时，福州一带佛寺相当多，寺庙有大有小，都由寺主掌管。佛寺的

    寺主在当地享有一些政治上和经济上的特权，平素很受人尊重，有一定的社

    会地位。因此，许多苦熬了十几年、几十年的僧人都特别妒忌寺主这个职位。

    按照惯例，寺主由地方官直接任命。每当要选寺主的时候，总有些僧人

    想尽办法去官府钻营活动，贿赂送礼，巴结知州，用这种途径获取寺主的职

    务。有些官吏也趁此机会收贿受贿，大发横财，中饱私囊。

    曾巩刚刚上任，恰巧是寺主换届的时候。于是，不断有僧人暗地里给他

    送礼，巴结他。曾巩历来是个清廉守志的官，平生最忌恨这种唯利是图的小

    人。他想，要杜绝这种现象，就要彻底改变寺主产生的办法，因此想出了让

    僧侣自己讨论推举寺主的主意。当他把自己的想法与幕僚们一说，大家都认

    为是个好办法。

    不久，各寺的寺主都按新的办法顺利地产生出来了。以往新寺主上任，都要到州府衙门去做礼节性的拜见，顺便带上许多表示感谢的礼物送给州官。

    这次，虽然告示上写明州官不接受礼物，但有些新上任的寺主想，现在寺主

    已经选定，我们按成例，送点本寺土产，表一点心意，该不算行贿吧？于是，就让小沙弥挑着本寺寺田的土货，跟随在后面来拜见知州。

    拜访州官的那一天，寺主接二连三地来到州衙，各寺送来的礼物，大大

    小小，高高低低，摆满了整个院子。

    曾巩在堂上让各位寺主就座。看着堂下这些堆积如山的礼物，眉头紧锁，一言不发，心里却火冒三丈。

    寺主们一看四周的衙役无人承接礼物，知州的脸色也不好，便争相向曾

    巩说明用意，解释缘由。你一言，我一语，害怕知州大人一气之下，免了他

    们寺主的职位。

    曾巩耐心地听着寺主的陈述，心里明白了几分：新寺主上任就送礼，是遵

    守老规矩，怕的是得罪州官。发火也无济于事。他挥了挥手，示意大家安静，不要再解释了。25

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    曾巩站起身来，诚恳地说：“我是朝廷任命的一州之长，也是一州百姓的

    父母官，说话是算数的。大家送礼来是出于好意，我接受了，但这些礼物请

    各自拿回去。如果不拿回去，岂不是让我自食其言吗？”

    一席话，说得大家心悦诚服，各寺挑来的礼物都原封不动地挑了回去。

    这件事很快就在福州传开了，百姓们交口称赞曾巩的清廉作风。曾巩的

    作风，对他左右的官员影响很大。大小官吏都效法他秉公办事，不收贿赂不

    收礼，一些有劣迹的官吏也收敛起来。

    曾巩一生出任过许多州郡的长官。他不仅恪尽职责，廉洁守志，而且从

    政有方。他每天都按时到州衙办事，及时处理公文案牍，从不积压；审理刑

    案，秉公执法。他对自己要求严格，毫不懈怠，身边的属官自然也就认真办

    事，不敢马虎。

    曾巩还为州府官员们订立了工作制度，按照每个人的专长和才能具体分

    工，明确各人的责任，每过一段时间就督促检查，称职的奖赏，失职的处罚。

    这样，州府的行政效率很高。下属的各县衙门知道这种情况后，也仿效起来。

    因此，曾巩的政声很好。

    曾巩主张为政宽简。每到一个新的地方，总要先做一番体察民情、了解

    下层的工作，确定工作方针和急需解决的最重要事项。要解决的大事明确之

    后，他就集中精力，一件一件去操办，直到办妥为止。至于州府衙门中的其

    他琐碎事情，他是能省就省，能简便简，从来都不在上面花费太多工夫。

    为此，有的人曾问曾巩：“我们常见你早晚办公并不费什么时间，好像无

    所用心一样，怎么你竟能很快就把一个州治理好呢？”

    曾巩回答说：“终日忙于事务，既疲劳又不出成效；而集中精力去做好几

    件实在的事情，情况就大不相同了。我采取的是后一种办法。”

    就拿他减省公文表报的事来说吧。当时，州县官吏常因公文表报的繁多

    而苦恼；老百姓常因官吏的追呼催迫而怨恨。曾巩担任州官时，针对这种弊病

    实行了一套别开生面的管理办法。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    26

    那时，州府中常有任务下达到县里。每逢下达任务之前，曾巩先召集属

    官们仔细商议一番，根据事情的轻重缓急和各县的具体情况明确规定期限，而后布置下去，让下面完成。不到期限，他决不下文件督促。但是，如果到

    期限还不汇报完成任务的情况，他就要给以适当的处分了。有时，规定的期

    限与下达的任务不相当，到期难以完成，他便认真听取县官们的申述，另外

    规定合适的期限。

    起初，县里的官吏们不怎么听他这一套，他们依旧按老皇历办事。有了

    任务，刚开始推诿、拖拉，到后来竟拼命地逼迫老百姓。对此，曾巩采取了

    一定的制裁办法，小则处罚具体办事人员，大则追究县官。说到做到，铁面

    无私，十分严格。于是，下面的人再也不敢怠慢、拖拉，有事都提前筹办了。

    这样一来，不仅省去了繁多的公文表报，而且对老百姓的骚扰也少得多了。

    ◎故事感悟

    在封建社会的官场上，充斥着混日子、熬资历的庸官，以及压榨百姓、搜

    刮民脂民膏的贪官和吹牛拍马、陷害忠良的恶官。曾巩做官，恪守“官箴”，有

    强烈的责任感，并且善于管理，所以有很好的政声。

    ◎史海撷英

    曾巩病逝

    元丰三年(1080年)，曾巩任沧州(今河北)知州。在途经京城开封时，宋神

    宗召见他。宋神宗对曾巩提出的“节约为理财之要”的建议大为赞赏，留任为三

    班院勾判。

    元丰四年，朝廷认为“曾巩史学见称士类，宜典五朝史事”，又任其为史官

    修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年，拜中书舍人。同年九月，遭

    母丧，辞官回乡。次年，曾巩病逝于江宁府(今南京)。后葬于南丰源头崇觉寺

    右。南宋理宗时追谥为“文定”，人称“南丰先生”。27

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    ◎文苑拾萃

    冬 望

    (宋)曾巩

    霜余荆吴倚天山，铁色万仞光铓开。

    麻姑最秀插东极，一峰挺立高嵬嵬。

    我生智出豪俊下，远迹久此安蒿莱。

    譬如骅骝踏天路，六辔岂议收驽骀。

    巅崖初冬未冰雪，藓花入屦思莫裁。

    长松夹树盖十里，苍颜毅气不可回。

    浮云柳絮谁汝碍，欲往自尼诚愚哉。

    南窗圣贤有遗文，满简字字倾琪瑰。

    旁搜远探得户牖，入见奥阼何雄魁。

    日令我意失枯槁，水之灌养源源来。

    千年大说没荒冗，义路寸土谁能培。

    嗟予计真不自料，欲挽白日之西颓。

    尝闻古者禹称智，过门不暇慈其孩。

    况今尫人冒壮任，力蹶岂更余纤埃。

    龙潭瀑布入胸臆，叹息但谢宗与雷。

    著书岂即遽有补，天下自古无能才。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    28

    郦道元和《水经注》

    ◎千里之行，始于足下。——《老子》

    郦道元(约470—527年)，字善长，北魏范阳郡涿县(今河北省涿州市)人，北魏

    平东将军、青州刺史、永宁侯郦范之子。我国著名地理学家、文学家。

    郦道元的祖父曾经担任天水太守。父亲郦范，在北魏时任平东将军、青

    州刺史。郦道元从小跟随父亲转徙各地，父亲刚正不阿、办事认真的作风对

    他影响很大，使他也成长为一个正直无私的人。

    父亲死后，朝廷让他继承父亲的爵位，又任命他为御史中尉，负责纠察失

    职、枉法的官吏。郦道元执法严厉，不徇私情，得罪了许多达官贵人、皇亲国

    戚，朝廷便把他派到地方上做官。他依然“威猛为政”，盗贼都不敢在他管辖

    的范围内活动而逃往外地。这引起了其他地方官的不满，指责他是“酷吏”。

    郦道元对朝廷的忠诚、办事的公正和认真，不但没有得到理解和支持，反而受到排斥。他自己有些心灰意冷，不再像以前那样认真管事了。这样空

    闲的时间很多，他又不愿意白白地浪费宝贵光阴，于是萌发了著述的念头。

    郦道元从小就喜爱自然山川的风光景物，父亲每到一个地方做官，都带

    他游览山川名胜。少年时代，他就游遍了山东。长大之后，他喜好游览。尤

    其做官以后，他利用做官的便利条件，每到一个地方都要游览名胜古迹，留

    心勘察山川地理形势，弄清每座山的方位、高度，每条河的源流，什么时候

    发生过山崩、地震、河水改道、水灾旱灾，他都一一记录下来，老百姓口头

    上流传的故事，他也注意收集。29

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    官场险恶，郦道元不断遭到排挤，官职也不断变动，这样就使郦道元勘

    察的足迹遍及今天的内蒙古、河南、河北、山东、山西、安徽、江苏等广大

    地区。所以，郦道元对于地理学有非常丰富的感性认识。

    郦道元还爱好读奇书，例如《山海经》、《禹贡》、《职方》、《禹本记》、《水

    经》这类书，当时读书人是不读的。因为做官并不需要这方面的知识，写文

    章也用不上，一般人也读不懂。郦道元平时爱留心山川地理，所以也爱读这

    类书，常常一边读，一边作批注。

    郦道元渐渐发现，古书上关于地理位置的记载有许多互相矛盾的地方，有的说得不够具体。这更增强了他对地理学的兴趣。于是，他扩大了自己游

    历的范围，并且积累了数十万字的考察资料，决心写出一部地理学专著。

    当时，郦道元读到一部名叫《水经》的书，是三国时期一位名叫桑钦的

    人撰写的。这部书专门研究河流水道，共记述了全国137条主要的河流。郦

    道元很喜爱这部书，而且读了许多遍，因为读这部书使他有一种坐游名山大

    川的享受。可惜《水经》的原文只有一万余字，相当简略。经过反复的考虑，他决定以这部书记述的河流作为自己著述的线索，用为古人作注的写作体裁

    来完成自己的地理学著作，引起人们对《水经》这部书的重视。

    郦道元把多年来记录的考察资料按《水经》的结构框架分门别类，发现

    自己收集的资料已经远远超出了《水经》记述河流水道的范围。怎么办？是

    舍去还是收录呢？如果舍去，写作起来很方便，也很单一，只需一年的时间

    就可以将注《水经》的工作完成。

    郦道元觉得，这样做没有多大的学术价值，既然要写出一部前无古人的

    著作，就不能受《水经》只记河流水道的限制。他想：把河流流经的山脉，气

    候、土壤、物产、城邑的沿革和居民聚落的兴衰都写进注文中，这部书供后

    人参考和研究的价值不是更高吗？

    郦道元开始动笔写《水经注》时，已经40余岁。他白天到官署办公，处

    理公文事务；晚上在一盏青灯前伏案著述，每天都写到午夜过后才罢休。他一

    天一天地消瘦了，劲头却一天比一天充足。

    就在这时，妻子从家乡来探望他，见他又黄又瘦，十分心疼，就对他劝告中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    30

    了一番：“你也应该保重身体。要是有个三长两短，我和三个儿子依靠谁呀!”

    郦道元一听，十分恼火。他生来脾气火爆，现在又写在兴头上，就不耐

    烦地说：“你看不顺眼，还是回老家去吧，儿子由我来养!”

    妻子一气之下，留下两个儿子就走了。这两个儿子郦道元一直将他们带

    在身边，最后和他一起被杀害了。

    过了两年，北方水系的写作基本完成。北方的山川地理风物人情，他曾

    亲身游历十分熟悉，写起来也很顺手。但是，有些地方他未曾去过，特别是

    江南的许多水系。当时南北两个政权对峙，没有办法去南方作实地考察。为

    了解决这个难题，他放慢了写作的速度，用心搜罗南方的地理著作，查阅古

    代的典籍，并且找来官府的地形图，一个水系一个水系地仔细推敲、考证研

    究。此外，他亲自走访从南方来的商人、文士，询问南方的地理情况，结合

    对文献的研究，认为确有把握才写进书里。

    在《水经注》的写作过程中，郦道元参考的古书前后达四百多种，直接

    引用的古书也有三百余种。

    在写作期间，郦道元先后由冀州调往荆州，又由荆州免职回京，后来又

    被任命到河南做官，所以写作中断过几次。特别是被免职闲居那一段时间里，他生活拮据，几乎无法继续《水经注》的写作。《水经注》完稿时，郦道元已

    经五十多岁了。

    郦道元的文笔特别优美，特别是对自然风光的描写，格外引人入胜。像

    描写长江三峡之类的精彩章节，在《水经注》中比比皆是。因此，《水经注》

    又是一部独具特色的山水游记。

    ◎故事感悟

    郦道元花费10年心血撰写《水经注》，不仅成就了自然科学方面的巨著，同

    时也为后人留下了宝贵文献。

    郦道元是在逆境中开始著述的，他把著述当做自己的事业。尽管他最终死在

    官场的倾轧中，但他却没有虚度此生。31

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    ◎史海撷英

    郦道元的成长经历

    郦道元出生于一个仕官家庭，父亲郦范曾作过青州的刺史，北魏太和十八年

    (494年)出任尚书郎，以后历任颍川太守、东荆州刺史、御史中尉等职，一生在

    政治上都比较有所建树。孝昌三年任官右大使时，在阴盘驿(今陕西临潼附近)

    被雍州刺史萧宝寅杀害。

    郦道元一生都勤于读书和著述。《魏书》卷八十九中记载说：“道元好学，历

    览奇书。撰注《水经》四十卷，《本志》十三篇，又为《七聘》及诸文，皆行于

    世。”但除了《水经注》外，郦道元的其余著作都已经亡佚了。

    从少年时代开始，郦道元就爱好游览。跟随父亲在青州时候，郦道元曾与友

    人游遍山东。做官以后，他也到过许多地方。每到一个地方，郦道元都要游览当

    地的名胜古迹，留心勘察水流地势，探溯源头，并且在余暇时间阅读大量地理方

    面的著作，逐渐积累了丰富的地理学知识。

    郦道元的一生对我国的自然、地理作了大量的调查、考证和研究工作，并且

    撰写了地理巨著——《水经注》，为我国古代的地理科学作出了出色的贡献。

    ◎文苑拾萃

    《水经注》节选

    江水又东，径广溪峡，斯乃三峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二滩，其峡盖自

    昔禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。

    江水又东，径巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，径新崩滩。其间首

    尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

    自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜

    分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘

    多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    32

    张纲磊落讲真情

    ◎为国之本，在乎忠信；古人去食去兵，信不可失。

    国家兴废，莫不由之。——李延寿

    张纲(1421—1478年)，字大振，长清人。1454年(明景泰甲戌年)进士，任监察

    御史，执法不徇私情，许多人免于冤死。1466年为江西按察副使，痛革积弊，民心称

    快，称他“一路青天”。1470年任湖广按察使，振肃一方，奸盗巨蠹闻风丧胆，人民

    得以安居乐业。不久升为左佥都御史，管院事，又担负整饬边备。为防国民轻视农业，奏请朝廷，在全国各地设“劝农官”，栽桑植枣，民食其惠。当他看到各处仓库空虚

    时，就奏行有司措积粮储，以备岁荒，荒年时饥民以此活命的很多。张纲在职间所上

    章疏，大多是为国为民的事。1476年因患风疾，便上疏朝廷，去官回到长清故里，不

    久因病去世。

    明朝成化年间，广东肇庆地区的地方官员张纲犯了错误，被布政使(省行

    政长官)陈士贤罢了官，遣回原籍务农。

    一天，张纲又被官府传了回去。讯问他的人一个是刑部员外郎李行，一

    个是巡按御史徐同爱。他们问：“陈士贤现在拘留候审了，他私开国库的事你

    知道不知道？”

    张纲听了，十分奇怪，连忙说：“陈大人开国库是赈济灾民。不久前，岭

    南暴雨成灾，江河横溢，老百姓死的死、伤的伤，幸存的人饥寒交迫。陈大

    人开仓赈灾是救民爱民之举呀!”

    李、徐二人没想到张纲说出一番好话，就说：“你不觉得陈士贤不报朝廷

    批准就开仓是犯法吗？”

    张纲认真地说：“饥民嗷嗷待哺，若待官府层层上报，再层层下批，那可33

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    就要饿死好多人了。陈大人果断开仓急民之困，怎么能说是犯法呢？”

    李、徐二人没想到张纲句句为陈士贤辩护，便换了一个话题说：“你被陈

    士贤免了职，难道你心无遗憾吗？”

    张纲一听问到了自己的事，便严肃地说：“我本是地方小吏，办错事触犯

    了法律，被陈大人免职，实在是我自己的过失，不敢怨恨陈大人。”

    李、徐二人说：“你若乘此机会出来作证陈士贤开仓自己捞了一大把，我

    们可以给你官复原职。”

    张纲“呀”的一声站了起来，说：“二位大人呀!我虽已是一个平民，但

    岂能昧了良心，做出那种颠倒是非的事呢？”

    李、徐二人一拍桌子，说：“陈士贤给了你什么好处了，竟敢包庇他？来

    人，拉下去给我打!”

    张纲被打得死去活来，但还坚持说：“我决不以个人恩怨灭了公义，诬陷

    陈大人!”

    李、徐二人眼看张纲不能利用，就把他关了一段时间以后放了。他们编

    了陈士贤一套罪状，把他押解回京。后来，陈士贤死在半路上。

    张纲没有官复原职，因为他不诿过诬陷别人。但他出狱后，就处处打听

    为什么李、徐二人要罗织陈士贤的罪名。后来才知道，是太监韦眷在捣鬼。

    陈士贤死讯传来，张纲十分悲痛，就向朝廷上书，说：“市舶太监韦眷在

    广州主持对南洋各国贸易时，接受番人贿赂，受到广东布政使陈士贤的严肃

    处理，因而挟嫌报复。刑部员外郎李行、巡按御史徐同爱慑服于韦眷的权势，参与制造了这起冤狱。我冒死举报，实在是不能忍受忠廉之士含冤莫白，而

    奸佞之徒继续蒙蔽圣上啊!”

    结果，韦眷之流被罢免，陈士贤的冤案得到了平反昭雪。张纲光明磊落

    不诬人的美德，从此被载入了史册。

    ◎故事感悟

    急公好义、路见不平正是我辈男儿的应有本色。张纲这种不畏权势、坦诚胸

    襟的品质正反映了一代贤臣刚直不阿、不违本心的做人准则。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    34

    ◎史海撷英

    大同兵变

    明朝嘉靖三年(1524年)，大同巡抚张文锦为加强战备，命镇卒戍守城北五

    堡。由于参将贾鉴催督太急，激起了众怒，镇卒郭鉴、柳忠等起而暴动，击杀了

    张文锦、贾鉴。

    朝廷闻讯，忙以蔡天佑为大同巡抚，桂勇为总兵官，前往大同安抚。十一月，又遣军镇压，郭鉴、柳忠等人相继被俘杀。

    随后，郭鉴的父亲郭疤子又串众起事报复，生擒总兵官桂勇，一直坚持到次

    年二月失败。

    嘉靖十二年(1533年)，大同镇卒因不堪忍受军官的虐待，再一次举事起义，杀掉了总兵官李瑾，并固守城门，屡挫官军。后来因遭分化瓦解，首领黄镇被害，指挥马升、杨麟投降，兵变再次失败。

    ◎文苑拾萃

    送毛伯温

    (明)嘉靖帝朱厚熜

    大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。

    风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。

    天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃!

    太平待诏归来日，朕与先生解战袍。35

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    张岱自写墓志铭

    ◎内不欺己，外不欺人。——弘一法师

    张岱(1597—1679年)，又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶

    庵居士，晚号六休居士。明末清初山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁荣，好山水，晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。明末

    清初文学家、散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。是公认成就最高的明

    代文学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《三不朽图

    赞》、《夜航船》、《白洋潮》等绝代文学名著。

    张岱出生在明朝一个世代为官的贵族家庭里，从小过着纨绔子弟的豪华

    生活。那时候，他成天穿着华丽的衣衫，骑着高大的骏马；家中有娇妻美妾，身边跟着俊俏的男童；吃喝嫖赌，走马打猎，他样样精通；逛戏园，买古董，玩花鸟，他全是行家。提起张岱，无人不知道他是天下出了名的浪荡公子。

    直到张岱50岁那年，平地一声惊雷震碎了他的美梦：清朝军队的金戈铁

    马一路席卷而来，推翻了明朝的天下。

    国破家亡的悲剧，终于使张岱清醒过来。他决心痛改前非，做个堂堂正

    正的男子汉。

    这时候，明朝的许多官员和著名文人看到大势已去，都剃了头发，留起

    长辫，投降清朝，做了新贵人。而张岱却发誓不做亡国奴，他披散头发，独

    自一人跑进深山隐居。他昔日的一些朋友和熟人劝他顺应潮流，归顺清朝；清

    朝的官员们听说了他的大名，也屡次派人来请他出山做官，他都坚决拒绝了。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    36

    张岱自己建了一座残破的茅屋，过着野人般的生活。常常连着几天无米

    下锅，只得靠野菜度日。他听说一些朋友在反清斗争中牺牲的消息后，曾几

    次想过要结束自己的生命，来表示自己对故国的忠诚。但是，一件未完成的

    事业使他放弃了自杀的打算。原来，他正在编写一部记述明朝历史的传记著

    作，他想通过这部书的写作来表达自己对故国的思念。后来，他终于饿着肚

    子写成了这部巨著，取名叫《石匮藏书》，成为一部研究明朝历史兴衰的重要

    文献。

    在写作《石匮藏书》的同时，张岱还写了不少文章和诗歌。在这些作品

    中，他不仅抒发了国破家亡的悲愤，还沉痛地回顾了自己昔日的腐朽生活，表达了深深的悔恨心情。

    张岱坚贞不屈的民族气节感动了很多人，大家渐渐改变了对他的看法，都称赞他是一位有骨气的民族义士。后来，他的名气越来越大，人们纷纷私

    下传阅他的文章和诗歌，把他当做一位了不起的人物。但张岱自己却从没有

    原谅过自己过去的错误，仍然常常写文章检讨自己。

    有一天，张岱的茅屋里来了位客人。这人姓施，是张岱多年不见的一位

    老友。张岱一见他，惊喜交加地喊道：“施兄，原来你没有死!我听说你在嘉

    兴一带参加起义，已经战死了呀!”

    来人笑了，说道：“我隐姓埋名多年才躲过了追捕。现在眼看老得不行了，临死前，怎么也得来看老朋友一眼啊!”他看了看张岱披散着的长发，笑着

    说：“怎么，你老兄还敢留着头发不剃呀，不怕清兵砍你的头吗？”

    张岱哈哈大笑道：“我是山中一野人，与世隔绝，谁要让我留清朝的辫子，就让他把我的头也拿去!”

    接着，张岱请朋友坐下，自己出去准备饭食招待他。

    姓施的朋友随手拿起桌上一篇尚未写完的文稿，只见上面赫然写着《自

    为墓志铭》一行题目，他连忙一行行读了下去。张岱在这篇自己给自己写的

    墓志铭中，又一次回顾了昔日的腐朽生活，深刻地检讨了自己的过错。

    等张岱进屋的时候，姓施的朋友正拍着桌子说：“好文章啊!”他转过脸

    来对张岱说：“当年陶渊明、徐文长自写墓志铭，为后人仰慕，没想到你老兄37

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    也有这样坦荡的胸怀和气魄啊!”

    “施兄过奖了，我哪里能与前代的伟人们相比，只不过是东施效颦罢了。”

    张岱淡淡地微笑着说。

    “不过，有一点我赞同。你不该在文中过分地自责，那都是多年前的往事

    了，年轻时的过错记一辈子就可以了，难道死后还要让后人去议论吗？你这

    些年做了这么多好事，现在人们都敬佩你的忠贞节义，你又何必败坏自己生

    前的清名呢？”朋友诚恳地劝说着张岱。

    “施兄不知，我之所以苟且偷生，活到今天，正是为了痛改前非，弥补昔

    日的过错。我时时提起过去，就是要让世人看到：一个有罪之人是如何改过自

    新的。”

    “说有罪太过分了吧!你生于显贵之家，像你那样生活的官宦子弟并不少见。”

    “施兄你想想看，那时国家已经风雨飘摇，官场一团腐败，而我辈却只知

    醉生梦死，不知发愤图强，这不是罪过又是什么？这些年来，我常常想，自

    己前半生有罪，如今所剩的光阴已经不多。唯一能够做的，就是把自己的短

    处统统揭发出来，让后人记取教训。说实在的，写这篇墓志铭时，我也因为

    私心几次中途停笔。可后来一想到这些，还是准备继续写下去，一直写到死

    的那一天为止。”

    说完，张岱举了举手中的酒壶，说：“不提这些了!你看，这是我珍藏多

    年的好酒，今日咱们老友重逢，喝他个一醉方休可好？”

    姓施的朋友也从背囊中取出一只野鸡，说：“喏，这是我路上向猎人买的，你怕是也好久没闻到肉味了吧？咱们来个野鸡美酒宴，看看能不能比得上你

    昔日的山珍海味!”

    两位朋友哈哈大笑，他们都好久没有这样痛快过了。

    ◎故事感悟

    张岱能够保持忠于国家的气节，并能深刻反省自己以前的过错，自写墓志

    铭。他这种真实无隐的精神值得敬佩。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    38

    ◎史海撷英

    明朝的政治制度

    洪武十三年(1380年)，明太祖朱元璋以宰相胡惟庸谋反伏诛，于是废除宰

    相制度，令相权与君权合而为一，皇帝独揽国家大权。

    然而，由于国家事务繁多，皇帝根本无法一一处理，因此洪武十五年(1382

    年)九月，朱元璋罢四辅官，仿宋朝的殿阁制设立内阁。

    内阁只为皇帝的顾问，奏章的批答为皇帝的专责。内阁大学士一职多以硕德

    宿儒或朝中大臣担任，只照皇帝意旨写出，称“传旨当笔”。内阁的权力及地位

    都比不上过去的宰相职位。

    到了明宣宗时期，由于杨溥、杨士奇、杨荣等三杨入阁，宣宗批准内阁在奏

    章上以条旨陈述己见，称为“票拟”制度，又授予宦官机构司礼监“批朱”。票

    拟之法补救了君主不愿面见阁臣之弊。为加强对全国臣民的监视，明太祖还设立

    特务机构锦衣卫，明成祖又设立东厂，明宪宗再设西厂，合称“厂卫”，由宦官

    统领。

    ◎文苑拾萃

    《自为墓志铭》节选

    (明)张岱

    蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。

    所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。

    回首二十年前，真如隔世。39

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    史弼不愿捕风捉影

    ◎凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。——《弟子规》

    史弼(生卒年不详)，字公谦，东汉末年陈留考城人也。父史敞，顺帝时以佞辩

    至尚书、京兆尹。弼迁尚书，出为平原国相。时诏书下举钩党，郡国所奏相连及者多

    至数百，唯弼独无所上。会党禁中解，弼以俸赎罪得免，济活者千余人。迁河东太守，拒绝权贵请托，遭宦官侯览诬陷，被逮入京，吏人莫敢近之，唯有裴瑜送史弼，以正

    义鼓励史弼。又有魏劭变卖家产，诈为家僮，贿赂侯览，使史弼得以减刑。光和中，出为彭城相，会病卒。

    东汉后期，从汉和帝开始，几代皇帝都是从儿童时代起就继承了皇位，政事由皇太后“垂帘听政”。太后靠谁去执掌政权呢？不是后家的“外戚”就

    是宦官太监当权，因此酿成了外戚与“阉党”之间狗咬狗的争权斗争。

    135年，东汉政权落在了皇太后和皇后两姊妹的哥哥梁冀手中。梁冀是一

    个十分凶恶贪婪的大将军，权力越来越大，态度越来越骄横。年幼的汉质帝

    说他是“跋扈将军”，他就用毒酒把小皇帝毒死了。朝廷的大事小事都要由他

    专横独断，官吏要由他一人任免。大臣升迁调动要先到他家问安谢恩，听他

    的训示，然后才敢去尚书台领取印信文书。他千方百计地搜括金银财宝，明

    目张胆地公开贪污受贿、抢掠妇女；他修建了规模宏大的豪华住宅，又霸占了

    洛阳周围的大片耕地开辟为私人花园。有人不小心误伤了他的一只白兔，他

    就把这个人抓来用乱棍打死了。他掠夺平民百姓做他家的奴隶，称为“自卖

    人”，奴隶数量多达几千人。老百姓都恨透了这个大将军，天天向神庙祈祷中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    40

    “梁氏灭门”。后来，他的皇太后妹妹和皇后妹妹相继死去，他的靠山倒了。

    159年，汉桓帝与单超、左棺、具瑗、徐璜、唐衡等几个太监共同策划诛

    灭梁冀，梁冀在围困之中畏罪自杀。朝廷没收了梁家的财产进行拍卖，共卖

    得钱30多个亿，相当于全国全年的政府总收入的一半。

    梁冀死后，太监集团趁此机会消灭外戚集团的势力，杀了几十个朝廷公

    卿、刺史、郡守之类的高级官吏，把自己的兄弟和亲戚派去取代这些重要职

    位。汉桓帝一天之内就把单超、左棺、具瑗、徐璜、唐衡五人封为列侯(爵位

    的最高一级)，接着又把一些太监封为侯。从此，宦官在朝廷独掌大权。他们

    “手握王爵，口含天宪(法律)”，权势比梁冀还大。

    但是，这些阴险毒辣的宦官仍然是贪婪残暴的吸血鬼，比梁冀更加作威

    作福。太监侯览先后强夺别人的住宅达381所，强夺田地1.18万亩。宦官们互

    相斗富，比赛修建豪华公馆；操纵皇帝，为所欲为。他们的兄弟亲戚担任地方

    长官之后，公开杀人抢劫，完全同强盗一样。对地方上的小财主，他们动不

    动就以“大逆不道”的罪名杀其全家，然后吞没财物。老百姓生活在水深火

    热之中，把那“五侯”太监称为是“左回天，具独坐，徐卧虎、唐两堕”(单

    超已死)。

    由于太监及其爪牙大量侵夺民田，导致国家财政收入逐年减少，他们又

    鼓动汉桓帝公开卖官卖爵。关内侯、虎贲中郎将、羽林郎、缇骑营士、大夫

    等官职爵位都被标上价格，公开出售。原来的“察举制度”越来越腐败。童

    谣唱道：“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯

    如鸡。”

    由于察举制遭到严重的破坏，太学生和郡学生员的仕进之路也被堵塞了。

    一些由“察举”出身的官僚与太学生结合起来，形成了一股反对“阉党”的

    政治势力。太尉陈蕃两次上奏章，反对宦官专权。司隶校尉李膺到太监张让

    家，派人把张让的弟弟张朔抓出来逮捕，接着又把这个罪大恶极的县官处以

    死刑。不久，李膺还把与宦官勾结、指使儿子行凶杀人的术士张成判处死刑。

    河东太守刘祜，把河东所属各县的宦官党羽全部罢官。冀州刺史朱穆，把冀

    州中宦官党羽的贪污罪状全部收集起来上奏桓帝，要求严肃处理。济北相滕41

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    延，把宦官派出去抢劫行人的爪牙逮捕法办，还把尸体丢弃在路边展览。

    东汉后期，官吏和太学生中还出现了一种评品人物的风气，叫做“清

    议”。国子监太学就是清议的中心。这种清议，实际上是讨论朝廷政治得失的

    舆论，起着左右官僚升迁前途的巨大作用。太学生评道：“天下楷模李元礼(李

    膺)，不畏强御陈仲举(陈蕃)。”不畏宦官的正直官吏，被加上三君、八俊、八顾、八及、八厨等等美名。

    这种清议使宦官大为恼火。于是，宦官指使张成的弟子牢修诬告李膺，说他“用金钱养着一群太学生，又结交各郡国的郡学生员，结成了一个党，大肆诽谤朝廷，搅乱了风俗”。

    166年，汉桓帝下诏令，在全国各郡国逮捕“党人”，并且认定“党人”

    是叛逆大罪，贴出布告，号召全国上下同仇敌忾，共同搜捕。朝廷还派出了

    大批的使者，悬赏捉拿“党人”。有的官吏借这个机会公报私仇，举发自己不

    满意的人是“党人”，反正这一项罪名又不需要任何证据。有的地方官吏被宦

    官催得无奈，只好胡乱抓几个毫无关系的读书人去交差。

    其他郡闻风而动，独有平原国纹丝不动。平原国的行政长官是平原相，这时的平原相名字叫做史弼。史弼接了朝廷的诏令，当然不敢怠慢。他看了

    诏令的内容，忍不住一阵恶心，“又是宦官搞的!”他对从事说：“如今当官，倒成了太监的家生奴隶了!上头一不开名单，二不列罪状，却要下面‘立即

    缉拿归案’。给他们说，平原国没有党人!”

    从事劝说道：“那些不会长胡子的男人怎能听得进这话!依属下看来，大

    人何不召集各县的大小官吏来这里一同商量？”

    史弼认为从事的办法不错，就下令召集属官来郡议事。

    当平原国的督邮、县令、县尉、县丞全部到齐的时候，史弼对他们说：

    “我们平原国在山东半岛，隔京城洛阳八帽子远，所以我也是消息闭塞，从来

    没有听说过有什么党人不党人。郡学里的学生，又都是些一心苦读圣贤书的

    读书人，我也不听说他们与国子监、太学生有什么来往。如今，朝廷要我们

    平原国抓‘党人’，这可难住我了。不知列位可知道本封国有些什么党人，他

    们有些什么罪恶活动吗？”中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    42

    属官们都知道国相大人的一贯作风，听他这么一讲，人人都表态说“从

    来也没有听说过有‘党人’，更不知道党人的所作所为”。史弼听了很高兴，就叫大家抄了诏令去各处张贴，叫从事根据实际情况拟好奏章呈报上去。

    平原国的报告在朝廷通不过。宦官操纵尚书台三令五申，语气一次比一

    次强硬，一定要平原国抓捕党人，否则将以“抗旨”论处。史弼横下心不理

    那一套，一次又一次地上报声称“平原没有党人”。

    平原国属于青州部(治所在今山东省淄博市)这个监察区，青州刺史只

    好亲自到平原国的治所平原县(今山东省平原县西南)来守着。他问史弼：

    “朝廷急于收捕党人，几次向平原下达命令。大人迟迟按兵不动，不知是什

    么意思？”

    史弼气愤地回答说：“封国里多次上书秉呈：平原没有党人!刺史大人难

    道从未看过平原的呈文？”

    刺史声色俱厉地说：“平原地处齐鲁，邻近孔子的故乡，自古以来都是通

    达之地，儒学生员、达官贵人众多。大人说平原没有党人，敷衍得过去吗？”

    史弼大声笑道：“有就是有，没有就是没有!大人要我去捕风捉影，我却

    没有本事变出来!”

    刺史又气急败坏地说：“可总不能说一个没有呀!如今你们平原已经在

    朝廷挂上了号。你不交出党人，你、我怎么向朝廷交差？像司隶校尉这样

    的大官都已被朝廷收捕，大人如果再拖下去，恐怕平原国的大小官吏都会

    被当做党人逮捕。到时候，大人可别来怪罪我。我这话是有来头的，请史

    大人三思!”

    过了几天，几个下属官员来找国相，要求史弼把他们当成“党人”收捕

    入监。他们说：“我们几人都是在国子监肄业后才出来做官的，现在刺史派人

    来分别警告我们，说：如果平原国再不交出党人，将把国相和全部属官当做

    党人逮捕。史大人为官清正，在平原国享有盛誉，平原国不能没有您。因此，我们请求史大人把我们几个人当成党人交出去。反正只要有史大人在，相信

    我们会有昭雪的一天。”

    史弼听了后深受感动，激动地说：“各位愿意牺牲自己保全一郡，我代表43

    第一篇 真诚待人，襟怀坦荡 真·严肃认真□

    平原国向你们深深致谢。不过，我平生痛恨弄虚作假，如果我现在卖友求荣，那我就与那些不长胡子的臭男人成了一路货色，变成不齿于人的臭狗屎了。

    此法不妥，此法不妥啊!各位歇息去吧，我自有道理。”

    又过了几天，刺史见平原国毫无动静，又跑来找史弼了。他说：“史大人，青州六个郡，其他五郡都不用操心，就剩平原国了。大人要我等到什么时候啊？”

    史弼不咸不淡地说：“是啊，青州六郡，其他五郡大人您都看不中，就盯

    上我这平原国了。”

    刺史无可奈何地说：“不是我有意跟史大人过不去!其他五个郡都已经收

    捕了党人解上京了，偏偏平原国说是没有党人。”

    史弼仰天大笑，说道：“这就怪了，高祖皇帝创立汉家基业，划分天下为

    十三州、四十一郡，凭的是各地风土人情、民俗出产各有差异，并没有把‘党

    人’按郡国州县来平均分摊。所以，即使其他五郡都有党人，平原国为什么

    一定要有？大人硬说是有，为什么不开列名单、拟附罪状来交给我办？”

    刺史被问得瞠目结舌，喘了几口粗气才摇手说道：“好，好。我说不过你!

    下官只好把平原的事情交给中常侍(宦官的高级职务)处理，史大人等着吧!”

    过了几天，史弼和其他的官员都被校尉逮捕，关进囚车解往洛阳。平原

    国的郡学生员和众多的官吏、百姓都赶来送行，到处传颂着史弼不愿捕风捉

    影的美名。

    这次“党锢之祸”共收捕“党人”200多人，反使“党人”的声誉和知名

    度越来越高，朝廷大臣都拒绝去审判他们。宦官们自己害怕起来，请求汉桓

    帝大赦天下。

    第二年，汉桓帝宣布赦免党人，安置回乡，永不叙用。也就是把他们禁

    锢在乡间，因此称做“党锢”。平原国的被捕官吏与党人关系不大，也被全部

    释放。史弼因为顶撞监察官，被判有罪，罚了一年的薪俸了事。

    ◎故事感悟

    在“黑云压城城欲摧”的日子里，史弼不怕丢官掉爵，坚持实事求是，保护中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    44

    下属，不愿捕风捉影，不愿乱扣帽子，其坦荡的襟怀与铁骨铮铮的不屈精神，让

    人敬佩。

    ◎史海撷英

    东汉灭亡

    189年，汉灵帝驾崩，何太后临朝听政。当时，皇宫内宦官专权，凉州董卓

    率兵进入洛阳，废掉了皇子刘辩，杀何太后，立刘协为帝，是为汉献帝。

    然而，汉献帝即位后并没有任何实权，大权都被董卓独揽。董卓残暴专横，使得各地官吏纷纷举兵反抗，逐步形成了诸强割据的局面，统一的王朝实际上已

    不复存在。

    后来，汉献帝又为曹操控制；220年，曹操次子曹丕逼迫献帝让位，东汉王朝

    宣布灭亡，继之而来的是中国历史上又一个分裂的时期——三国时期。

    ◎文苑拾萃

    孝 廉

    孝廉是汉朝时期汉武帝所设立的一种察举考试的科目。

    孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。汉武帝即位后，采纳了董仲舒的建议，于元光元年(公元前 134 年)下诏郡国每年察举孝者、廉者各一人。不久后，这

    种察举制度就被通称为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，也是

    汉代政府官员的重要来源。

    通常情况下，举孝廉者都能够被授予大小不一的官职。汉顺帝阳嘉元年(132

    年)，根据尚书令左雄的建议，规定应孝廉举者必须年满40岁；同时，又制定了“诸

    生试家法﹑文吏课笺奏”的重要制度，即中央要对儒生出身的孝廉进行考试经术，文吏出身的则考试笺奏。此后，岁举这一途径便出现了正规的考试之法，孝廉科

    也因此也由一种地方长官的推荐制度开始向中央考试制度过渡。中 华 传 统 美 德 百 字 经

    第 二 篇

    言行相照，做一个真实的人

    真 · 严 肃 认 真

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    46

    不知为不知的孔子

    ◎有过则改之，未萌则戒之。——冯梦龙

    孔丘(公元前551—前479年)，字仲尼。春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想

    家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年

    体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南

    辛镇鲁源村)；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

    孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子

    世家》。

    有一次，孔子和他的弟子子路、子贡和颜渊到海州游览。

    孔子听到隆隆的声响，就对子路说：“山的那边在打雷和下雨，为何还要

    赶着去？”

    子路说：“这不是雷雨声，而是海浪拍岸之声。”

    孔子从未见过大海，想到海边去看看大海。于是，孔子一行乘车到了海

    边的朐阳山下。

    孔子和他的弟子爬上了山顶，只见水天相连，海阔无际，他们都兴奋极

    了。这时，孔子感到又热又渴，就让颜渊下山去舀些海水来喝。

    颜渊拿了盛器正要下山，忽听得身后有人在笑，大家都觉得很奇怪，回

    头一看，是个渔家孩子，于是就问他笑什么。那个孩子说：“海水又咸又涩，不能喝。”说完，他把盛了淡水的竹筒递给了孔子。47

    第二篇 言行相照，做一个真实的人 真·严肃认真□

    孔子喝了水，解了渴，十分感激那个孩子，正想道谢，忽然海风吹来了

    一阵急雨，子路一看着急了，大声嚷道：“糟糕，现在到哪里去躲雨呢？”

    那个渔家孩子对大家说：“你们都不用着急，请跟我来!”

    说完，那个孩子就把孔子一行人领到一个山洞里，这是他平时藏鱼的地

    方。孔子站在洞口边躲雨，边欣赏雨中的海景，不由得诗兴大发，吟出了两

    句诗：“风吹海水千层浪，雨打沙滩万点坑。”

    孔子的三个弟子听了，都齐声赞扬孔子的诗作得好，可那孩子却持反对

    态度。他对孔子说：“千层浪、万点坑，你有没有数过？”孔子心服口服地对

    孩子的反诘表示赞同。

    雨停后，那个孩子又到海上打渔去了，孔子回想起刚才发生的几件事，歉疚而又自责地对三个弟子说：“我以前讲过唯上智与下愚不移，看来这并不

    妥当，还是应该提倡‘学而知之’，‘知之为知之，不知为不知’。”

    ◎故事感悟

    孔子能勇于承认自己的错误，并用行动弥补过错，品质可谓是难能可贵。这

    也是他成为圣贤的必备条件啊!

    ◎史海撷英

    孔子周游列国

    春秋后期，鲁定公十三年(公元前497年)，孔子在自己的父母国——鲁国负

    责司法的大司寇任上，与鲁国的执政季桓子严重对立。无奈之下，孔子只好带着

    自己的数十个弟子离开鲁国，开始周游列国，希望能说服所到国的诸侯，让他入

    仕，推行他的“仁政德治”的政治纲领。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    48

    ◎文苑拾萃

    牛耕的出现

    在人类历史上，牛被驯养为家畜是很早的事了。最初人们养牛是为了食用，后来是为了祭祀用，再后是用来驾车。而将牛用于耕地，在世界耕作史上是较晚

    的事了，中国牛耕较之外国则更晚些。

    有人认为，牛耕始于西汉中叶，主要根据我国古代著名农学家贾思勰《齐民

    要术》中的“赵过始为牛耕”说。《汉书·食货志》中记载：西汉武帝时，搜粟

    都尉赵过在陕、甘一带推广牛耕和“以人挽犁”，提倡“代田法”，进而各郡“遣

    令长、三老、力田及父老善田者受田器，学耕种养苗状”。

    这确实也是我国史籍明确记载的第一次大规模推广牛耕技术，后来东汉的王

    景、任延等人继续在庐江郡、九真郡推广，因而《后汉书·五行志》开始有了“牛

    疫”的记载。这也表明，在西汉中叶以后的一段时间内，由北到南已经广泛地推

    广牛耕技术。江苏徐州、山东滕县、陕西绥德出土的汉代牛耕画像石，更是生动

    而真实的历史记录。49

    第二篇 言行相照，做一个真实的人 真·严肃认真□

    柳宗元表里如一

    ◎忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根

    也——王符

    柳宗元(773—819年)，字子厚，祖籍河东(今山西省永济市)世称“柳河东”，因官柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共

    同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦

    应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石

    和曾巩，并称“唐宋八大家”。

    唐代宗大历八年(773年)，柳宗元生于河东解城。他从小聪明勤奋，读

    了很多书，13岁就能写出很好的文章，受到人们的赞扬。

    21岁那年，柳宗元考取了进士。他思想敏锐，议论起事情来旁征博引，言词锋利，说理透辟，常常胜过在座的人，一时间名声大振，许多人都愿意

    跟他交游。那些名公要人都争着推荐他到朝廷做官。考中进士后的第三年，柳宗元才出来做官，担任秘书省校书郎。

    26岁那年，柳宗元又考中博学鸿词科，担任集贤殿书院正字。

    校书郎和书院正字都负责搜集和保管国家图书。在这期间，柳宗元有机

    会博览群书，知识更加渊博了。

    柳宗元很有抱负，表里如一。他想对腐朽黑暗的政治进行改革，因此积

    极参加永贞革新，成为革新派的主要成员。这时，他已升任礼部员外郎，大

    胆地提出了一些革新建议。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    50

    原来，唐德宗昏庸贪暴，百姓叫苦连天。贞元二十一年(805年)正月，唐德宗死了。他的儿子李诵即位，史称唐顺宗，改元永贞。

    李诵当太子的时候，他的两名亲近侍从官王伾、王叔文经常给他讲一些

    民间疾苦，也谈到过宫廷的弊害。

    李诵是个有作为的皇帝，他要改革政治，振兴唐室。但他当皇帝时已经

    中风，不能说话了。于是，他重用王伾、王叔文，让他们帮他出主意，管理

    国家大事。这时，朝臣中的柳宗元、刘禹锡、韦执谊、韩泰、韩晔、陈谏、凌准、程异等八人，也参加议政。他们对当时腐朽黑暗的局面看得很清楚，决心在政治上进行一番改革。有了皇帝的支持，他们就大刀阔斧地干起来。

    革新派的许多措施对国家和百姓有利，史称他们的改革为“永贞革新”。

    永贞革新损害了宦官和大官僚的利益，因此遭到他们的强烈反对。

    不久，以俱文珍为首的宦官集团阴谋策划废掉唐顺宗，立太子李纯为皇

    帝。受到打击的地方官员韦皋等人也纷纷向朝廷上表，逼迫顺宗退位，并且

    大肆攻击王叔文等人。许多守旧的官僚也都站在宦官集团一边。

    这年八月，唐顺宗让位给太子李纯，自己做了太上皇。李纯即位，史称

    唐宪宗。宪宗在宦官和守旧官僚的支持下当了皇帝，自然要照顾他们的利益。

    于是，他一即位，就把王伾、王叔文贬到外地去了。不久，王伾死于贬所，王叔文被贬后又被赐死。柳宗元、刘禹锡等八人都被贬到边远地区做了小小

    的司马。这场有进步意义的政治革新，只进行了短短的146天就夭折了。

    永贞革新失败后，柳宗元被贬为永州司马，在那里生活十年，精神上受

    到很大的打击。

    在永州，柳宗元名义上是司马，实际上是个毫无实权、受地方官监视的

    罪犯。官府里没有他的住处，他只能在龙兴寺里安身。

    10年后，柳宗元又被派到更远的柳州去当刺史。

    柳宗元被派往柳州时，参加永贞革新的其他人也都被派到很远的地方去

    当刺史。刘禹锡被派往播州，播州的经济情况和交通条件比柳州更差。刘禹51

    第二篇 言行相照，做一个真实的人 真·严肃认真□

    锡家有老母，柳宗元怕他们一家经不起折腾，很替他们担忧。柳宗元说：“播

    州荒凉，不是中原人所能居住的地方。而刘禹锡的母亲已经年迈，怎能带着

    老人同去呀!”于是，他决定和刘禹锡对调一下，让刘禹锡去柳州，他去播

    州。他还说：“即使因此重新获罪，也死而无憾。”

    正当柳宗元准备写表向朝廷申请时，御史中丞裴度向唐宪宗奏明了刘禹

    锡的困难。唐宪宗同意刘禹锡不去播州，改为到连州当刺史。柳宗元听到这

    个消息，才放心地到柳州去了。

    柳宗元被贬到永州和柳州时，南方许多读书人因仰慕他的名声和学问，纷纷跑到他那儿向他拜师学习。柳宗元对那些好学上进的青年总是热情接

    待，谆谆教诲，细心指导。但对那些华而不实、投机取巧的人，却毫不迁

    就和姑息。

    有个叫杜温夫的青年，从荆州赶到柳州来拜见柳宗元，还准备到连州去

    见刘禹锡，到潮州去见韩愈，希望这些名人替他做宣传，为他考取进士和做

    官铺路。但他不认真学习，没有什么本事，写的文章连疑问词和感叹词都分

    不清。他给柳宗元写信时，把柳宗元比做周公和孔子。

    柳宗元看了杜温夫这种胡乱吹捧的信，知道他急功近利，不择手段，因

    而十分厌恶，在复信中严厉地批评了他。

    柳宗元说：“比人必须恰当。你把我比做周公、孔子，我哪里敢当？这不

    能不叫我感到奇怪!我想，你去连州和潮州时，一定又要把刘、韩二公也比

    做周公、孔子；将来到了京城，京城里的名人数以千计，你当然又会把他们都

    比做周公、孔子。天下哪有这么多的周公、孔子呀？”

    柳宗元告诫杜温夫说：“做人应当踏踏实实地学习，充实自己的学问，不

    要做这些哗众取宠的事。”

    柳宗元批评了杜温夫的缺点，又给他指出了改正的办法，这是真正爱护

    和帮助青年。

    柳宗元爱护百姓，同情受苦的人。在担任柳州刺史期间，他帮助许多穷中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    52

    苦百姓赎回了卖身为奴婢的子女，并且革除了这种恶俗。

    在长期贬谪生活中，柳宗元有机会接触下层社会，进一步了解了民间疾

    苦。他写了不少文章，揭露当时残害人民的苛政和社会黑暗现象。

    永州地方有一种毒蛇，人被它咬了就会死去，但把它晾干制成药，却可

    以医治许多绝症。皇宫里的御医用皇帝的命令宣布说：“谁要是捕捉了永州毒

    蛇上交，就可以免除赋税。”于是，永州有人捕捉这种毒蛇。有个姓蒋的农民，祖孙三代都因捕捉毒蛇而没有上交赋税。可是他的祖父和父亲都因为捕蛇而

    死了。他自己捕了12年蛇，好几次也差点儿被毒蛇咬到。柳宗元问他说：“你

    为什么干这种危险的事啊？难道不怕死吗？”他回答说：“那些不捕蛇的乡亲，因为交不起赋税被逼死的更多。我捕蛇每年只冒两次生命危险，而那些乡亲

    们却天天遭到死亡的威胁。因此，我宁愿一辈子捕捉毒蛇。”

    柳宗元据此写了一篇《捕蛇者说》。在文章中，柳宗元感叹地说：“孔子

    说，苛政比老虎还要凶猛，哪知赋税比毒蛇还要厉害啊!”

    柳宗元在柳州刺史任上做了许多好事：释放奴隶，兴办学校，修整道路，鼓励垦荒。

    柳宗元在柳州度过了四年多的时间。在长期的贬谪生活中，他心情忧郁，工作勤苦，他的身体越来越坏了。元和十四年(819年)，柳宗元在柳州死去。

    当地人为了纪念他，特地为他建了一座柳侯祠。

    柳宗元死后，韩愈为他写了一篇感情真挚的墓志铭，对他的品德、学问

    和文章都作了很高的评价。

    柳宗元一生写了很多有意义的寓言、传记、书信和墓志铭。他的山水游

    记写得特别好，最有名的是《永州八记》。他不仅用优美流畅的文字描写了清

    奇秀丽的大自然，还把自己的遭遇和悲愤感情寄托在山水之中，成为山水散

    文的杰作。

    柳宗元一生写了四百多篇文章和大量诗歌。他的好友刘禹锡遵照他生前

    的嘱托，把他的著作编为《柳河东集》。柳宗元的散文极为有名，被列为唐宋53

    第二篇 言行相照，做一个真实的人 真·严肃认真□

    散文八大家之一。

    人们都说柳宗元是个表里如一的人，他的改革理想虽然未能在全国范围

    内实现，但经过他锲而不舍的努力，在他职权范围内极大限度地实现了。

    ◎故事感悟

    君子“穷则独善其身，达则兼济天下”，柳宗元为官造福一方，为人不愧于

    心，对待朋友能仗义相助，不愧为后人景仰的一代文豪。

    ◎史海撷英

    柳宗元在永州

    贞元十七年(801年)，柳宗元被任为蓝田尉，两年后又调回京城任监察御史

    里行，与韩愈同官。

    柳宗元的官阶虽然低，但他的职权却不下于御史，因此与官场的上层人物交

    游更为广泛，对政治的黑暗腐败也有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿

    望，成为王叔文革新派的重要人物。

    王叔文等人领导的永贞革新虽然只历经半年就失败了，但却是一次震动全国

    的进步运动，所实行的措施也打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力。柳宗

    元与好友刘禹锡是这一革新的核心人物，柳宗元在政治舞台上也同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。

    宋宪宗即位后，柳宗元便被贬为邵州(今湖南邵阳市)刺史。行未半路，又

    被加贬为永州(今湖南永州市)司马。

    永州地区地处湖南和广东、广西交界处，当时非常荒僻，是个人烟稀少的地

    方。与柳宗元同去永州的，还有67岁的老母亲、堂弟柳宗直、表弟卢遵等。由于

    在永州的生活十分艰苦，所以到永州不到半年，母亲卢氏便去世了。

    柳宗元在永州待了十年，这也是柳宗元人生的一大转折。在京城时，他直接

    从事革新活动；到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。在永州的十年，也中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    54

    是柳宗元继续坚持斗争的十年，他广泛地研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六

    逆论》等著名作品大多都是在永州完成的。

    ◎文苑拾萃

    初秋夜坐赠吴武陵

    (唐)柳宗元

    稍稍雨侵竹，翻翻鹊惊丛。

    美人隔湘浦，一夕生秋风。

    积雾杳难极，沧波浩无穷。

    相思岂云远，即席莫与同。

    若人抱奇音，朱弦 枯桐。

    清商激西颢，泛滟凌长空。

    自得本无作，天成谅非功。

    希声 大朴，聋俗何由聪。55

    第二篇 言行相照，做一个真实的人 真·严肃认真□

    江一真订正粮食产量

    ◎祸莫大于无信。——傅玄

    江一真(1915—1994年)，福建省连城县庙前乡塘背村人。1927年参加长汀反帝

    大同盟，1929年参加农民暴动。翌年3月加入共青团，7月转入中国共产党。1979年4

    月任中共河北省委第二书记、省人大常委会主任。大胆拨乱反正，平反冤假错案，积

    极推进农村改革，得到党中央的充分肯定。1982年6月退居二线，9月被选为中共中央

    顾问委员会委员。1994年3月在北京逝世。

    1958年，江一真任福建省省长。有一天，他召集全省的县长研究农业生

    产。在开会前，秘书向他汇报了一条重要新闻：北方一个省的农民，创造了人

    间奇迹，小麦亩产高达3000斤。

    这可真是一条惊人的消息，因为小麦历来都是低产作物，能达到亩产400

    斤已经是丰收了；现在居然有了亩产3000斤的纪录，远远超过了南方水稻亩

    产800斤的水平。不知北方的农民用什么科学方法，创造出这么可喜的成绩，真该组织本省的县长们去参观，把人家的好经验学过来!

    不久，秘书又送来了一份报纸，上面报道，某省农业大丰收，亩产粮食

    10000斤。

    这又是一条令人惊奇的消息!因为一亩地只有60平方丈，亩产10000斤

    粮食，那需要往地里播多少种？施多少肥？灌多少水？福建平原地区土地肥中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    56

    沃，稻米一年可以两熟，然而顶多只可以收获2000斤，号称“吨粮田”。亩产

    3000斤的消息已经十分惊人，怎么报纸又报道了亩产万斤粮呢？

    江一真主持县长开会的时候，秘书又送来一张最新的报纸：某省粮食亩产

    40000斤。

    江一真这时不再惊奇而是愤怒了：怎么我们的报纸上接二连三地登载这种

    荒唐的数字!那几个省的领导人怎么能让这样的数字登上报纸呢？怎么可以

    这么吹牛呢？亩产40000斤粮，如果按百分之七交农业税，那么每亩就得交税

    2800斤，真的能有这么多粮食上缴国库吗？

    开会时，江一真让各县的县长首先谈一谈本县的农业生产情况，并指名

    让闽南农业最发达的一个县先汇报当年的产量。

    那位县长举着报纸说：“显然，有的省上报农业产量时，可能在真实的

    产量后面加了一个零。例如，把1000斤报成10000斤；或者加了两个零，例

    如，把400斤报成40000斤。我想保守一点，在我们的真实产量后面，加上

    一个零。”

    “不行!”江一真斩钉截铁地说，“要如实汇报，亩产多少就报多少，讲

    实话的人吃不了亏!”

    “啊!那样的话，我们省在全国的排名中可就要落后了!”

    “我再强调一遍，”江一真大声说：“亩产多少就报多少，讲实话的人吃不

    了亏!”

    ◎故事感悟

    江一真面对浮夸能保持实事求是、诚实无欺，体现了一个共产党人大公无私、一心为公的优良传统。57

    第二篇 言行相照，做一个真实的人 真·严肃认真□

    ◎史海撷英

    中国共产党中央顾问委员会

    中国共产党中央顾问委员会，简称中顾委，成立于1982年的中共十二大期间。

    当时，中央顾问委员会是作为解决中国共产党的中央领导机构新老交替的一

    种组织形式，目的是使中国共产党中央委员会年轻化，同时让一些老同志在退出

    第一线之后能够“继续发挥一定的作用”，“是中央委员会政治上的助手和参谋”。

    顾问委员会是一种过渡性质的组织形式，因此在 1992 年的中共十四大完成

    历史使命后被撤销。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    58

    谭其骧与《中国历史地图集》

    ◎人之诚实者做事，自然有始有终。——王恕

    谭其骧(1911—1992年)，字季龙，笔名禾子，浙江嘉善人。1930年毕业于暨南

    大学历史系，1932年毕业于燕京大学研究生院。1950年起在复旦大学任教，建立了中

    国历史地理研究室，后升级为研究所，历任历史系主任、历史地理研究所主任，校务

    委员会委员。当选为第三、四、五届全国人大代表，上海市第八届政协委员。1980年

    当选为中国科学院地学部委员，长期从事中国历史地理、中国史研究和中国历史地图

    的绘编。

    上海复旦大学教授谭其骧是当代著名学者，也是中国历史地理学的主要

    奠基人之一。20世纪50年代末，毛泽东主席亲自委托他主编一部《中国历史

    地图集》，这是一项巨大的学术工程。为了完成这项工程，国家在复旦大学设

    立了“中国历史地理研究所”。1963年，10名还未毕业的大学生被派入编辑

    组，参加这项工作。谭教授对他们说：“欢迎大家参与我们的事业，我们最基

    本的原则是实事求是，一切遵照历史事实!”

    有一天，谭教授检查新绘的草图，发现一张图上有明显的错误。他对绘

    制这张图的青年学者说：“这张图将当时的国界线绘错了，请改正过来。”

    过了几天，谭教授发现青年学者绘错的草图原封不动，就问：“这是一张

    明朝的草图，而不是当代中国地图，你怎么把国界线画得跟现在一样呢？”

    接着，谭教授指着墙上的大地图说：“明代中原王朝的行政区域在东北地59

    第二篇 言行相照，做一个真实的人 真·严肃认真□

    区，达到了黑龙江的出海口，那里是奴儿干都司的管辖地，可是华北和西北

    呢？明代重修了万里长城，派了重兵驻守长城，而长城以外，在明代后期就

    是蒙古族控制的地区了。我们绘图必须尊重这个历史事实。”

    青年学者说：“先生，这会不会犯卖国主义的错误？”

    谭教授感到这个问题问得很奇怪，就问他说：“怎么会犯卖国主义错

    误呢？”

    青年学者说：“先生，如果强调这对中原王朝的实际控制线在长城以内，那么，会不会损害我国领土和主权的完整？况且，有些外国人也在叫嚷：万里

    长城就是中国的边境。”

    谭教授耐心地说：“历史是一个不断发展、变化的过程，你所说的那个外

    国，那时才开始在东欧兴起。”

    接着，谭教授举起教鞭，在墙上那幅大图跟前站定，说：“清朝鼎盛时期，中国领土约1300万平方千米，包括了长城内外。但是中国近代受到侵略，统

    治者丧权辱国。直到1946年，中国领土损失了300多万平方千米，还有960万

    平方千米，当然也包括了长城内外。至于明朝取代元朝后，领土的疆域不与

    今天的国境线重合，这是我们必须尊重的历史事实!总之，中原王朝的疆域，历代都是发展变化的。”

    可是，青年学者却说：“先生，有关部门的人说：‘历史地图中凡涉及边

    界画法处，当然得听有关领导机构的意见，学者不应自作主张’；还说：‘历

    代中原王朝边界只能画在现在的国界之外，至少与今天的国界相同，不允

    许以任何理由画在今天的国界之内，凡违反此原则者，即犯卖国主义错误。’

    您看呢？”

    谭教授说：“这种说法是最令人痛心的!”他说：“我反对将学术上的分歧

    上升为政治分歧。至于我本人，我可以明确告诉你们：图可以不出，主编可

    以不当，历史事实不能随便更改。这就是我主持编著这部《中国历史地图集》

    所坚持的态度!”中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    60

    ◎故事感悟

    谭其骧以严谨诚实的态度主持编出了一部科学、真实、准确的《中国历史地

    图集》。他的这种治学严谨、做事诚实的工作态度值得我们借鉴。

    ◎史海撷英

    谭其骧的求学时期

    1926年，刚刚16岁的谭其骧就已在上海大学和暨南大学读书了。毕业后，他又考入北平燕京大学研究生院，成为顾颉刚先生的研究生。

    顾颉刚先生严谨的治学态度和虚怀若谷的精神，给谭其骧树立了做人的榜

    样。更重要的是，从这个时候起，他就对历史地理学产生了浓厚的兴趣，这也为

    他以后从事研究工作打下了良好的基础。61

    第二篇 言行相照，做一个真实的人 真·严肃认真□

    真实是新闻的生命

    ◎在只能说谎与沉默两者来选择，沉默也是好

    的。——何其芳

    沙飞(1912—1950年)，原名司徒传，广东开平人，中国新闻摄影的先驱者。生

    于广州一个药商家里。15岁参加北伐战争。1936年考入上海美术专科学校西画系。

    1936年10月拍摄发表鲁迅最后的留影、鲁迅遗容及其葬礼的摄影作品，引起广泛轰

    动。1936年12月和1937年6月，分别在广州和桂林举办个人影展。抗战爆发后担任全

    民通讯社摄影记者，并赴八路军一一五师采访刚刚结束的“平型关大捷”。1937年10

    月参加八路军。先后担任晋察冀军区新闻摄影科科长、《晋察冀画报》社主任、《华北

    画报》社主任等职。

    沙飞是我国著名摄影艺术家。1937年抗日战争爆发后，他奔赴华北参加

    八路军，担任晋察冀军区司令部摄影记者兼《抗敌报》社副主任。从此，他

    成了人民军队的第一个专职新闻摄影记者。哪里有战斗，他就奔到哪里去采

    摄新闻照片，或在报纸上发表，或者举办巡回展览会。抗战军民从沙飞摄影

    中看到自己战斗的形象，受到极大的鼓舞。

    有一次，一场战斗打响了，沙飞闻讯，立刻带领一名年轻的记者赶赴前

    线。不料当他们赶到的时候，战斗已经结束了。沙飞一面为战斗胜利感到喜

    悦，一面又为没能将战斗场面拍摄下来感到惋惜。

    这时，年轻的记者说：“沙主任，我去想想办法。”说着，他就走了。

    过了一会儿，青年记者回来，把沙飞带到一处战壕，那里蹲着几名战士。

    青年记者说：“沙主任!我上学时在学校演过戏，当过小导演。您看现在需要

    什么场面，我请来这几位战士照我们的口令重演战斗动作，不就可以补拍下中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    62

    来了吗？”

    沙飞皱了皱眉头，然后平静地对战士们说：“同志们，你们辛苦了，我给

    大家照一张集体相做纪念吧!”

    当战士们照完相高高兴兴散去后，青年记者茫然不解地说：“沙主任，您

    怎么把人都解散了？”

    沙飞严肃地说：“我们的任务是采访战斗场面，而不是演戏；我们要拍的

    是新闻摄影，而不是剧照。战斗场面只能在战斗过程中抓拍，怎么可以事后

    布置现场补拍呢？”

    青年记者满面疑惑，说：“事后补拍有什么关系呢？”

    沙飞拍了拍他的肩膀，说：“这可是新闻摄影的一个重大原则问题哟!”

    沙飞一边走，一边说：“新闻摄影必须忠实地反映现实。我们摄影工作者必须

    坚持新闻摄影的真实性，真实就是新闻的生命。”

    沙飞顿了顿，接着说：“就拿刚才的事来说，如果我按你布置的现场拍了

    照片，不论是发表到报纸上，还是编入巡回展览的资料中，知情人就会说那

    是假的。这样的照片还能产生鼓舞人、教育人的力量吗？我们决不能用假现

    场、假新闻摄影来糊弄读者、糊弄人民!”

    青年记者听了，连连点头称是，但他接着叹了口气，说：“这么说来，我

    们这次采摄不到好照片了!”

    沙飞说：“不!我们虽然没有拍摄到战斗场面，但是战斗胜利了。我们去

    拍战利品，去拍战俘，同样也能让读者享受到胜利的喜悦!”

    就这样，沙飞在抗日战争和后来的解放战争期间拍摄了数以千计反映抗

    日根据地和解放区各种题材的照片，将许多历史性的画面永久地保留了下来，同时带出了一支年轻的革命摄影队伍。

    ◎故事感悟

    沙飞坚持只用真实场景，他的做法体现了人的诚实正直和对工作的认真负

    责。也只有在自己的岗位上尽职尽责、一丝不苟，才能取得骄人的成绩!63

    第二篇 言行相照，做一个真实的人 真·严肃认真□

    ◎史海撷英

    晋察冀根据地

    平型关战役后，八路军第一一五师的一部2000余人，在聂荣臻的率领下展开

    了对敌的游击战争。

    1937年11月，八路军建立了以五台山为中心的晋察冀军区，创建了第一个

    敌后抗日根据地。接着，日军组织两万多人进行扫荡，八路军迎头反击，歼敌

    2000多人，粉碎了敌人第一次围攻，收复了晋东北12个县，冀西20个县，察东4

    个县。

    后来遵照中央指示，于1938年1月10日在阜平召开晋察冀边区军政民代表

    大会，选举了晋察冀边区临时行政委员会，作为边区政权的最高领导机构。

    以后，随着游击战争的进行，晋察冀边区进一步扩大，西起同蒲路，东至津

    浦路，北起张家口、多伦、宁城、锦州一线，南至正太、德石路，包括山西、河

    北、察哈尔、热河、辽宁等五省之各一部，面积40万平方千米，人口2500万，县治108个，成为华北敌后最大的抗日根据地。

    由于地处华北敌人的心脏地带，晋察冀边区的战略地位十分重要。在八年的

    抗日战争中，根据地军民与日伪军作战3.2万次，毙伤日伪军35万余人。中 华 传 统 美 德 百 字 经

    第 三 篇

    为人认真，为事业求真

    真 · 严 肃 认 真

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    66

    孔子治学严肃认真

    ◎加我数年，五十以学《易》，可以无大过

    矣。——《论语·述而》

    孔丘(公元前551—前479年)，字仲尼。春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想

    家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年

    体史书《春秋》。

    孔子多才多艺，学问渊博，曾说自己“并非生而知之者”。孔子的学问。

    都是通过刻苦钻研得来的。

    孔子很小的时候就死了父亲，家境贫寒，因而不能受到良好的教育，只

    好通过自学来获得知识。从15岁起，他就发愤读书。因为没有人教，在学习

    上碰到难题，就多方面向人请教。他问过做官的人，也问过普通人；问过白发

    苍苍的老人，也问过年龄不大的儿童。孔子认为：“三人行，必有我师焉。”

    孔子的学习兴趣很广，从不放过任何一个求知的机会，而且无论学什么，都要求个明白。成年之后，孔子就离家到各地去游历，既能开阔眼界，又能

    增长知识。

    有一次，孔子去参加太庙(古代帝王祭祖的家庙)里的祭祀典礼。因为是

    第一次参加，他样样都觉得新鲜，不停地向人打听。等到祭祀完毕，他还是

    抓住别人的衣袖不放，非问个明白不可。别人看到他老是打破砂锅问到底，就说他是“每事问”。

    孔子十分好学，他常常说：“在学习的时候，我从来不会感到厌倦。”有一67

    第三篇 为人认真，为事业求真 真·严肃认真□

    次，他向音乐家师襄子学弹琴，先学习一支曲子，练了十来天，还在不停地

    练。师襄子催了他好几回，叫他学习新的曲子，孔子都不同意。开始，他说

    还不懂技法；掌握技法后又说没体会出这乐曲的思想意境。后来师襄子对他

    说：“你已经弹得很有感情了，可以学新曲子了。”而孔子却说：“我还弄不清

    作曲家的为人呢。”

    孔子年老的时候，回到家乡从事编书和讲学。虽然很忙，但他仍然坚持

    学习。

    有一次，孔子得到一部《周易》。这是一本最难懂的古书，许多人都不敢

    去研究它。但是，孔子决心要读懂弄通这本书。于是，他就把用竹木简写成

    的几十斤重的《周易》抱回家去，逐字逐句地仔细研读。一遍不懂，就读第

    二遍，还不懂就读第三遍。这样读来读去，因为读的遍数太多了，把串联竹

    木简的牛皮带子都给磨断了多次，换了多次新带子。最后，他到底把这部书

    读懂了，并向别人详细地介绍了这部书的内容。

    因为孔子读《周易》时多次翻断了牛皮带子，所以后人就把这个故事编

    为一句成语，叫做“韦编三绝”，以此形容勤奋学习、认真治学的精神。

    ◎故事感悟

    孔子勤学的故事充分体现了他认真严谨的治学态度。孔子“不耻下问”、“学

    而不厌”、刻苦勤奋的学习钻研精神更值得我们学习。

    ◎史海撷英

    孔子生平

    据史料记载，孔子的祖先本是殷商(华夏族)的后裔，故为子姓。在周朝灭

    掉商朝后，周武王封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。微子启

    死后，其弟微仲即位，微仲也就是孔子的先祖。

    自孔子的六世祖孔父嘉之后，其后代子孙开始以孔为氏。孔子的曾祖父孔防中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    68

    叔为了逃避宋国的内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字，纥

    为名)是鲁国出名的勇士，他先娶施氏曜英，生有九女而无一子，其妾生有一子

    孟皮，但有足疾。在当时，女子和残疾的儿子都不宜继嗣，因此叔梁纥晚年又与

    年轻女子颜徵在生下了孔子。

    孔子的伟大思想与母亲有很大关系，他的外祖父颜襄对孔子也产生了深远影

    响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀了孔子，又因孔子刚出生时头顶的

    中间凹下，像尼丘山一样，因此起名为丘，字仲尼。

    孔子三岁时，父亲叔梁纥病逝。孔子成年后，因身处乱世，他所主张的仁政

    也没有施展的空间。但在治理鲁国的三个月中，强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。

    政治上的不得意，使孔子将自己的很大一部分精力都用在教育事业上。孔子

    曾任鲁国的司寇，后来又携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破

    了教育的垄断，开创了私学先驱，弟子多达3000人，其中有贤人72位。这72个

    人中，有很多后来都成了各国的高官栋梁。

    ◎文苑拾萃

    《论语》

    《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

    《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，其中着重

    体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

    《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。69

    第三篇 为人认真，为事业求真 真·严肃认真□

    司马迁严谨著史记

    ◎善观人者，观其所言而已矣。——章学诚

    司马迁(公元前145—前87年)，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城)人。我国西汉

    伟大的史学家、思想家、文学家，著有《史记》，又称《太史公记》，记载了上自中国

    上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年(公元前100年)，共三千多年的历史。

    司马迁10岁时，跟随当太史令的父亲司马谈到京都京城，开始诵读古

    文。20岁时，开始漫游，几乎走遍全国各地，考察了一些名山大川、历史古

    迹，访问了一些遗闻旧事，收集了丰富的史料。广泛地接触了当时的社会生

    活，丰富了文化素养和生活经验。38岁时，司马迁继承父业，被任为太史令，得以尽读史官所藏图书、秘籍、档案及各种史料。42岁时，司马迁开始撰写

    《史记》。

    在司马迁47岁那年，李陵深入匈奴，因众寡悬殊，后继无援，兵败被俘，投降匈奴。司马迁为李陵辩护，说了几句直言，结果触怒了汉武帝，被捕入

    狱。第二年被处以宫刑。为了完成自己的著述，他忍受了这奇耻大辱。

    两年后，司马迁出狱，被任为本来由宦官充当的中书令。从此以后，他

    更加发愤著书。到55岁时，终于完成了《史记》这部划时代的巨著。

    司马迁写《史记》，至今还流传着这样一个故事。

    有一天，一个朋友前来探望，两人寒暄了几句后，司马迁便又伏案书写，手不停挥。朋友就拿起司马迁写好放在一旁的书稿，读了起来……中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    70

    那位朋友读着《李广列传》，见司马迁在传记里描写李广退敌、脱险、射

    虎，件件写得神采飞扬，惟妙惟肖，字里行间，充满了敬佩之情。

    朋友读完后，问司马迁：“你那么爱戴李广，为什么还写这个呢？”

    司马迁停住笔，凑过来一看，原来朋友是指他在文中写了李广公报私仇

    等缺点。司马迁还没回答，朋友又开口了，他说：“你这样写将军的缺点，流

    传后世，岂不有损将军的形象吗？”

    “我写的是历史，信，是第一条，怎么能以个人爱憎去歪曲历史真相呢？”

    司马迁反问道。

    “啊，原来如此!”朋友明白了。

    果然，司马迁同情项羽，却也详细地写出了项羽必然失败的命运；司马迁

    厌恶刘邦，但也写出了他必然成功的条件。朋友点点头，望着正在写作的司

    马迁，暗暗称赞：“他真是一个诚实的人啊!”

    ◎故事感悟

    司马迁正是靠着他在治学上的诚实严谨态度才成就了《史记》这部鸿篇巨著。

    司马迁在创作过程中历尽了千辛万苦，但他不气馁、不阿谀，终于留给了后人这

    笔真实可信、言辞凿凿的宝贵财产!

    ◎史海撷英

    汉景帝驾崩

    汉景帝后元三年(公元前141年)正月，汉景帝刘启病重。他自知不久于人

    世，在临终前便对太子刘彻说：“人不患其不知，患其为诈也；不患其不勇，患其

    为暴也。”

    景帝这句话的意思是说：人不但要知人、知己，还要知机、知止。景帝似乎

    已经感觉到儿子有许多异于自己的品质，把天下交给他是放心的，路还是让他自

    己走吧，多嘱咐也无益。71

    第三篇 为人认真，为事业求真 真·严肃认真□

    不久，汉景帝在京城未央宫病逝，享年48岁。葬于阳陵(在今陕西省咸阳市

    渭城区正阳乡张家湾村北)，谥号“孝景”皇帝，“景”为布行刚义的意思。随后，太子刘彻即皇帝位，是为汉武帝。

    ◎文苑拾萃

    司马迁祠墓

    司马迁祠墓坐落在陕西省韩城市南10千米芝川镇的韩奕坡悬崖上，始建于西

    晋永嘉四年。1982年 2 月，国务院公布其为全国重点文物保护单位。

    祠墓建筑群自下至上迭有坊矗立。坡下的东北方竖有一块木牌坊，为清代重

    建，上书“汉太史司马祠”六个大字。沿坡上行，经太公庙至岔道口，坡南有一

    块平台之地，建有新迁的元代建筑“禹王庙”、“彰耀寺”、“三圣庙”等。自

    岔道而上，又有一块牌坊，为元明时期的建筑物，上书“高山仰止”四个大字，比喻司马迁德高如山，世人至为敬仰。从此迤逦而上，牌坊上书“河山之阳”四字，语出《太史公自序》迁生龙门，耕牧河山之阳。

    走完99级台阶登道就进入了祠院，祠院大门上书“太史祠”寝宫，古柏参天，环境幽静，置身其中，如登青云，如临仙境。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    72

    华佗谨慎行医救人

    ◎古今中外，凡成就事业，对人类有作为的，无一不

    是脚踏实地、艰苦攀登的结果。——钱三强

    华佗(约145—208年)，东汉末医学家，字元化，一名旉。汉族。沛国谯(今安

    徽省亳州市谯城区)人。华佗与董奉、张仲景(张机)并称为“建安三神医”。关于华

    佗故里，学术界普遍认为华佗是安徽省亳州市谯城区人。

    华佗年轻的时候，读书十分用功，因而通晓儒家经典，且受家庭熏陶，精通医术和养生之术。

    华佗扎针的技术十分高明，扎针一般只扎两三个穴位。扎到穴位上，拔

    出来后病就好了。他在给病人开汤药时，也都是随手配方，从不用秤称重量，煮熟便让病人饮用，只嘱咐注意的事项就放心地离开。病人喝下汤药不久，病痛也就解除了。

    当时，沛国的国相陈珪见华佗德才兼备，便推荐他为“孝廉”，太尉黄琬

    又征聘他到中央做官，华佗都婉言谢绝了。

    东汉末年，军阀割据，连年混战，百里废墟，千里饥民，死尸触目可见。

    战争中的死者无人收尸，造成疾病流行；伤者无处医治，使许多人残废终生。

    这一切深深地刺痛了华佗，他想用自己高超的医术减轻人间的痛苦，解救百

    姓的危难。所以，他一直不愿出来做官。

    华佗精通外科，经常为伤员治病。开始时，每当他为病人施行外科手术

    时，病人都疼痛难忍，嚎哭悲号，昏厥呻吟，华佗内心也十分痛苦。为了减73

    第三篇 为人认真，为事业求真 真·严肃认真□

    轻病人的剧烈疼痛，他从人喝多了酒会醉这一现象中得到启发，仔细研究了

    一些麻醉药物，并且自己亲自试尝各种草药，终于配出一种“麻沸散”，这种

    麻醉剂可以麻醉全身。以后，在施行手术之前，他就让病人喝上一碗“麻沸

    散”，开刀时病人就没有一点痛感了。

    华佗利用全身麻醉和手术的方法，救治了大量其他方法(如汤药、针灸)

    无法治愈的重危病人。有一天，一个推车的脚夫肚子突然疼得很厉害，家里

    人抬着他来请华佗医治。华佗见他两腿屈曲，声音微弱，病情严重，断定是

    肠痈(现在称为阑尾炎)，要立即动手术。华佗让他喝下麻沸散，剖腹割掉了

    溃烂的阑尾。不过一月，病人就恢复了健康。华佗剖腹切除肠、胃肿瘤，清

    除疾秽，然后仔细缝合，再在切口上敷上药膏，几天之后伤口就能愈合，病

    人往往一个月内就和正常人一样了。

    华佗还精通妇产科、儿科方面的医术。有一次，一位病妇卧床不起，请

    华佗去医治。华佗切脉之后，看了看妇人的脸色，说：“她的病是怀孕时受了

    伤，胎儿没有生下来引起的。”

    妇人的丈夫说：“孕期是受了伤，但胎儿已经生下来了!”不相信华佗的

    诊断。

    华佗见他不肯接受医治，只得离去。过了一百多天，妇人的病情加重，危在旦夕，再次请华佗来诊治。

    华佗切脉之后说：“脉象与上次一样。夫人原来怀的是双胞胎，前一个胎

    儿生下来后，由于出血过多，后一个胎儿还没有生下来。夫人没有觉察到，旁人也不知晓，不再接生，所以后一个胎儿至今还在腹中，但已是死胎。死

    胎在母腹中，使夫人血脉不能畅通，粘附于母体的脊骨，所以夫人常常感到

    脊骨疼痛难忍，卧床不起。如果再不将死胎引出，夫人将会有生命危险了。”

    接着，华佗给病妇喝汤药、扎针。不一会儿，妇人就有了临盆时腹痛的

    感觉，但是死胎还是下不来。

    华佗说：“这个死胎已经干枯了，不能自己出来，需要旁人用手取出来。”中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    74

    他将探取的方法告诉一位妇女，果然取出一个一尺长的男性死胎，手足都发

    育完好，已经变成黑色。

    华佗还善于根据病人的面色、症状等，来判断病人所患疾病的轻重和能

    否治疗。

    有一次，华佗行医到东阳，一个两岁的小孩小便时常常哭啼，身体越来

    越羸弱，家里十分着急，又无钱请医生。听说华佗来到此地，小孩的父亲就

    找华佗来询问原因。华佗了解了情况后说，小孩在月子里受了寒，随即免费

    给了一些丸药，吃了10天，孩子的病就根除了。

    有一位名叫梅平的官吏，因病被朝廷除了名，在返回家乡的途中遇见华

    佗。华佗察看了他的脸色和神态后，便对他说：“你染上的病已经无法医治，你只能活五天了，赶快赶回家去，还可与家里人见一面。”后来果然如华佗所

    料，梅平在第五天死去了。

    华佗对有的病不施用针药和手术，而是根据中医的气血理论来疏导治疗。

    有位郡守得了重病，请华佗去诊治。华佗切脉望色之后，断定郡守的病需在

    盛怒之下淤血吐出，方可根除。于是，华佗有意索取高昂的治疗费用，却不

    开药方，第二天不辞而别，还留下一封信，将郡守重重地责骂了一番。郡守

    果然大怒，派人追赶，要把华佗杀掉。郡守的儿子知道华佗这样做是为了给

    父亲治病，私下里阻止他们去追杀华佗，向父亲谎报说没有捉到华佗。郡守

    更加气恼，当即吐出好几升黑血，卧床不起，过了两天就恢复了健康。

    华佗还十分注意学习劳动人民治病的偏方、单方。因此，他用药很简单，疗效很高。当时寄生虫病是民间的常见病，华佗下了一番工夫研究后，能做

    到药到病除。

    华佗在民间行医，救死扶伤，不计其数。他在治病的同时，深深感到预

    防疾病的重要。预防疾病首先在于强壮身体，要强壮身体，人体就应当经常

    活动。华佗提倡体力劳动和体育锻炼，他曾对弟子吴普说：“人体应当经常活

    动，活动能帮助消化，使血脉畅通，这样就不会生病。和流水不腐、户枢不75

    第三篇 为人认真，为事业求真 真·严肃认真□

    蠹的道理一样，但活动又不宜超过限度，否则也会伤害身体。”

    华佗将古代抗衰老的“导引”(呼吸运动)方法和躯体运动的保健疗法结

    合起来，创造了一套“五禽戏”，即模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种禽兽动作

    姿态的保健体操。这套“五禽戏”也能消除潜在的疾病。身体不舒服，做一

    种禽的动作，微微出汗，再往身上擦粉，顿时感到轻松舒适，腹中空乏，食

    欲增强。这套体操还能使手足矫健灵活，增强体质，预防疾病，延年益寿。

    吴普按这套办法锻炼，活到90多岁，依然耳聪目明，牙齿坚硬完好。

    ◎故事感悟

    华佗有精湛的医术，乐于为人民疗疾解难。他始终面向广大的人民，不愿去

    做曹操的侍医，面临杀身之祸，也不改变自己的志向，值得敬佩!

    ◎史海撷英

    华佗之死

    华佗热心地为老百姓治病，并且医术高超，在民间享有极高的声望。当时，曹操正雄心勃勃地进行统一中国北方的战争。曹操患有头风病(即神经性头疼)，经常发作，每次发作，都会头晕目眩，卧床难起。他召请过许多宫中的名医多方

    治疗，但一直没有治好。有一次，曹操的头风病又复发，痛不欲生，听说华佗的

    医术高明，便派人把华佗召来。华佗了解病情后，扎了几针，曹操的病就好了。

    华佗对曹操说：“这种病在短期内难以治愈。如果经常进行理疗的话，还可以

    延长寿命。”

    曹操听了这番话，怕旧病复发，一时找不到华佗，不愿放华佗离去，强迫华

    佗做他的侍医。

    华佗没有办法，只得留在军中。在华佗的护理下，曹操很少犯病。但华佗不

    愿闲着，经常到军营里去，为军中的伤病员治病。曹操心里很不高兴，但又拗不中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    76

    过他。

    过了一段时间，华佗依然惦念民间百姓的疾苦，也习惯在民间行医，不愿久

    居官府做曹操的私人医生。于是，他假托接到妻子的信，称妻子有病，需要回家

    看望，告假回到家乡。回家后，他又照常为乡亲们治病疗疾，不肯返回。

    曹操见华佗一去几个月不归，多次去信催华佗返回，华佗都以妻子生病尚未

    康复为由，请求延长假期，并照旧在家乡行医。后来，曹操命令郡县长官遣送华

    佗返回朝廷。华佗还是不启程，郡县官吏也没办法。

    曹操得知后很不高兴，派人来察访虚实，并且下了一道命令：“如果他的妻子

    真的有病，可以赐给他小豆40斛，再放宽假期，但要有个限期；如果情况不属实，便马上将他关押起来。”

    使者一察访，便发现华佗的妻子没病。曹操知道后勃然大怒，命令将华佗押

    到许昌刑狱，按欺君之罪处以死刑。

    华佗知道自己得罪了曹操，将要赴死。他不屈服曹操的淫威，不说一句求情

    的话。临死前，他拿出一卷用自己毕生心血写成的医书交给狱吏，说：“这书中有

    许多验方，可以救人于水火之中，你拿出去传给后人吧!”狱吏胆小怕事，不敢

    接受。华佗也不勉强，含泪将书烧毁了。

    一代名医，就这样被杀害了。但华佗高超的医术、崇高的医德，一直在民间

    传颂。

    ◎文苑拾萃

    麻沸散

    麻沸散是利用某些具有麻醉性能的药品来作为麻醉的药剂，在华佗之前就有

    人使用过。不过，这些人或用于战争，或用于暗杀，却不真正用于动手术治病。

    华佗总结了这方面的经验后，又观察了人在醉酒时的沉睡状态，发明了麻沸散的

    麻醉术，并正式用于医学，从而大大地提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了

    手术的治病范围。

    据考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，77

    第三篇 为人认真，为事业求真 真·严肃认真□

    炒南星一钱。自从有了麻醉法后，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。

    在治病时，如果碰到那些用针灸、汤药都不能治愈的腹部疾病，就叫病人先用酒

    冲服麻沸散，等病人麻醉没有知觉后，他就会施以外科手术，剖破腹背，割掉发

    病的部位。如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。四五天后伤

    口愈合，一个月左右病就全好了。

    华佗曾做过肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术，而且他的外科手术也得到

    了推崇。明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：

    “魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多。”中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    78

    贾思勰认真负责研究农业

    ◎作之不止，可以胜天；止之不作，犹如画地。——杨梦衮

    贾思勰(生卒年不详)，汉族，益都(今属山东省寿光市西南)人，生活于我国北

    魏末期和东魏(六世纪)，曾经做过高阳郡(今山东临淄)太守。是中国古代杰出的农

    学家。

    贾思勰生活在北魏政权由兴盛转入衰亡的时代，曾在北魏王朝做官，任

    高阳(今山东淄博市临淄西北)太守。

    贾思勰亲眼看到北魏孝文帝改革，北魏政权比较稳定和社会经济比较繁

    荣的景象，也亲身经历了北魏政权的衰落，并为北魏的没落深感担忧。他读

    了许多儒家经典，继承了儒家学说中有关治道的合理因素。他认为，先贤所

    讲的“民为贵，君为轻”，“仓廪实而民知礼节，衣食足而知荣辱”并非虚言，要想使政权稳固，社会安定，必须发展农业生产，使百姓丰衣足食，安居乐

    业，否则将会产生难以预料的隐患。

    在为官期间，贾思勰引证历史经验，多次建议北魏政府向历史上提倡劝

    课农桑，对农业生产作出贡献的人物学习，注意发展农业生产，做好“安民”

    工作，以稳定和巩固封建政权。他认为要搞好农业生产，必须对以往的农业

    生产加以认真总结，从而指导农业生产。为了对以往农业生产经验进行很好

    的总结，他做了大量扎扎实实的工作。79

    第三篇 为人认真，为事业求真 真·严肃认真□

    首先，贾思勰对《氾胜之书》、《四民月令》等大量的前人农学著作进行

    了反复钻研。对于前人的经验，他不采取轻信的态度，而是要“验之行事”，在实际生产中去检验，在实际调查中去修正、补充。他广泛考察了今河南、河北、山东等地的农业生产实际情况，像古时候朝廷派到民间采风的官吏一

    样，把各地及沿途中所听所传闻的有关农业生产的歌谣、农谚搜集起来，虚

    心地向那些长期从事农业生产的老农夫询问求教。日积月累，不仅掌握了丰

    富的第一手资料，还对先代农学家的经验给以一定的修正和有力补充。贾思

    勰也曾从事过农业生产，在生产中也积累了一些经验。这些都为写作一部总

    结性的新农术提供了可靠的资料来源。经过辛勤的努力，终于撰成了《齐民

    要术》这部农书。

    贾思勰所著的《齐民要术》一书，所征引的书籍达一百五六十种，共十

    卷92篇。内容包括土壤整治、肥料施用、精耕细作、防旱保墒、选种育种、粮食与蔬菜作物栽培、果树培植和嫁接、畜禽饲料和畜禽医治、食品加工和

    储藏，以及野生植物利用等等，充分反映了当时我国北方农村生活状况和社

    会经济状况，为中国古代不朽的农业科学巨著。

    在农学思想上，贾思勰的一系列见解也对以后的农业生产产生了深刻的

    影响。从农业典籍和生产经验的搜集、整理和研究中，贾思勰认识到，气候

    有一年四季的变化，土壤也有温、寒、燥、湿、肥、瘠的区别，农作物的生

    活和生长既有其自身的规律，又因时因地而各有所宜。要获得农业生产的好

    收成，就必须了解农作物的生活规律和所需生活条件，顺应农作物的生长要

    求。他继承了中国农学注重天时、地利和人力三大要素的思想，特别强调农

    业生产的基本原则：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而

    无获。”要求人们掌握农作物的生活和生长规律，依据天时、地利的具体特点，合理使用人力。否则，违背客观规律，将造成“劳而无获”的结果。

    这一基本思想，也贯穿于《齐民要术》全书的始终。但是，贾思勰也并

    没有要人们仅仅被动地去顺应天时、地利。他对人力的作用非常重视，要人中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    80

    们在掌握农作物生长和天时、地利关系的同时，能动地利用“地利”，创造农

    作物的最佳生活环境，并采取各种促进农作物生长的经营管理措施，以求获

    取更好的收成。在经营田地时，他要求根据人力情况合理安排。在《齐民要

    术》各篇中，贾思勰都着意地介绍和评述如何合理利用人力、物力，搞好经

    济管理的重要性。这种把天时、地利、人力有机地结合起来，强调因时制宜、因地制宜、精耕细作、合理经营的思想，对中国古代农业生产产生了深刻的

    影响。

    ◎故事感悟

    《齐民要术》，顾名思义，就是治理百姓的重要方法。贾思勰能把政治问题、社会问题同经济问题，具体地说是农业生产问题，联系起来加以考察，并能对农

    业生产经验进行专门的认真研究，治学态度可谓严谨。这种贯穿古今综合各类的

    探索方法，为我们后人进行科学研究和探索提供了宝贵的经验。

    ◎史海撷英

    北魏的崛起

    北魏(386—557年)是北朝时代位于今华北地区的第一个王朝，也称后魏、拓跋魏、元魏等。

    鲜卑族的拓跋部原本居住于今黑龙江、嫩江流域大兴安岭附近，过着游牧的

    生活。东汉以前，北匈奴被打败西迁后，拓跋部便在酋长拓跋诘芬的率领下也逐

    步西迁，进入到原来的北匈奴驻地，即漠北地区。到了酋长拓跋力微时期，拓跋

    部又南下到云中(今内蒙古托克托)一带云游，后来又迁居到盛乐(今内蒙古和林

    格尔)，与曹魏、西晋等有了互相往来。

    但在这时，拓跋部仍然处于氏族部落的联盟阶段。338年，首领什翼犍建立

    代政权，建都于盛乐(今内蒙古和林格尔)，从此便逐渐强大起来。81

    第三篇 为人认真，为事业求真 真·严肃认真□

    ◎文苑拾萃

    《齐民要术》

    《齐民要术》为北魏时期的著名农学家贾思勰所著。全书共92篇，分成十卷，正文大约有7万字，注释4万多字，共11万多字。书中引用前人著作有150多种，记载的农谚有 30 多条。此外，书前还有《自序》和《杂说》各一篇。

    全书主要介绍了农作物、蔬菜和果树的栽培方法，各种经济林木的生产，野

    生植物的利用，家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治，以及农、副、畜产品

    的加工，酿造和食品加工，以至文具、日用品的生产等等，几乎对所有农业生产

    活动都作了比较详细的论述，在农学方面具有重大的 意义。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    82

    秃笔也能成冢

    ◎天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。——老子

    怀素(725—785年)，唐时人，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵(湖

    南零陵)人。幼年好佛，出家为僧。他是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称

    为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张

    旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。

    唐朝时期，有一天，几位邻村行人路过怀素的家门口，不禁吓了一大跳：

    房子旁边的空地上添了一座高高的新坟。

    到底是谁死了呢？怎么没有听到噩耗呀？行人纳闷起来。可是仔细一瞧，又觉得有些不对头，坟前既没有上香烧纸，也不见物品供奉，大概坟里埋的

    不是死人吧？那埋的又是什么呢？行人更觉奇怪了。

    他们将怀素喊出来，指着新坟问道：“那是怎么回事？”

    怀素听了，笑着说：“啊，你们问这个？里头埋的是一堆秃笔。”

    秃笔？怀素怎么会有那么多的秃笔呢？

    原来，怀素是个书法爱好者，自幼就喜欢练字，劲头大得惊人。他常

    常从早写到晚，忘记了吃饭，顾不上休息，可他从来都不觉得累。他感到

    苦恼的只是家里太穷，买不起纸张。往往正写到兴头上却没有纸了，不得

    不停下笔来。这心情就像一位正在勇追穷寇的猛士，突然接到撤退的命令

    时一般难受。

    一天，怀素又没有纸了，他颓丧地倚在门口发呆。忽然一阵微风吹过，83

    第三篇 为人认真，为事业求真 真·严肃认真□

    传来一片“沙沙”的声音，这是房子周围的芭蕉树叶被风拂动时发出的声响。

    怀素的眼睛突然一亮，心里萌生了一个好主意：那芭蕉叶又阔又大，不正是

    很好的天然纸张么!他飞快地跑到芭蕉树下，摘了一片芭蕉叶，拿回家来提

    笔写了试试，果然成功。芭蕉叶可以当纸，这的确解决了困扰怀素的一个大

    问题。

    可是，天长日久，芭蕉叶也被怀素写光了。面临着新的纸张危机，怀

    素又想出一个好办法来。他找了一块质地坚硬的大木板，刨得平平整整的，涂上油漆，然后在板上写字。这木板有一个很大的优点，写完了用湿布一

    擦，又可重写。就这样写了擦、擦了写，年头一长，木板中间竟然摩擦得

    凹了下去。

    木板都写穿了，怀素写秃的笔就更是不计其数。他写秃一支就往墙角一

    抛，这样一支一支地越积越多，堆得像座小山。怀素就把这些笔埋了起来，成为笔冢。

    怀素的“笔冢”恐怕早就无处觅寻了，但是他精湛的书法真迹却至今还

    能看得见(如《怀素自叙帖》)。他的草书超群出众，不仅在唐代书法家中名列

    前茅，而且千古流传，对后世的书法家产生了很大的影响。

    ◎故事感悟

    常言道：“只要工夫深，铁杵磨成针。”怀素练字，以至于秃笔成冢，可见确

    实是下了“铁杵磨成针”的工夫。做任何事情都不可能一蹴而就，都要经过长时

    间的艰苦努力。

    ◎史海撷英

    怀素芭蕉练字

    怀素自幼聪明好学，他在《自叙帖》里开门见山地说：“怀素家长沙，幼而事

    佛，经禅文暇，颇喜笔翰。”中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

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    怀素勤学苦练的精神十分惊人。由于贫困，买不起纸张，怀素就找来一块木

    板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板太光滑，不容易着墨，就又在寺

    院附近的一块荒地种植了一万多株芭蕉树。芭蕉树长大后，他就摘下芭叶铺在桌

    上，临帖挥毫。

    由于怀素没日没夜地练字，老芭蕉叶都被剥光了，小叶又舍不得摘，于是他

    又想了个办法，干脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写。就算太阳照得他如

    煎似熬，刺骨的北风吹得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字，写完一处，再写另一处，从未间断过。这就是有名的怀素芭蕉练字。

    ◎文苑拾萃

    怀素公园

    怀素公园位于湖南省永州市零陵区潇湘中路，始建于 1992 年，占地面积为

    120亩。因唐代大书法家怀素曾在此以蕉叶代纸练习书法，令其草书独步天下，故

    公园以“怀素”命名。

    公园融自然景观和人文景观于一体，修复了醉僧楼、书禅精舍、种蕉亭、学

    书亭、笔冢、墨池等名胜古迹，从而建成了富有文化内涵的综合性公园。

    1992 年，由中国书法家协会、湖南省书法家协会与原县级永州市(现已改为

    零陵区)联合举办了怀素书艺研讨会暨草行书作品展，共收到各地书法爱好者来

    稿和作品 5000 余件，入选参展的精品共 224 件。85

    第三篇 为人认真，为事业求真 真·严肃认真□

    万宝常为音乐献身

    ◎复杂的事情要简单做。简单的事情要认真做。认真的

    事情要重复做。重复的事情要创造性地做。——雷锋

    万宝常(？—约595年)，隋代音乐家，江南人。其父大通曾从梁朝部将归附北齐，后图谋逃返江南，事情泄露被杀。宝常亦因株连获罪，配充乐户，成为乐工。

    历史上的南北朝是个战争频繁的时代。到了南北朝末期，南方有陈朝，北方是北齐与北周对峙。

    万宝常出生于江南的陈朝，四五岁时，他跟随父亲渡江北上，归附了北

    齐。当时，北齐有一位宰相叫祖珽，他除了帮助皇帝处理国家大事之外，本

    人还是一个有家传的天才音乐家。他的遭遇十分坎坷，曾两次被配为流囚，还被人把两眼熏瞎了。年幼的万宝常早就显露出音乐方面的特殊天赋，八九

    岁时，一个偶然的机会使他能从师祖珽学习音乐，学习演奏各种乐器。从此，一位天才的官人音乐家怀着对音乐的挚爱，日复一日地教导着一位聪颖好学

    的童子，使这棵音乐天才的幼苗在音乐的土壤上扎下了根，一天天茁壮成长

    起来。

    但是，巨大的不幸降临了。万宝常的父亲图谋逃回江南，事情败露后被

    杀害了。年仅10岁的万宝常也受到株连，因他有音乐才能，被发配为乐户，成为卑贱的、没有人身自由的乐工。这种身份与奴隶几乎没有差别。万宝常

    从此失去父母、亲人，失去故乡，孤独地在异乡过着奴隶生活。

    然而，万宝常的音乐天赋并没有因此而被埋没。也许是艰难成就了他，中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

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    让他把精力全部都倾注在音乐之上。几年之后，万宝常已经通晓音乐知识，能够娴熟地演奏各种乐器，成为一个难得的音乐人才了。

    这时的万宝常已经不仅仅是一个手持笙箫列于队中为皇帝百官演奏的一

    般乐工了。他还为北齐宫廷制造了精美的玉磬，成为宫廷演奏时必不可少的

    主要乐器之一。他师承祖氏家学，祖珽的父亲祖莹作过北魏的太常卿，主持

    宫廷音乐的创作，宝常将这些音乐加以整理，称为“洛阳旧曲”。因为洛阳是

    北魏的都城，流行于洛阳一带的乐曲，吸收西北少数民族胡乐与中原华夏雅

    乐而融为一体，很有独特风格，这些宝贵的音乐资料因而得以流传下来。

    一天，万宝常与几个同行一边吃饭，一边讨论音乐曲调。谈到高兴之

    处，宝常看看面前的杯盘碗盏，便随手拿起竹筷敲击起来，那些大大小小

    的碗盏什物立刻传出抑扬顿挫的旋律，不亚于弦乐之妙，而且奏出来的就

    是刚才讨论到的曲调。众人大为赞叹，一时传为佳话，宝常也因此得到“知

    音”的美誉。

    正当万宝常艺臻成熟之时，中国历史上又经历了一次重要的改朝换代：杨

    坚建立隋朝，长达三四百年的南北朝分裂局面结束了，天下重又归于统一。

    斗转星移，换了人间。可是，万宝常的身份却没有丝毫的变动，仍然是一名

    乐工，一个奴隶。

    为了适应开国形势的需要，隋文帝杨坚召集郑译、苏夔、何妥等一批高

    级官吏，着手整顿宫廷音乐，准备颁发新的律制。哪知这些人各立朋党，争

    论不休，几年过去了始终没有结果。之所以如此，除因缺少音乐知识而引起

    的纠葛外，其实质是官僚们都想借制定新律的机会为自己争得政治权势。

    万宝常虽然这时不过是一名低贱的乐工，但是他在音乐上的才华使得大

    臣、宰相，乃至至尊的天子都不能忽视他，所以每次议乐都要传唤他参加，征求他的意见。

    在参加议乐的人中，一派以郑译为代表，极力推崇胡乐，以胡乐的音律

    为正，斥汉晋以来的音律为乖戾；一派以苏夔为代表，引经据典地认为只能

    有宫商角徵羽五音，不赞成学习胡乐音律。多年在音乐王国里遨游的万宝常，深知中国雅乐与西域胡乐各自的精华是可以兼容、相得益彰的。那些不学无87

    第三篇 为人认真，为事业求真 真·严肃认真□

    术、腐朽不堪的权贵哪里懂什么音乐？于是他面对满朝权贵和天子，提出融

    雅乐、胡乐为一体，自成新乐的主 ......